旅游新業態背景下對太行山研發的思考

李常寶

（山西師范大學，山西 臨汾 041000）

為加大經濟轉型力度，2017年山西省做出鍛造黃河、長城、太行三大旅游板塊的重大決策部署。2018年山西省旅發委組織編制《山西省太行板塊旅游發展總體規劃》，對太行文旅事業發展作出總體部署。據此，我們在對太行山研發時，需要進一步擴大基礎研究，既要把“太行精神”貫注下的紅色文化研究透，還要把自然景觀資源、人文風俗資源發掘整理完善，在“兩山”理論指導下，根據生態文明建設的總體要求，合力打造太行旅游新業態。

一、地質地貌方面的太行山研究

太行山又名五行山、王母山、女媧山，位于河北省與山西省交界地區，北起北京市西山，南至瀕臨黃河的王屋山，整體上呈東北—西南走向，綿延400余公里，是中國地形第二階梯的東緣，也是黃土高原的東部界線[1]黃河水利委員會黃河志總編輯室編.黃河志卷11.河南人民出版社，2017.(P328)。太行山歷史上名稱多異是有其解釋的，按《列子》本為大形山，古時大、太字同音異，后人加點為太以別大小之大。按《說文》段注：“后世凡言大而為形容未盡則作太。”“形”字古時常用以形容體貌。《禮樂記》：“在天成象，在地成形。”據此，大形山是以體貌而命名。古時“形”與“行”通用，故后來通稱太行山。成書于2000多年前的《尚書·禹貢》和《漢書·地理志》皆稱太行山。太行山若斷若續，婉蜒千里，往往又隨地異名，因而后來各書對太行山名稱也各不相同。《淮南子》稱五行山：“武王克殷，欲筑宮室于五行之山。”《隋書·地理志》稱作母山；《寰宇記》稱作皇母山，或稱女媧山等等[1]河北省地名辦公室.河北省地名志·石家莊地區分冊.1983.(P197)。

不過，從歷史發展而言，民眾認知中的太行山與現代地質學中的太行山脈不盡一致。據民國8年（1919）《大中華山西省地理志》載：“海內名山，由昆侖而下，當推此山為第一。《括地志》稱為天下之脊。秦漢之際，所指山北、山南、山東、山西，皆指太行而言。自太行八陘范圍言之，南起河內而北至軍都，非山西一省所能盡。然《禹貢》既言太行恒山，則太行名稱當限于恒岳以南，同一大脈，而區分為二。直隸人自京漢西望，則恒山、五臺皆并于太行，不可不分析也。”[2]林傳甲.大中華山西省地理志，第十章.太原金聲永館，1919.(P19)可見，在民國初年，官書太行山的定義為太行山脈之“恒岳”以南部分。由此往前追溯，顧祖禹在其《讀史方輿紀要》里也是分別恒山、五臺山、太行山論述[3](明)顧祖禹撰，陸巖司等選譯.讀史方輿紀要選譯.山西人民出版社，1978.(P290-319)。而李四光指出，華北平原沿著太行山接山西高原，太行山代表著山西高原的一個變相的邊線，因此應視為山西高原的一部分。不過，山脈的東南段和中斷比較簡單，至其東北部分，則編為組織復雜的山岳，就廣義而言，是所謂的北京的西山[4]李四光原撰，張文佑編譯.中國地質學.正風出版社，1953.(P6)。

太行山地質地貌是太行旅游板塊的本體。太行山之所以雄偉險峻成為重要的地理分界線，是有其重要的地質構造成因，并因之呈現出獨特的地貌特征，如氣候、水文、土壤、植被等其它地理要素，當代需要在這兩個層面上加大基礎研究。因為，這不僅是出于地區地質安全和環境的現實需要，也是為規劃、開發和管理太行山的旅游資源提供科學的決策依據。但緣于上文所述認知的差異，學界對于太行山的地質研究之旨趣也不一樣。

相關研究認為太行山脈的地質基底是復式單斜褶皺。東側是斷層構造，相對高差達1500米～2000米，山前發育典型的洪積扇以及沖洪積平原。從北向南有小五臺山、太白山、白石山、狼牙山、南坨山、陽曲山、王屋山等山峰。山西高原東部的河流多切過太行山進入河北平原，匯入海河水系，其西南部的沁河水系向南匯入黃河。作為中國東部一條重要的地理分界線，太行山東部的華北平原是落葉闊葉林地帶，西側的黃土高原是森林草地地帶和干草原地帶，兩側的植被、土壤垂直帶特征存在明顯的差異[5]黃河水利委員會黃河志總編輯室編.黃河志卷11.河南人民出版社，2017.(P328-329)。也有學者以地貌面結合沉積盆地的地質學研究方法，研究太行南段的地貌面特征、分布和地貌面的變形及其時間，指出南太行的構成地貌是在上新世早期[6]龔明權.新生代太行南段隆升過程研究.中國地質科學院2010年博士論文.。還有學者通過野外考察，相對系統地分析太行山地區的地質概況，介紹了獨特的地質遺跡，如嶂石巖地貌、云臺地、夷平面、峽谷地貌、瀑布地貌和巖溶地貌的主要分布，并分析了此類地質遺跡之成因，對全區地質遺跡進行分類總結，探討各類地質遺跡的相互關系和成因。該項研究提高了對太行山地質遺跡的系統性認識，為太行山自然遺產價值評估提供科學依據[7]王輝，李江海.太行山地質遺跡特征與成因分析.北京大學學報（自然科學版）.2018，(3).。目前相關研究可謂不少，不過，較多地集中于南太行景區周邊的地質研究[8]張岳橋等.太行山隆起南段新構造變形過程研究.地質力學學報，2003，(4)；張蕾等.山西王莽嶺國家地質公園地貌景觀特征及其成因研究.地球學報，2014，(3).，與太行山的系統性開發尚有不小距離，需要學界更多關注并加大研究力度。

相對于太行山地質方面的研究而言，學界對于太行山地貌的研究成果較多，涉及到太行山區的森林植被、生態系統、水循環、土壤與水土保持、氣候等方面[1]相關論著有：王連成，秦海軒主編.上黨風景名勝志.山西人民出版社，2006；鄭中夏主編.黃河之魂·長城博覽·大美太行.山西人民出版社，2018；李常寶編著.壯美太行.山西經濟出版社，2018；王義山，李爽編著.大美太行·邢臺山水攬勝.方志出版社，2009.，這些著述圖文并茂，為當代太行山的開發提供了堅實的科學依據。

二、紅色文化視野下的太行根據地研究

太行壯美，除了它雄奇險峻的地質地貌特征和千姿百態的自然景觀之外，還在于這里凝聚著中國共產黨領導民眾追求民族解放而堅韌不拔百折不回的“太行精神”，以及此種精神引領下所形成的紅色文化。鍛造太行旅游板塊需要加大這方面的研究，用太行獨有的文化軟實力提升旅游產品的品位，為文旅事業注入精神追求。

全面抗戰爆發之后，根據黨中央關于創建太行山抗日根據地的指示，1937年10月起，八路軍129師、115師第344旅、青年抗敵決死隊第1、第3縱隊，先后轉戰太行山區，與晉冀豫省委配合，發動群眾建立政權，進行武裝抗日。1938年4月，晉冀豫軍區成立，以晉東南各縣為中心的晉冀豫抗日根據地初步形成。1939年初日軍占領白晉公路，根據地被迫一分為二：路東成立太行區，路西成立太岳區。1938年1月，129師東進縱隊挺進冀南平原地區，與冀南特委一起，開展游擊戰爭，創建抗日根據地。4月，成立冀南軍區，陳再道、宋任窮為軍區司令員和政治委員。8月14日，冀南行政主任公署成立，轄30余縣的冀南根據地基本形成。

為統一領導太行山周邊根據地的敵后抗日工作，1940年8月，冀南、太行、太岳三個根據地聯合成立“冀太聯合辦事處”，其中太行區為聯辦直轄；1941年7月，晉冀魯豫邊區政府成立，以楊秀峰為主席，薄一波、戎子和為副主席，轄太行、太岳、冀南、晉豫四個行政區，太行區由邊區直轄。如以華北新華書店印行的《晉冀魯豫邊區分區詳解地圖》而言，太行地區又是一個行政區劃上的概念，當時太行行署區分為五個專署，其中第二專署轄平定、昔陽、和順、左權、武鄉、襄垣、榆社、太谷、祁縣、榆次；第三專署轄黎城、潞城、長治、平順、壺關；全部在山西省境內，另加上第四行署陵川縣[2]民主出版社繪制.晉冀魯豫邊區分區詳解地圖.華北新華書店，1947.(P8)。至1948年9月華北人民政府成立，太行區在革命戰爭年代都有其重要地位。那么，從革命文化視野下來看，關于太行根據地的研究需要從以下幾個方面予以加強：

首先要在重視既有史料基礎上加大資料搜集整理工作。從20世紀80年代開始，山西省委黨史研究部門陸續整理推出《山西革命回憶錄》第一至五輯，至1995年，又出版《太行革命根據地史料叢書》，分為“大事記述、黨的建設、地方武裝斗爭、政權建設、土地問題、財政經濟建設、群眾運動、文化事業、公安保衛工作、交通郵政”等方面，為太行根據地的研究提供了豐富史料。當代要在用好用透這篇史料的基礎上，及時關注檔案部門推出的各類檔案匯編，亦即充分運用好手邊資料，進一步關注中國抗日戰爭軍事史料叢書編審委員會推出的《八路軍·參考資料（1—8）》”[3]中國抗日戰爭軍事史料叢書編審委員會.八路軍·參考資料(1-8).解放軍出版社，2015.和《八路軍·回憶史料（1—8）》”[4]中國抗日戰爭軍事史料叢書編審委員會.八路軍·回憶史料(1-7).解放軍出版社，2015.，再行資料搜集和整理工作。

其次，太行根據地的研究需要系統化。一般而言，大多可以從黨的建設、武裝斗爭和根據地建設三個方面進行，從目前學界研究來看，關于太行根據地建設的各個方面，如文化教育、醫療衛生、民用工廠、戲劇運動、減租減息、土地改革、婚姻家庭、整風運動、精兵簡政、財政經濟、災荒救治、流民改造等方面，已經具備了相當基礎，這為太行旅游板塊當中的紅色內涵奠定基礎。但需要看到的是，太行根據地的黨建和武裝斗爭類研究相對薄弱，受社會史、文化史研究的影響，學界對此二者研究的興趣消退，這是之后應該加強之處。

再次，關于太行根據地的研究要與地方結合，這有兩層含義，一方面就是學術研究提倡現實關懷，據此為社會服務，為地方服務；另一方面，根據文獻檔案史料來研究太行根據地，提倡進行實地調查，領略革命年代戰斗場地，讓文獻資料所展示的情節鮮活起來，以增進史感。

此外，就太行紅色文化研究而言，山西本土學界還要有意識地開展晉察冀邊區的研究，因為從學界研究之中的基本概念而言，太行根據地所在的太行就是時代時人所指的太行，“東支，多突出直隸境，如百足之蟲，不計其數；南支，以晉城之南為首，直至河南省清化鎮，以沁陽衛河之北為限；西支，太谷為太行之谷，出谷而為太原，即太行西麓；北支，滹沱以南，其北有五臺，自成一山脈”[1]林傳甲.大中華山西省地理志，第十章.太原金聲永館，1919.(P19)。那么，太行板塊所包括的北部地段就屬于八路軍115師建立的晉察冀根據地范圍。這不是現代人為的割裂，是時代使然，并且河北省對于太行區的理解也是如此，“太行區是太行革命根據的簡稱，是抗日戰爭和解放戰爭時期晉冀魯豫解放區的一個行政區”，因為主要是以太行山地為主，故名“太行區”，大致范圍是“正太鐵路以南，平漢路以西，白晉鐵路以東，黃河以北地區”[2]石家莊地區行政公署地名辦公室.石家莊地區地名志.1984.(P98)。那么，就整個太行紅色文化研究而言，開展晉察冀根據地的研究顯然是需要加大力度的。

三、人文視野下的太行山研究

歷史時期以來，太行山是一個備受關注的人文話題，從《山海經》記載開始，到曹操的《苦寒行》、劉長卿和獨孤及的《太行苦熱行》[3](宋)郭茂倩編撰.聶世美，倉陽卿校點.樂府詩集.上海古籍出版社，1998.(P716)，再到朱德的《太行春感》[4]中共山西省委宣傳部文藝處編.現代詠晉詩詞選.山西人民出版社，1981.(P8)，尤其是冼星海作曲的《在太行山上》更是唱響抗戰年代的民族強音。因此，太行山自古就是人類抒懷的對象，漸成了各種文化的匯聚中心，都積淀為太行厚重的文化底蘊。太行文化內容涵蓋諸多方面，主要有民間故事、神話傳說、民間歌謠、古代建筑遺存、革命遺址等。

民間故事方面，1990年代，有關學者為發掘史料，曾進行了太行山區民間故事收集整理，其內容包括神話、人物傳說、地方特產的傳說、民俗傳說和地方生活故事[5]王震宇主編.太行山民間故事.中原農民出版社，1992；劉春彥主編.太行民間故事.中國民間文藝出版社，1989.。也有學者認識到民俗文化在地方文化建設中的重要性，開始對民間故事當中有關生產生活習俗、婚喪嫁娶習俗、傳統節日、方言土語等予以分類展示，以期增進對于地方文化的理解，規范人們的言行舉止，為當地發展提供文化支持力[6]宋保明，宋雨峰編著.左權民俗.山西人民出版社，2017.。流傳于民間故事當中，神話傳說占了一定比例。太行山區的上黨神話圍繞炎帝文化的內容較多，學界就神農文化、炎帝遺址以及炎帝文化的傳承都有一定研究[7]馬志生主編.炎帝文化：上黨二十年研究集錦1985-2005.大眾文藝出版社，2007.。近幾年，在地方政府的關注下，也陸續推出了部分著述[8]成茂林，梁晉高編著.山西高平炎帝故里.山西人民出版社，2014；山西省社會科學院編.尋根炎帝.三晉出版社，2016.。

民間歌謠方面，1959年中國音樂協會山西分會籌委會編寫《山西民歌四十首》，其中有“黃煙洞大勝利”“左權將軍”“歌唱太行山”等記錄革命戰爭年代的民歌[9]中國音樂協會山西分會籌委會編.山西民歌四十首.山西人民出版社，1959.2、4、10.。近年來，南太行地區民間歌謠的社會屬性和功能引起學界重視，尤其是在民族解放戰爭當中所形成的民歌，既是太行民眾的集體智慧，更是中共戰時文藝政策的成果，有力地推進了革命事業的發展[1]李榮.晉東南抗戰民謠社會功能研究.中國社會科學出版社，2019.。

太行地區民歌眾多，其風格呈現出區域的差異性。南太行地區陵川縣地處晉豫交界，受外來民歌風格、音樂特色和方言的影響，該縣形成了兼收并蓄的民歌新品種，并且，當地民歌種類齊全，有勞動號子、山歌、小調，也有長歌和雙聲部歌曲等[2]趙喜勝主編.南太行民歌選.北岳文藝出版社，2018.。學者們所收集的民間歌謠主要來源有三：一是來源于長期在民間的晉南鄉民的口耳傳授；二是源于民間輯佚的古舊抄本；三是河東地區及相鄰市縣20世紀中晚期的一些正式和非正式印刷品。其內容包括傳統民間禮儀和歲時風俗習慣，反映了舊時底層勞動人民勞作和生活的艱辛，展示出抗戰時期太行人民的真實生活場景[3]王占文.太行人民抗戰民歌選集.山西人民出版社，2017.。就太行山民歌文化功能的彰顯以及圍繞民歌來推進地方建設方面，相關地方政府也做出有益嘗試。左權縣是中國民間文化藝術之鄉，左權民歌有其重要特色[4]趙世元主編.左權縣志.高等教育出版社，1999.(P416-417)，其中“開花調”被列為國家級首批非物質文化遺產保護項目。2019年暑期，該縣舉辦“左權民歌匯·2019年國際民歌賽”，并在既往民歌選集的基礎上，增選抗戰民歌30首匯編成書[5]中共左權縣委宣傳部編.桃花紅杏花白.新星出版社，2020.。

古建筑方面，因為地形氣候及其交通等方面因素的影響，迄今為止，太行山區依然散布數目眾多的古建筑，尤其是古村落和寺廟建筑之類。2007年，山西省建設廳推出過《山西古村鎮》一書，介紹了山西省古村鎮概況，并對沁河流域、汾河流域、黃河岸邊古村鎮以及其他區域的古城鎮有過相應介紹[6]山西省建設廳編.山西古村鎮.中國建筑工業出版社，2007.。目前，學界已經開始古建筑的研究，如沁河中游的上莊古村，其整體格局體現出元、明、清、民國等不同年代建筑的有機整合，是中國鄉土社會變遷的縮影，具有很高的歷史、科學、藝術價值[7]山西省住建廳編著.一個古村落的十年變遷·山西省陽城縣上莊歷史文化名村維修與整治工程紀實.中國建筑工業出版社，2013.。也有學者就山西傳統村落的貧苦現狀做過調查，并分析貧困原因，同時借鑒國內外傳統村落保護開發模式，對山西傳統村落之保護與脫貧提出政策建議和設計方略[8]李仙娥等著.黃河流域古村落生態發展模式與政策評價研究：以晉陜為例.陜西人民出版社，2016.。隨著戶外運動的興起，現代文旅熱愛人士對太行古建筑的關注越來越多，并有專論一處村落，如以村落選址布局為面，以附著其上的民居建筑、寺廟建筑、自然景觀（松柏）、碑刻、歷史民俗文化等為點，真實、客觀、準確地再現太行山深處一個小山村的悠久的歷史文化。同時配以圖片，和相關建筑、科舉、民俗等專業知識，使知識性、科學性和藝術性融為一體[9]李林柱.中國傳統村落·瓦嶺.北岳文藝出版社，2019.。就太行山古建筑的研發而言，一方面需繼續鼓勵各方面力量的參與研究，讓深藏太行的古建筑為人所知，另一方面需要下大力氣做好古建筑普查工作，并按照太行北段、中斷、南段做好科學分級統計歸類工作，為下一步系統研發奠基。

革命遺址方面，新民主主義革命期間，中國共產黨為了民族解放事業，領導人民跋涉太行山水，留下大量的革命遺址，包括黨的重要機構舊址，重要黨史人物的故居、舊居、活動地，重要事件、重大戰役戰斗遺址，具有重要影響的革命烈士事跡發生地或墓地等，也包括中華人民共和國成立后興建，用以銘記新民主主義革命史的紀念設施，以及能夠反映革命時期黨的重要歷史活動、進程、思想、文化的各種遺跡。根據全國革命遺址普查總體要求，在中共山西省委黨史研究室組織指導下，各級地方黨史部門在革命遺址匯集方面做了大量工作，先后推出《山西省革命遺址通覽》各市分冊，其中涉及到太行地區的有晉中市、晉城市、長治市等[1]中共山西省委黨史辦公室，中共晉中市委黨史研究室編.山西省革命遺址通覽·晉中市(總第5卷第7冊).山西人民出版社，2012.。目前就革命遺址確定方面，太行地區大體落實完善，需要進一步跟進的是，要把這些革命遺址予以實事求是的闡釋，講好紅色往事，傳承紅色基因。

此外，還需要關注太行地區南下干部及其后代的口述史料之收集。解放戰爭時期，遵照黨中央和華北局的指示，從1948年下半年到1949年下半年，山西先后選拔太行、太岳等革命根據地的干部，組成建設新區的干部團隊，共計1.2萬余人，分別進入福建省、湖南省、四川省和西康省等，執行新解放區的政權接管工作[2]劉玉太編著.1949：山西干部南下實錄.山西人民出版社，2012.。干部南下為全國的解放作出巨大貢獻，在解放全中國的光輝歷程當中促進了南北融合和文化交流。當代需要進一步加大山西南下干部的資料收集整理研究，尤其是要做好南下干部口述史料的搶救性收集。同時，成立“老家山西”攝制組，推出電視專訪系列，以擴大山西的影響力。

在人文太行建設方面，需要高校及科研院所力量的大力支持，才能在精蕪并存的基礎上，做到兼收并蓄，含英咀華。

四、文旅融合發展視野下的太行山規劃思路

俗話說“靠山吃山”，意味著山區能夠提供人類生存的一定條件，但山區也存在諸多的不足，如“愚公移山”即是如此，當然其中暗含著先民向太行山討要生活的堅韌精神，但是山區民眾生活水平低下一直都是客觀存在。因此，改革開放以來，中央政府出臺扶貧政策，推動“星火計劃”“燎原計劃”的實施，在地方高校院所技術指導下的小規模種植和養殖類生產，幫扶民眾實現溫飽以及提振地方經濟方面有著明顯的效果。

太行山區實施扶貧開發，大多以發展農林經濟為考量，有關省份就果樹、大田作物、瓜果菜蔬的栽培技術，造林技術和家禽家畜飼養技術問題有過經驗總結[3]河北省太行山區技術開發中心，河北農業大學太行山區開發技術研究室編.太行山開發實用技術.河北科學技術出版社，1985.，也有對太行山區觀賞植物的特性及分布，觀賞及用途，繁殖及栽培諸方面進行闡述[4]賈緒初主編.太行山觀賞植物及利用.河南科學技術出版社，1991.。山西省在綠化太行的基礎上，結合經濟林的開發，總結了滹沱河下游流域的核桃、翅果油樹、柿樹、漆樹、山楂、杏樹改良技術，并就灌木、草、藥材及其病蟲害防治總結經驗[5]山西省林業科學研究所主編.綠化太行山技術選編.中國林業出版社，1986.。當年的扶貧開發為后來積累了一定經驗，直到當代，太行山區的核桃種植還是關注對象[6]劉金哲等編.太行山區核桃節水及高效栽培技術.河北科學技術出版社，2018.。

2000年以來，中央加大中部地區的開發力度。2006年4月出臺《中共中央、國務院關于促進中部地區崛起的若干意見》，山西曾提出“兩區”開發戰略，決心對太行革命老區和晉西北老區山區加快科學發展攻堅，打贏革命老區集中連片貧困區的扶貧開發翻身仗。并借鑒湖南湘西開發經驗，決定以扶貧開發為主體，實現區域開發與扶貧開發的有效結合；以產業開發為龍頭，實現產業開發與各項社會事業全面發展的有效結合等，從而實現農民增收和富民強縣[7]山西省“兩區”開發領導組，山西省人民政府經濟研究中心.晉西北太行山革命老區山區開發推進手冊.山西經濟出版社，2006.。但受煤炭經濟影響，“兩區”發展戰略未能切實推進。而今社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這在老區、山區的太行地區尤其突出。

十八大以來，尤其是近期“兩山”理論的提出，進一步肯定了前期太行山區林業發展和水土保持方面的努力，這是當代打好太行山品牌的基礎。為此，對于太行山研究和開發需要堅持綠色發展和融合發展理念，要堅持市場導向下的統籌協調，走文旅資源共享、優勢互補的協同發展之路。為此，太行旅游板塊的研發需要從源與流兩個方面予以重視，尤其是源頭方面要加大研究的力度和系統性，為“流”提供科學的具有詮釋性的理論依據，盡管這樣有些緩不濟急，但只有這樣才能走出文旅事業持續發展之路。

比如，太行山國家森林步道建設之目標，是要串起太行山區的森林公園、自然保護區、濕地公園、地質公園等自然遺產地，以及古村鎮等文化遺產[1]國家林業和草原局森林旅游管理辦公室編.2018行游國家森林步道.中國林業出版社，2018.，此則意味著需要源與流的并行研究才有綜合性經典文旅線路的勘定，必須匯集各種專業團隊及其在地質地理方面、紅色文化方面和人文社會科學方面的研究成果，結合沿途重要節點的自然景觀、人文歷史等進行描繪，精心推出文旅產品，完善文旅精品體系，把太行山建設成為紅色往事就在身邊、太行精神時時能夠觸及的愉悅身心、提振精神的康養圣地。目前，鍛造太行旅游板塊需要破解的難題大體如下：

首先，根據太行山綠色山水和紅色文化的總體品質，做好太行山研究發展的總體定位——進一步夯實基礎研究弘揚太行精神、彰顯太行傳統文化優勢，按照“兩山”精神科學規劃建設旅游線路，以不同的市場定位推出經典旅游產品，在財政下行情況下，因地制宜，量力而行。

其次，成立綜合各專業、結合各部門的統籌規劃機構，充分利用山西“老八所”高校的科研力量，組成專門的太行山基礎研究和科學規劃的高水平團隊，根據《關于在國土空間規劃中統籌劃定落實三條控制線的指導意見》做好科學規劃，根據國家大政方針和重大戰略需求，并關切當代人民的需求，按照《山西省太行板塊旅游發展總體規劃》做好發展中長期規劃，分階段從事科學設計和基礎研究，為“一個廊道、三個片區、九個龍頭景區”等全域發展布局提供理論支撐和各專業數據，避免紙上談兵和項目無法落地。

再次，就市場主體培育問題，政府部門必須就現有景區的經營權、所有權和管理權予以改革，推進文旅企業混合所有制改革，克服土法上馬，培育新視野新思路的大型文旅骨干企業，提倡集團組建高水平太行發展研究院，建立訪學研學人才交流機制，并根據市場和長期規劃，自行培育切實有效的文旅事業從業人員。

最后，太行發展的基礎設施建設還需要進一步加大加快，完善交通線路和通訊基站建設，早日實現《規劃》所瞄準的國內三級市場的對接工作。同時，改善太行山區互聯網、物聯網環境，實現“一部手機游太行”智慧文旅工程，推動太行現代文旅事業的轉型升級。

總之，太行山旅游板塊的培育有其得天獨厚的優勢，需要各級各類人才共襄盛舉乃見事功。為在2020年實現整體脫貧的目標，需切實貫徹習近平總書記“創新、協調、綠色、開放、共享”發展理念，全面落實全國人大十二屆五次會議上的“全域旅游”國家戰略，讓大美太行享譽海內外，讓民眾暢游山西好風光。