試論詩詞類電視節(jié)目的困境與突破

□ 張一瀟 王宇軒 周開迪

2013年，在河北衛(wèi)視推出的《中華好詩詞》廣受好評(píng)之后，各大衛(wèi)視紛紛推出了自己的詩詞類電視節(jié)目，央視的《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》、東方衛(wèi)視的《詩書中華》等節(jié)目一度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。作為人們喜聞樂見的文藝作品，詩詞類電視節(jié)目不僅為觀眾在茶余飯后提供著娛樂，同時(shí)也傳播著中國獨(dú)有的審美意蘊(yùn)，在潛移默化中塑造著中國觀眾的文化人格，這樣的節(jié)目應(yīng)該是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。然而，在各大衛(wèi)視盡享詩詞類節(jié)目熱播的紅利時(shí)，詩詞類電視節(jié)目的社會(huì)效益卻沒有得到最大程度的發(fā)揮。

尼爾·波茲曼在1985年出版的《娛樂至死》中寫道：“電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音”①，這一聲音下的娛樂性將詩詞類電視節(jié)目的教育性沖淡，觀眾觀看這類節(jié)目時(shí)，關(guān)注點(diǎn)很容易在“娛樂至死”的魔咒下向節(jié)目中的娛樂部分偏移，轉(zhuǎn)而忽視了身為主角的詩詞。本文通過調(diào)查與訪談的方法，探究觀眾對(duì)詩詞類電視節(jié)目的接受情況，剖析詩詞類電視節(jié)目中現(xiàn)存的問題，提出增強(qiáng)詩詞類電視節(jié)目傳播效益的方法，引導(dǎo)觀眾將關(guān)注點(diǎn)更多地放在節(jié)目中的詩詞上。

一、娛樂至死的“魔咒”

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中以媒介為參照，將人類社會(huì)劃分為“闡述時(shí)代”與“娛樂業(yè)時(shí)代”。在“闡述時(shí)代”里，印刷品是思想的載體，人們用鉛字表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過文字進(jìn)行自由、理性的思考；而電視技術(shù)的碎片化中斷了“人們行嚴(yán)肅思考和理智判斷的能力”②，“電視技術(shù)自身的娛樂傾向正把人類文化轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵窐I(yè)的廣闊舞臺(tái)”③，將人類帶入“娛樂業(yè)時(shí)代”，迫使人類走向娛樂至死的生存狀態(tài)。

“問題不在于我們看什么電視，而在于我們看電視”④，尼爾·波茲曼認(rèn)為電視的娛樂傾向與生俱來，是存在于認(rèn)識(shí)論層面上的。然而，這一認(rèn)識(shí)適用于20世紀(jì)的美國社會(huì)，卻未必適用于當(dāng)今的中國。尼爾·波茲曼時(shí)代的美國電視節(jié)目是裸露在資本運(yùn)作下的商品，必須以吸引觀眾為目標(biāo)收回制作成本并賺取利潤，在金錢至上的法則下，娛樂是電視節(jié)目吸引觀眾的最好方式。恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)下的電視節(jié)目除商品屬性外，另有社會(huì)主義文化產(chǎn)品的身份，“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。”⑤換句話說，賺錢是資本主義下電視節(jié)目生存的唯一方式，而中國電視（特別是央視）的節(jié)目則可以為了社會(huì)效益增大投入，甚至是賠本賺吆喝。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與主要矛盾的不同決定了中美電視節(jié)目根本上的差異，也為中國電視節(jié)目打破娛樂至死的“魔咒”留下了努力空間。

二、詩詞類電視節(jié)目的困境

尼爾·波茲曼認(rèn)為，“媒介的表現(xiàn)形式無法與媒介本身的傾向相對(duì)抗”⑥，電視的傾向是娛樂，因此電視媒介娛樂至死的性質(zhì)無法改變，至于其表現(xiàn)形式則無關(guān)緊要。但是，當(dāng)電視的傾向不再是單純的娛樂時(shí)，電視的表現(xiàn)方式就發(fā)揮著引導(dǎo)電視傾向的重要作用。詩詞是中國古人真摯情感的結(jié)晶，詩詞類電視節(jié)目圍繞著古典詩詞展開，在弘揚(yáng)詩詞文化、傳播中國傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)上功不可沒。然而，詩詞類電視節(jié)目在表現(xiàn)方式上存在的問題限制了其社會(huì)效益的擴(kuò)大。

為找到詩詞類電視節(jié)目的癥結(jié)所在，課題組在全國大學(xué)生群體中發(fā)放了《大學(xué)生觀看詩詞類節(jié)目情況調(diào)查》的有效問卷265份，并與隨機(jī)抽取的12名觀眾進(jìn)行了深入的電話訪談，在案例分析、數(shù)據(jù)分析、樣本分析的支撐下找到了如下幾個(gè)問題。

（一）節(jié)目內(nèi)容的連續(xù)性弱

問卷結(jié)果顯示，22.6%的觀眾無法回憶起上一次所看詩詞類電視節(jié)目的具體內(nèi)容，能清晰回憶上一期所看節(jié)目內(nèi)容的觀眾僅占14.7%。這個(gè)結(jié)果一方面和每個(gè)觀眾的記憶能力有關(guān)，另一方面也與詩詞類電視節(jié)目內(nèi)容的連續(xù)性相關(guān)聯(lián)。“在電視的世界，所有的事件都是獨(dú)立存在的，連貫性也隨之消失”⑦，波茲曼描述新聞節(jié)目的話語完全適用于當(dāng)下的詩詞類電視節(jié)目，切割成碎片的節(jié)目文本很難引發(fā)觀眾的深入思考，也很難給觀眾留下深刻的印象。

以央視詩詞類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第三季第五期為例，第一個(gè)節(jié)目《陪你長大》的主題是“陪伴”，第二個(gè)節(jié)目《一江水》的主題則是“鄉(xiāng)愁”，第三個(gè)節(jié)目《題西林壁》的主題又換成了關(guān)于“超越”的人生哲理，45分鐘內(nèi)這個(gè)節(jié)目已經(jīng)更換了3次主題，平均每個(gè)主題只有15分鐘，觀眾還沒來得及在一個(gè)主題上深入思考時(shí)，節(jié)目已經(jīng)在滔滔不絕地講述下一個(gè)主題的故事；在節(jié)目情感上，第一個(gè)節(jié)目是充滿溫暖與童趣的，第二個(gè)節(jié)目的情感則是游子身上那種淡淡的憂愁，第三個(gè)節(jié)目的情感又轉(zhuǎn)換成了開朗、豁達(dá)，情感的快速轉(zhuǎn)換使觀眾無法在一種情感中回味思索；此外，嘉賓與主持人之間的風(fēng)趣閑聊也打斷了節(jié)目的連續(xù)性，讓觀眾從思念或憂傷的情感中跳脫出來。

（二）畫面與音樂喧賓奪主

“電視上會(huì)話的表現(xiàn)形式是形象而不是語言”，尼爾·波茲曼認(rèn)為人們?cè)谟^看電視時(shí)，關(guān)心的僅僅是畫面本身，而非畫面下的內(nèi)容。這個(gè)問題具體到詩詞類電視節(jié)目上就是觀眾聚焦于精彩的表演與緊張的答題競(jìng)技而忽略了詩詞本身。

在《經(jīng)典詠流傳》第三季第四期中，京劇名角王珮瑜用戲腔演唱的《南鄉(xiāng)子》

歌聲繞梁，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。然而，在戲腔大放光彩時(shí)，戲腔下的詩詞就很容易被觀眾忽略。與課題組成員進(jìn)行交流的12名觀眾都認(rèn)為《南鄉(xiāng)子》的戲腔非常動(dòng)聽，但其中有4名觀眾無法清晰地說出用戲腔來表現(xiàn)這首詞的原因，2名觀眾認(rèn)為自己的聚焦點(diǎn)完全在戲腔上，忽略了詩詞本身的含義。詩詞類電視節(jié)目的舞臺(tái)表演、歌唱、競(jìng)技是展開詩詞的形式，本應(yīng)是襯托詩詞的綠葉，但在缺乏主持人、嘉賓引導(dǎo)的情況下，觀眾會(huì)因?yàn)樵娫~精美的外包裝而混淆節(jié)目的表現(xiàn)主體，注意力也會(huì)隨之發(fā)生偏移。

（三）節(jié)目缺少互動(dòng)性

問卷調(diào)研顯示，76%的觀眾是通過電視機(jī)收看詩詞類電視節(jié)目，而電視的信息傳遞主要是單向的，且近年來電視開機(jī)率呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)，詩詞節(jié)目的話題性和互動(dòng)率也大打折扣。29.9%的觀眾認(rèn)為自己幾乎不參加節(jié)目互動(dòng)，52.5%的觀眾表示自己很少參與到詩詞類節(jié)目的討論中。

三、詩詞類電視節(jié)目的改進(jìn)方法

通過上述數(shù)據(jù)分析，我們可以很直觀地看到當(dāng)前詩詞類電視節(jié)目存在的問題，為了擴(kuò)大詩詞類電視節(jié)目的社會(huì)效益，相關(guān)節(jié)目的制作方勢(shì)必要從節(jié)目連續(xù)性、內(nèi)容的主體性以及互動(dòng)性上做出改進(jìn)和創(chuàng)新。

（一）增強(qiáng)節(jié)目的連續(xù)性

對(duì)于節(jié)目的連續(xù)性，當(dāng)前詩詞節(jié)目主要呈現(xiàn)出主題、情感、點(diǎn)評(píng)三個(gè)方面割裂的問題。針對(duì)這一點(diǎn)，詩詞類節(jié)目的制作方首先要做到統(tǒng)一各期節(jié)目的主題。當(dāng)然，這種“統(tǒng)一”并不是指一期節(jié)目只能有一種主題，而是要求一期節(jié)目中各首詩歌的主題要有情感態(tài)度的一致性和思維邏輯上的關(guān)聯(lián)性。比如邊塞主題、愛國主題、羈旅主題以及思鄉(xiāng)主題的詩歌在情感脈絡(luò)和風(fēng)格邏輯上就有很大的關(guān)聯(lián)性和相似性，可以按照一定的邏輯進(jìn)行編排組合在同一期的節(jié)目之中，通過情感上的層層遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的由淺入深，給予觀眾更加流暢自然的觀看體驗(yàn)，以此避免在詩詞主題上的折躍。

對(duì)于情感方面出現(xiàn)的割裂，節(jié)目必須要嚴(yán)格把控選用詩詞的基本情感基調(diào)，決不能出現(xiàn)“上一首詩沉郁，下一首詩欣喜”這樣分裂的情感安排。如果非要將情感跨度大的詩詞安排在同一期節(jié)目中，一定要做好詩詞與詩詞之間的情感銜接。節(jié)目組可以利用情感相對(duì)淡薄或者態(tài)度偏中性的詩詞進(jìn)行銜接，盡量避免觀眾在觀看節(jié)目過程中情感的大起大落。

（二）突出詩詞的主體地位

對(duì)于節(jié)目畫面、聲音喧賓奪主導(dǎo)致詩詞本身在節(jié)目中受到忽視的問題，最好的解決辦法就是創(chuàng)造與詩詞本身相符的情景，通過聚焦的方式擺正音樂舞美的位置，使之可以真正為觀眾理解詩詞服務(wù)。

《經(jīng)典詠流傳》等傳唱、朗誦類的詩詞節(jié)目可以在每一首詩的片頭加入專門為詩歌拍攝的微電影，將詩詞朗誦或者傳唱融入到微電影中，以具體的可視化情節(jié)，生動(dòng)再現(xiàn)詩詞精神，并通過現(xiàn)代演繹手段，賦予詩詞全新的時(shí)代意義。例如，在《蜀道難》的傳唱中，可以添加介紹四川地區(qū)哥哥背妹妹上學(xué)的微電影，用鏡頭表現(xiàn)“蜀道之難”的客觀事實(shí)，以兄妹的情感連結(jié)表現(xiàn)當(dāng)代四川人樂觀而大無畏的“蜀道精神”。此外，嘉賓可以在節(jié)目表現(xiàn)完之后，適當(dāng)?shù)亟榻B節(jié)目設(shè)計(jì)時(shí)的構(gòu)思，用點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)觀眾貫通詩詞與歌曲。《中國詩詞大會(huì)》《中華好詩詞》等答題、競(jìng)技類的詩詞節(jié)目則可以通過舞臺(tái)劇、小品等形式創(chuàng)建情境，讓觀眾沉浸在詩詞之中。比如，在以“聚會(huì)”為主題的詩詞比賽中，節(jié)目組可以布置類似《蘭亭集序》描寫的“流觴曲水”的場(chǎng)景，讓各位選手“列坐其次”去答題或者朗誦。

（三）增強(qiáng)節(jié)目的互動(dòng)性

融媒體時(shí)代，詩詞類節(jié)目的傳統(tǒng)電視分發(fā)渠道和互聯(lián)網(wǎng)分發(fā)渠道并不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是一種動(dòng)態(tài)合作的關(guān)系。現(xiàn)有的詩詞類電視節(jié)目主要通過電視渠道發(fā)放，而電視的單向信息傳播導(dǎo)致了節(jié)目互動(dòng)性上的缺乏，節(jié)目組應(yīng)更加重視新興視頻平臺(tái)和社交網(wǎng)站在詩詞節(jié)目傳播中的作用。

有受訪者向我們表示：自己在電視上觀看節(jié)目后還會(huì)再到互聯(lián)網(wǎng)上搜索普通用戶剪輯、上傳的相關(guān)節(jié)目片段去反復(fù)觀看。節(jié)目的運(yùn)營方其實(shí)可以按照這種思路，制作節(jié)目的精編集錦和單首詩片段，上傳到相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并在正式節(jié)目中對(duì)觀眾加以引流，用電視媒體+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)兩只腳走路。除此之外，節(jié)目組在制作詩詞節(jié)目時(shí)，還可以和地方的媒體聯(lián)動(dòng)，針對(duì)河南、川渝、廣東等方言人口大區(qū)制作河南話、四川話、粵語的詩詞節(jié)目片段，用節(jié)目引發(fā)地方觀眾的共鳴和游子的鄉(xiāng)愁，提升方言人群對(duì)節(jié)目的興趣和參與度。

四、結(jié)語

詩詞類電視節(jié)目有著提高觀眾審美境界的社會(huì)效益，而《娛樂至死》一書中反映的一些問題限制了這類節(jié)目社會(huì)效益的發(fā)揮。對(duì)此，詩詞類電視節(jié)目需要在表現(xiàn)手法上進(jìn)行調(diào)整，用增強(qiáng)節(jié)目連續(xù)性、突出節(jié)目主體性、增強(qiáng)節(jié)目互動(dòng)性的方式引導(dǎo)觀眾將注意力更多地放在節(jié)目中的詩詞上，以形成一類更具傳播效益、寓教于樂的節(jié)目。

注釋：

①③[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.北京:中信出版社，2015:87.

②周倩.新媒介時(shí)代下的娛樂至死[J].視聽，2017(10):17-18.

④⑥⑦ [美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.北京:中信出版社，2015:185，97，115.

⑤習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15(02).