日本援華抗疫物資上的捐助語打動人心

王路

最近，三批日本捐贈中國抗擊新冠肺炎的物資的照片引發網友關注，不是因為物資本身，而是因為上面的捐助語。

“山川異域，風月同天”出自一句偈語

公開資料顯示，“山川異域，風月同天”為唐代鑒真東渡時的一句偈語，鑒真弘揚佛法，同時也把唐代文明介紹到了日本。

盛唐時，日本遣人來中國學佛法。日本長屋親王贈中國大德上千件袈裟，邊緣都繡著一首偈子：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”

這也是鑒真法師決心東渡日本傳戒的緣由之一。據《宋高僧傳》記載;當時，日本國有沙門榮睿、普照等，從東海來求法，以補日本戒律的缺失。他們于開元年間抵達揚州，來問鑒真法師，說：“我國在大海之中，不知離中國幾千萬里。雖然有佛法，但沒有能傳戒的人。就像漫漫長夜里，要在幽室里找東西，沒有燭光怎么能看得見？不知法師是否愿意去大海之東作我們的導師？”

鑒真法師見到他們如此誠懇，就說：“我曾聽說，南岳慧思禪師投生到日本為國王，興隆佛法，有這事嗎？又聽說，日本國長屋親王曾經造千身袈裟布施給中華大德，袈裟邊緣繡著偈子：山川異域，風月同天;寄諸佛子，共結來緣。由此看來，日本果然與佛法有緣呀。”就應允了。長屋親王，是日本的相國。鑒真于是募集十四人，于天寶二載六月買舟從揚州攜帶了三藏典籍離岸。

十年之內五次泛海，歷盡艱險，直到第六次鑒真終于東渡成功。到了日本，日本國王將鑒真一行人迎入城郭。先在盧遮那殿前設立戒壇，為國王授菩薩戒。從此以后，鑒真法師廣演律藏，受教者很多。在日本國號為“大和尚”，是傳戒律的始祖。

晚唐，日本僧敬龍從中國回去，韋莊寫詩相贈：扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一帆風。“一船明月一帆風”就來源于“風月同天”。

“誰曰無衣，與子同裳”出自《詩經》

“豈曰無衣？與子同裳”出自《詩經·秦風·無衣》。傳統解釋為秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生于秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

原文：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

翻譯：

怎能說沒有衣裳？我愿和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！

怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗！

怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進！

“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉”出自王昌齡詩

“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉”這句詩出自唐朝王昌齡的《送柴侍御》，這首詩是詩人被貶到龍標（今湖南省黔陽縣）時的作品。這位柴侍御將要從龍標前往武岡，詩人寫下這首詩為他送行。

《送柴侍御》

【作者】王昌齡 【朝代】唐

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。

翻譯：

沅江的波浪連接著武岡，送你不覺得有離別的傷感。

你我一路相連的青山共沐風雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？

這是一首送別詩，詩人通過樂觀開朗的詩詞來減輕柴侍御的離愁。而實際上王昌齡當時自己也是十分傷感的。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，更能表達出詩人濃濃的離愁。（據“國家人文歷史”微信公眾號）