跨文化傳播視域下懷舊電視劇的敘事手法與內容策略
——以韓劇《請回答1988》為例

□ 吳梓添

懷舊電視劇，主要是指故事發生的背景年代與當前時間相差30—50年的電視劇。懷舊電視劇是通過創造懷舊的審美客體，使觀眾通過電視劇實現懷舊審美體驗。懷舊電視劇依托特定的時空作為故事背景，要構建電視劇與觀眾之間的共鳴則對觀眾的社會文化背景有一定的限制。同時，作為一種文化產品，懷舊電視劇在跨文化傳播的過程中會面臨更大的困難和局限。電視劇《請回答1988》是由韓國申源浩導演執導的經典懷舊電視劇，講述了1988年在首爾市雙門洞胡同里的五個家庭的故事。《請回答1988》是韓國經典懷舊電視“請回答”系列的第三部，前兩部《請回答1997》《請回答1994》在播出后均獲得了突出成績。《請回答1988》更是超越前作，不僅收獲了超高的收視率和各類獎項，而且被引進中國、新加坡等地后都獲得大量的關注和好評。在國內較為認可的互聯網影視音樂評價推薦平臺“豆瓣網”中，《請回答1988》在接受近50萬人次參與打分后獲得了9.7的綜合評分，至今仍占據韓劇排行榜的榜首。本文從敘事手法和內容策略的維度探討韓劇《請回答1988》在跨文化傳播中的有效經驗，為我國電視劇創作提供路徑的思考和建議。

一、日常體驗：《請回答1988》的敘事藝術

霍斯金斯在研究電視節目的地區傳播時提出了“文化折扣”的現象，認為這是文化產品與其他商品不同的重要特征。他認為任何文化產品的內容都源于某種文化，因此扎根于一種文化的特定的電視節目、電影或錄像，在國內市場會很具吸引力。但是由于文化差異和文化認知程度的不同，當文化產品在不同的地區傳播時，其他地區的受眾在接受不熟悉的文化產品時，在興趣、理解能力等方面都會大打折扣，導致產品的吸引力減退。韓劇《請回答1988》在敘事手法中著眼于日常生活的體驗，這種生活化的體驗能夠突破時空的限制，減少文化折扣的局限，在不同文化背景下依然能引起觀眾共鳴。

（一）多線并行的敘事方式

《請回答1988》采用了多線并行的敘事方式，不同的故事線是相互交錯的，從同一主題出發，交織出不同的日常體驗。第1集《手拉手》敘述了德善總是被忽視、正煥與母親的尷尬和善宇被媽媽誤會的3個關于親情和家庭的故事。第5集《過冬準備》則是羅美蘭感到情緒低落、金善英的婆婆和媽媽態度對比以及李一花在暴雨中保護寶拉的3個關于母親的故事。這種敘事方式來源于日常生活邏輯“家家有本難念的經”。雖然是同樣的主題，但是在不同家庭發生的故事卻是不一樣的。

（二）悲喜交錯的敘事風格

《請回答1988》的敘事風格具有情感交錯的特點。即使是同一主題下的不同內容，也有不同的情感基調。第8集《溫暖的一句話》里講述了醫生開導羅美蘭的溫情故事，也貫穿了余暉交女朋友的一場鬧劇。第13集講述了童年被視作無所不能的超人也有被難倒的事情，既有成東日以為妻子患病的嚎啕大哭，也有金成均因為修家電跟妻子打鬧的樂趣。悲喜交錯的敘事風格就像日常生活中的悲歡離合，既有歡笑也有淚水，既有沖突也有感動。

（三）立體豐滿的人物形象

寶拉最初的形象是囂張跋扈、霸道固執。隨著劇情的深入和發展，她不斷地表現出對家庭的責任和關愛。觀眾逐漸認識到寶拉不是一個壞人，只是一個不擅長表達情感的人，正如臺詞所說“雖然手里冷，但是心里暖”。這種刻畫人物的方式就像現實生活中和他人相處的過程，不能憑借第一印象就妄下定論，而要通過深入了解、全面認識后才能客觀評價他人。其次，《請回答1988》中人物的立體性還體現在人物印象的反差上。金社長被家人冷落時的失望和思念母親時的悲哀，與他一直幽默搞笑的形象大相徑庭；東龍爸爸作為嚴厲正直的教導主任曾經卻是一名作弊高手。劇中人物性格和行為的反差正是符合生活的日常人物畫像。在現實生活中，每個人都是立體而多面的，具有反差特點的人物反而更加鮮活，更具有生活氣息。

（四）貼近真實的故事情節

在故事情節上，不管是成東日被銀行建議提前退休覺得丟臉，還是羅美蘭因為更年期一直悶悶不樂，抑或是正煥對德善的青澀暗戀，這一系列的情節都通過個體的故事表現某一群體的生活情景。通過男性退休、女性更年期、少年暗戀這些日常群體中熟悉的事件的刻畫，更能讓觀眾代入日常生活的經歷。并且《請回答1988》不僅僅把年代作為一個時間背景板，更讓大時代與劇中的人物發生聯系，展現在大背景下的小人物和小故事。如德善當奧運會的舉牌小姐、寶拉參與學生運動、正峰遇到前任總統等。該劇將生活的觸角延伸到真實的歷史事件中，在宏大的敘事背景中烘托出小人物真實的感情，展現了社會歷史發展中個體的生活變遷。當人物的行為符合時代邏輯，整個故事也隨即變得真實而豐滿。

二、情感滿足：《請回答1988》的內容策略

霍爾在對大眾文化的研究中提出了電視話語的“編碼/解碼”模式。他將電視話語的意義生產分為編碼—成品—解碼的三個階段。電視文化生產者作為編碼者將自身的看法注入到電視作品中，觀眾作為解碼者在觀看電視節目時根據話語符碼進行解讀。同時，他也指出觀眾作為解碼者具有主導、協商和對抗三種解讀的立場。其中對抗式解讀是觀眾根據自己的經驗和背景，解讀出與編碼者不一樣的立場和觀點。不同文化背景的觀眾對其他地區電視話語的解碼會產生更大的沖突，從而影響對電視節目的評價。韓劇《請回答1988》在內容策略上滿足了中國觀眾的情感需求，不僅避免了觀眾的對抗式解讀，更塑造了觀眾的認同感。

（一）社區共同體的影像構建

西方社會學家滕尼斯認為“社區”是一種同質人口組成的具有價值觀念一致、關系密切、出入相友、守望相助的富有人情味的社會群體。隨著我國城市化進程的發展，曾經作為中國鄉土社區的村落也逐漸被瓦解，社區的概念偏向行政管理化。《請回答1988》則通過影像的方式向中國觀眾重新呈現了社區的景象。故事發生的空間位置是雙門洞胡同，形式上塑造了微觀的社區規模。故事的主體是生活在胡同里的五個家庭，不僅五個家庭中的孩子是年紀相仿的好朋友，長輩們也是無話不談的友人。他們在每天吃飯的時候互相贈送飯菜，遇到困難時盡力提供幫助和支持，面對意外時共同擔心和緊張。這種緊密聯系的互動關系為社區“共同體”的建立提供了核心機制。《請回答1988》中所呈現的“強關系”的社區形式，滿足了中國觀眾對“遠親不如近鄰”傳統文化的美好想象，也重新建構起觀眾對守望相助和人情濃厚的社區印象。

（二）集體記憶的自我喚醒

集體記憶是法國學者莫里斯·哈布瓦赫提出的概念，指群體共享、傳承、建構的事或物。集體記憶的塑造能夠在群體中形成共同記憶，增加群體的認同。《請回答1988》中除了呈現具有韓國文化意味的符號，也大量使用了亞洲和全球共有的文化符號。這些共同的文化符號喚醒了中國觀眾的集體記憶，形成個體與影像的記憶關聯。在影像符號上，韓國與中國共同處于亞洲影視文化圈，也共同處于全球影視文化圈。劇中以周潤發和張國榮主演的電影《英雄本色》開篇，德善的好朋友自稱為“王祖賢”和“張曼玉”，雙門洞小伙伴們一起去電影院看《末代皇帝》《阿甘正傳》《壯志凌云》等，都是中國觀眾熟悉的影視符號。在人物行為上，五個小伙伴一起在房間聽廣播，正峰去游戲廳玩游戲，朋友們使用BB機聯系對方，這些行為也出現在中國觀眾的歷史生活中。

（三）懷舊消費的體驗場景

懷舊營銷理論指出，懷舊能給人以舒適、親切等情感，懷舊消費是一種特定的消費者心理，用以應對社會快速變化發展時產生的不安情緒。《請回答1988》從滿足焦慮心理和空虛情感方面為中國觀眾構建了一個懷舊消費的體驗場景。隨著經濟的快速發展，社會生活節奏不斷加快，個體更需要通過懷舊體驗應對焦慮和緊張的社會心理。劇中的環境布置、造型設計、聲音配樂等都高度還原了1988年的風格樣式，為當下的觀眾帶來懷舊消費的視聽體驗場景，回避了現實難題，疏解了心理的焦慮。同時，媒體傳播技術的變革令網絡社交成為當代人們主要的交往方式，短平快的虛擬網絡社交不僅隔離了群體的現實交往，而且加速了個體情感的蒸發。現代社會人們的情感空白激發了觀眾對過去真實互動的懷念和沉淀濃厚情感的渴望。《請回答1988》再現了過去年代中鄰里之間的你來我往、家人之間的生活趣味和朋友之間的嬉笑打鬧等真實互動場景，與當下社會虛擬社交帶來的快速體驗形成強烈反差，為觀眾提供了懷舊情感的體驗場景，滿足了他們的情感消費需求，填補了情感上的空虛。

三、《請回答1988》的借鑒意義

懷舊電視劇注重的是一種懷舊的審美體驗，給人帶來跨時空的在場感。首先，在場景的還原上，應該著眼于更多的細節之處。我國許多青春懷舊題材的電視劇雖然在懷舊場景的搭建上盡善盡美，力求還原各類年代元素，但是時常忽略了細節。比如在《人不彪悍枉少年》中，雖然使用了大量具有年代感的舊家具和偏黃的色調，但是整個家庭卻是煥然一新的。反觀《請回答1988》中，住在半地下室的德善家連墻皮都脫落了，德善穿了一年的鞋子更是又臟又舊。除此之外，我國懷舊電視劇在機械地堆砌懷舊元素，忽略了它與劇情之間的關系。在《我的青春遇見你》的第一集就不斷循環出現各種舊歌曲，但其中的目的只是為了凸顯時代背景。而《請回答1988》中每一個配樂的出現都伴隨著劇情的發展，反映人物心理變化，真正參與到敘事之中。

視覺上的懷舊審美體驗是外在，情感上的懷舊體驗才是核心。故事的內容是塑造懷舊體驗的核心。目前一些青春懷舊劇，雖然在場景方面使用了許多懷舊元素，但是卻在講述現代故事。雖然女主穿著具有復古風格的服裝，但是卻化著現代的妝容，談起了現代思維的戀愛。韓劇《請回答1988》之所以受到觀眾的認可，是因為它在人物的思想觀念、行為邏輯和生活故事上處處都具有年代的印記。通過年代的敘事邏輯，讓觀眾重溫屬于當時年代的情感故事和獨一無二的記憶。我國的懷舊電視劇只有扎根于我國人民在年代生活中的故事和情感，才能真正講好和傳播好中國故事。