蒙古族題材電影中的馬意象研究
——以電影《季風(fēng)中的馬》為例

□ 孫旭東

作為一種聲畫媒介，電影是能夠承載民族自然風(fēng)光與民族文化的影像表達(dá)。蒙古族題材電影是我國電影事業(yè)發(fā)展中極其重要的一部分，它描繪并傳播著蒙古族的歷史和文化。馬是蒙古族題材電影的重要組成部分，不僅作為主人公生產(chǎn)生活不可缺少的伙伴而出現(xiàn)在銀幕中共同參與敘事，同時也作為一個重要的意象推動故事情節(jié)發(fā)展，表達(dá)影片內(nèi)涵。

一、馬——蒙古族的文化象征

幾千年前，被人類馴化后的馬成為人類文明的一部分。在悠久的歷史進(jìn)程中，馬的興衰始終與蒙古族的榮辱交織在一起，被共同載入史冊。成吉思汗于馬背上征服了天下；蒙古族運用了自己的智慧，將馬匹馴服成自己生產(chǎn)生活的助手，同時也善待它，使它和自己相知相契。馬群是蒙古族人民的主要財產(chǎn)，也是財富的象征。馬不僅是蒙古族文化的一種客體物化的表現(xiàn)，更是蒙古族的精神崇拜對象。在蒙語中，“曲魯”指良馬、駿馬。“曲魯”要具有忠誠的心、無私奉獻(xiàn)的精神和超凡的智慧和才干，因此蒙古族人常常把駿馬作為對英雄豪杰的尊稱。在長期的生產(chǎn)生活中，蒙古族人產(chǎn)生了尊馬、崇馬的思想觀念。“馬，因游牧的蒙古族人而榮耀，而蒙古牧民也因馬生存、壯大昌盛。牧人認(rèn)為馬是牲畜里最具有靈性、懂人言、會思維的神圣動物，它始終如一忠實主人。沒有馬就不會有成吉思汗一直流傳至今的英名，更不會有煊赫一時的大元帝國。憑借馬，蒙古族人還創(chuàng)造出了奇特的文化系統(tǒng)，不僅在物質(zhì)上也在精神上達(dá)到了一個文明的新高度。”①

二、馬意象的敘事作用

（一）推動情節(jié)發(fā)展

在《季風(fēng)中的馬》這部影片中，“馬”這一意象成為推動劇情發(fā)展的重要元素。主人公烏日根是一個地道的牧民，面對著昔日水草豐美而今卻嚴(yán)重沙化的草原，他不得不在留守家園與去往城市生活之間掙扎，這同時也導(dǎo)致了他與妻子矛盾的激化。身處窘境的烏日根不肯屈服于現(xiàn)狀，也為此進(jìn)入警局，無奈之下他只好賣掉了自己的白馬，并一再囑咐買家要善待它。但之后烏日根卻發(fā)現(xiàn)自己的馬在夜總會被穿上內(nèi)衣進(jìn)行表演，這使他感覺到了莫大的恥辱，于是在朋友畢力格的幫助下把馬贖了回來。白馬薩日拉給他帶來了榮譽，帶來了蒙古包，甚至連妻子英吉德瑪也是薩日拉帶來的，他熱愛、尊敬薩日拉。影片的最后，以烏日根為代表的牧民們的生存環(huán)境并沒有改變，他放生了自己的馬，拆掉了氈包和兒子一起往城里走去。通過烏日根養(yǎng)馬、護(hù)馬、賣馬、贖馬、放生馬的一系列劇情，馬作為一個關(guān)鍵的象征符號推動著情節(jié)的發(fā)展并貫穿影片始終，馬與烏日根產(chǎn)生的緊密聯(lián)系使影片圍繞其展開敘事。

（二）塑造人物性格

長期的馬上生活塑造了蒙古族人民勇猛、粗獷、豪邁的性格，并成為一種他們特有的民族精神氣概。黑格爾曾說：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。”②在影片中，馬對塑造人物性格也起到了重要的作用。白馬薩日拉代表了烏日根的內(nèi)心，當(dāng)酒廠的展演隊開著大車來到烏日根的家時，喧鬧的歌舞聲讓薩日拉受驚，它狂躁地跑出去以至于被鐵絲網(wǎng)圍困住倒在地上無法站立。在面對城市的喧鬧嘈雜和城里人的狡猾奸詐時，烏日根同薩日拉一樣產(chǎn)生了抵觸，也選擇了逃避。蒙古族人民認(rèn)為白色是純潔和美好的象征。影片中，烏日根的馬薩日拉是一匹上了年紀(jì)的白馬，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程侵蝕著牧民們的生存領(lǐng)地，代表著純潔美好的薩日拉卻無法與城鎮(zhèn)化完全適應(yīng)。道爾基大叔告訴烏日根：“蒙古族人騎著馬贏得榮譽，可是蒙古族人沒有馬也能活，馬是什么，是蒙古族人的騎的馬，可不是蒙古族人最終的理想……”聽了道爾基大叔的話，烏日根似乎明白了許多。電影的最后，薩日拉行走在代表著現(xiàn)代化的公路上，引人深思。雖然影片中烏日根沒能繼續(xù)和自己的愛馬繼續(xù)生活在草原上，但是某種程度上，烏日根和薩日拉都找到了自己的自由，在面對不可阻擋的社會趨勢時，放棄掙扎，盡管無奈，但也未嘗不是另一個好的開始。

（三）渲染氛圍

電影是視覺藝術(shù)，直接作用于人的視覺沖擊力和美感是電影創(chuàng)作者所追求的藝術(shù)作用。《季風(fēng)中的馬》中大量的場景、畫面中都出現(xiàn)了馬的形象。影片開始的時候有很多烏日根所養(yǎng)的白馬一動不動站立在氈包前的鏡頭，展現(xiàn)出了一種孤獨、無奈的氣氛。“馬群還有象征意義，對這個馬背民族來說，它意味著搖籃、母親、大地、祖國，我們甚至可以把它看作這個奔放不羈的民族的化身。”③烏日根在回憶幾年前自己騎著馬揮著鞭與馬群一起奔馳在廣闊無垠的草原上時，馬群的腳下是氣勢磅礴、壯美無邊的草原景色，與現(xiàn)實中的草原退化，馬群、羊群的數(shù)量驟減形成極大反差，這再一次襯托了人物內(nèi)心的無奈。影片中，烏日根的兒子呼和坐在嚴(yán)重退化的草地上給薩日拉念起了《蒙古人》：“那飄著裊裊炊煙的蒙古包啊，是我出生的地方；那遼闊天際的綠色草原，是我生命永恒的家園。”眼前的草原早已不再茂盛豐美，和課文中的草原形成了強烈的對比，代表著未來的孩子和象征草原精神的白馬，在荒蕪的草地上顯出些許悲涼的氣息。

三、蒙古族題材電影中馬意象的研究價值

蒙古族題材電影展現(xiàn)了蒙古族的傳統(tǒng)文化、民族性格、民族精神、道德觀念，同時在影片中向觀眾展示了民族的特色風(fēng)情、生活習(xí)慣、觀念信仰等，是包含豐富文化內(nèi)涵的載體和獨具特色的電影類型。21世紀(jì)以來，蒙古族題材電影更注重表達(dá)現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)文化的沖擊，在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的社會環(huán)境中，傳統(tǒng)文化面臨著挑戰(zhàn)。“廣義的現(xiàn)代化是指人類自工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場劇烈變革。在這樣一個全球化的大轉(zhuǎn)變中，無論少數(shù)民族本身是否選擇現(xiàn)代化，他們都會被動地卷入現(xiàn)代化潮流。”④馬元素是蒙古族題材電影中重要的表現(xiàn)內(nèi)容，這是因為馬首先與蒙古族的歷史緊密交織在一起，若要講好蒙古族的故事就一定不能離開馬。馬在蒙古族人的心里并不是一個簡單的自然物象，它在融入人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也深深地烙印在人們的內(nèi)心。人們愛馬、敬馬，將駿馬所代表的勇猛、智慧、忠誠的精神作為自己內(nèi)心的指引。馬自身也具有像牧民一樣任勞任怨、忠誠的品質(zhì)。馬作為該片的重要敘事線索，串聯(lián)起整個劇情的發(fā)展，深化了電影的主題，展現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的沖突，渲染了悲傷無奈的情感基調(diào)，民族危機意識在這部影片中得以體現(xiàn)，引人深思。

蒙古族題材電影是蒙古族民族精神的影像體現(xiàn)，借助電影媒介手段可以將民族文化更加廣泛地傳播。對馬意象的研究是我們了解蒙古族題材電影、了解和傳播蒙古族文化的重要一環(huán)。每個民族都有自己民族精神的外化性符號或特征，馬則是蒙古族題材電影、蒙古族文化的重要標(biāo)志。

注釋：

①笑影.蒙古駿馬[J].華夏人文地理，2004(10).

②[德]黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛 譯.北京:商務(wù)印書館，1984(第 1 卷):300.

③陳寶光.馬背民族頌[J].當(dāng)代電影，1998(03).

④于英格.現(xiàn)代化進(jìn)程中草原文化的影像化表達(dá)[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(06):23.