淺談高雅藝術(shù)的流行性傳播
——以電視節(jié)目《聲入人心》為例

□ 胡琦梅

近年來，音樂類的綜藝節(jié)目在各大衛(wèi)視如火如荼地開展，例如《中國好聲音》 《我是歌手》《蒙面唱將猜猜猜》《跨界歌王》等，打破傳統(tǒng)的形式，為觀眾帶來了一場場的聽覺盛宴。據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2018 年中國綜藝市場總規(guī)模達331 億元，在數(shù)量和規(guī)模上都達到了新的高度。

2018 年11 月2 日，湖南衛(wèi)視在周五晚的黃金時段推出了一檔原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目——《聲入人心》。節(jié)目一經(jīng)播出，得到了觀眾熱烈的反響，通過這檔節(jié)目，消除了大家對于高雅音樂的誤解，同時，也打破了觀眾對于美聲的固有思維，直觀感受到高雅音樂也可以親民化。精準的市場捕捉、跨界創(chuàng)新的節(jié)目制作、真心動人的專業(yè)精神，讓這檔節(jié)目大獲成功，《聲入人心第一季》獲得了第25 屆上海電視節(jié)白玉蘭獎綜藝類最佳電視綜藝節(jié)目的獎項，不僅贏得了流量口碑，更是得到了專業(yè)肯定。一時間，關(guān)于跨界、古典與流行等話題得到了人們的熱議。專業(yè)與娛樂的創(chuàng)新融合，不僅積極推動了我國藝術(shù)的繁榮，更為今后高雅藝術(shù)的流行性傳播提供了參考途徑。

一、從傳播學(xué)視角看《聲入人心》

客觀來說，《聲入人心》這檔電視節(jié)目對于高雅藝術(shù)的傳播是有效的，途徑是創(chuàng)新的，筆者通過對節(jié)目的研究，從傳播學(xué)的視角深入分析了《聲入人心》傳播高雅藝術(shù)的有效性。

從傳播的主體角度來看，《聲入人心》節(jié)目價值觀的導(dǎo)向是積極正面的，在我國，高雅藝術(shù)對于大部分人來說都是遙遠、陌生的，例如，提到美聲唱法，人們就會下意識聯(lián)想到是一個胖子在用渾厚的聲音唱歌曲，因此，與大眾的距離就很遠。隨著當代流行音樂的迅速發(fā)展，高雅藝術(shù)的市場占比率變少，高雅音樂從業(yè)者的行業(yè)道路也更為艱辛。節(jié)目組弱化了音樂比賽的成分，用年輕人喜歡的方式，通過真人秀和舞臺公演兩大板塊的深入展開，讓更多的年輕人明白了自己要成為什么樣的人，要聽什么樣的歌，追求的偶像可以不只是張揚有個性有態(tài)度的人，他也可以是十分內(nèi)斂、有才華、有禮貌的人。這樣的初衷對于高雅藝術(shù)價值觀的傳遞具有正確的導(dǎo)向作用。

從傳播內(nèi)容的角度來看，《聲入人心第一季》呈現(xiàn)在舞臺上的作品，有歌劇、音樂劇經(jīng)典的選段，例如，歌劇《軍中女郎》的選段《多么快樂的一天》、音樂劇《變身怪醫(yī)》的選段《就在這瞬間》、音樂劇《碟》的選段《心臟》 《歌劇魅影》的選段《The Music of The Nihgt+The Phantom of The Opera》等。也有許多當代經(jīng)典的流行作品，例如《我的祖國》《鴻雁》《故鄉(xiāng)的云》等，較好地平衡了流行與高雅音樂。內(nèi)容呈現(xiàn)的形式也是豐富多彩的，有獨唱、二重唱、三重唱等，也有經(jīng)典的作品進行改編，進行多層次的方式全新演繹。豐富的內(nèi)容與多樣的形式，不僅增加了電視節(jié)目的可看性，更能激發(fā)起觀眾對于高雅音樂的興趣。

從傳播媒介的角度來看，《聲入人心》誕生在一個媒介系統(tǒng)完備發(fā)達的時代，現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展為市場注入了活力。傳統(tǒng)的傳播媒介報紙、期刊、雜志等紙媒與承載播放聲音的唱片、電臺、留聲機、收音機設(shè)備，與互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，共同形成多元共同成長的傳播空間。例如，觀眾在節(jié)目中聆聽到喜歡的作品，直播中初步感受，在網(wǎng)絡(luò)視頻APP 中，可以反復(fù)播放聆聽；對于作品進一步的探究，可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關(guān)的知識，更深層次多維度地認識作品；對喜歡的作品，還可以在手機唱歌APP 中進行實時演唱。科技技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，加快了高雅藝術(shù)的傳播速度與寬度，發(fā)揮出更強的傳播力量。

從傳播客體角度分析，《聲入人心》準確拿捏住了受眾人群的心理與需求。首先，出品團隊的配置，由廖昌永、尚雯婕、劉憲華擔任出品人，廖昌永是聲樂界頂級的專家，擁有眾多專業(yè)學(xué)者粉絲，在節(jié)目中，是高雅音樂專業(yè)水準的保證。尚雯婕、劉憲華通過音樂選秀節(jié)目脫穎而出，在市場中，擁有大量的流量，是節(jié)目中平臺熱度的保證。這樣的組合，同時兼顧了專業(yè)與流量，滿足了不同年齡層、不同專業(yè)層觀眾的需求。其次，賽制的設(shè)置，36 位演唱者，通過100 天不同形式的打磨，最終產(chǎn)生6 位首席演出者。節(jié)目中，36 位演唱者的選擇特點鮮明，年輕、活力、帥氣與實力并存，打破了觀眾的固有思維，很好地抓住了觀眾的好奇心，從視覺上先入為主，拉近了與觀眾的距離，從視覺和聽覺上都滿足了觀眾的需求。

從傳播的效果來看，《聲入人心》的傳播效果是顯著的，收視率可觀、點擊率與流量達到新的高度。首先，節(jié)目宣傳真善美，幫助社會形成了良好的價值導(dǎo)向，呈現(xiàn)的聲樂作品，出品人的點評，觀眾的輿論，都是積極正面的方向，充分體現(xiàn)了音樂的教化作用，讓觀眾切實地體會到藝術(shù)的美。其次，以美聲為切入口，將節(jié)目內(nèi)容、賽制設(shè)置、選曲等方面進行創(chuàng)新，一方面，消弭高雅音樂與大眾之間的距離感，另一方面，也提升了觀眾的參與度。最后，傳播的延續(xù)性強，節(jié)目以市場中小眾的美聲為切入口，創(chuàng)新出了有品質(zhì)、有特色的節(jié)目。在12 期的真人秀中，循序漸進將高雅音樂大眾化；在舞臺公演的過程中，以美聲音樂會的形式，進一步傳播高雅音樂的藝術(shù)性與審美性，讓觀眾在接受、喜歡高雅音樂的基礎(chǔ)上，真正愛上高雅藝術(shù)。

二、高雅藝術(shù)流行性傳播的思考

筆者在上文中對《聲入人心》節(jié)目，從傳播學(xué)的視角進行了分析，同時也引發(fā)了一些思考。高雅的藝術(shù)與大眾之間的距離感從何而來？筆者認為，第一，高雅藝術(shù)對傳播對象的接受能力要求高。高雅藝術(shù)需要受眾人群有更深的文化積淀，才能真正感受到作品中的審美特征，而要達到表演的水準，則需要從小開始，年復(fù)一年的訓(xùn)練。而流行音樂對于傳播對象的接受能力要求較低，人們可以輕松找到自己所能欣賞的音樂，并能體驗去演唱。流行音樂的準入門檻低，市場經(jīng)濟中更容易產(chǎn)生效益，市場占比率隨之就上升了，久而久之，人們就會無意識地給自己在欣賞音樂的過程中產(chǎn)生錯誤的定位，認為高雅的藝術(shù)只能是專業(yè)的人才能去聆聽，從而產(chǎn)生了距離感。第二，媒體宣傳具有偏向性。流行音樂最初就占據(jù)了重要的市場，明星的流量大，能產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效能，媒體就更偏向于宣傳流行音樂，高雅藝術(shù)的宣傳仍然是在極少部分的專業(yè)圈內(nèi)。大部分的人更愿意花錢去購買明星演唱會的門票，而不是花錢去購買音樂會的門票。這就對應(yīng)產(chǎn)生了兩個不同的循環(huán)圈，流行音樂有市場有宣傳有導(dǎo)向，就有更多的受眾群體，而高雅藝術(shù)就走向了相反的循環(huán)圈，顯得越來越“高冷”、“神秘”，與傳播對象的距離感也就更遠了。

對于高雅藝術(shù)和流行音樂，筆者的觀點不是“二選一”的選擇題，而是“1+1＞2”的未來發(fā)展。兩種藝術(shù)表演形式都有自己獨特的藝術(shù)魅力，在推動藝術(shù)繁榮發(fā)展的進程中都有不可替代的作用。《聲入人心》的有效性傳播，開創(chuàng)了合作共贏的局面，將高雅藝術(shù)大眾化，將它“神秘”的面紗摘下，讓大眾真正的感受到它的審美趣味。筆者對高雅藝術(shù)流行性的傳播途徑，有以下三點建議。

（一）政府部門積極推動

我國從1983 年第一次提出美育到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了30 多個年頭，隨著國力的不斷增強、經(jīng)濟的不斷繁榮，國民的素質(zhì)也在不斷地提升，對精神層面的享受要求也在上升，這一切都與國家的大力推動與支持是分不開的。例如，李嵐清同志在2005 年曾經(jīng)就高雅藝術(shù)進校園一事作出批示：“高雅藝術(shù)能使學(xué)習(xí)更有實效，使思維更有創(chuàng)意，使工作更有效率，使領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，使生活更有情趣，使人生更加豐富。”全國的文藝工作者也在積極響應(yīng)政府號召，在全國各地開展“高雅藝術(shù)進校園”巡回演出，讓高雅藝術(shù)走進基層，深入人心，提高聽眾音樂鑒賞水平和人文素養(yǎng)，使更多的人成為普及高雅藝術(shù)的受益者，從而更好地推進藝術(shù)的發(fā)展。

（二）社會媒體正面引導(dǎo)

經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的今天，新媒體、自媒體不斷涌現(xiàn)，社會媒體的宣傳以流量為中心，以經(jīng)濟為導(dǎo)向。筆者認為，我們的媒體宣傳應(yīng)該成為社會主義核心價值觀的積極傳播者，而不是用腐朽糟粕的低級趣味去迎合大眾。政府也要加強對網(wǎng)絡(luò)媒介的管控，對流量明星要有一定的管理機制，加強管控力度，營造良好的宣傳氛圍。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”模式創(chuàng)新助力

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，呈現(xiàn)出萬物相聯(lián)的狀態(tài)。這既是機遇也是挑戰(zhàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)，讓高雅藝術(shù)的傳播途徑更寬闊了，人們通過互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機、Ipad 等電子設(shè)備上，就能欣賞到世界最高水準的演出。這不僅大大降低了受眾對象對高雅藝術(shù)的欣賞成本，也讓藝術(shù)與人們之間的距離拉得更近，科技改變了人們的生活方式和生活理念。另外，面臨的挑戰(zhàn)也是巨大的，網(wǎng)絡(luò)具有開放度和包容度的特性，對于網(wǎng)絡(luò)資源的監(jiān)管也很難全面。盜版、影響青少年身心健康的資源層出不窮。新時代，人們生活在互聯(lián)網(wǎng)的世界，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人人有責(zé)。我們應(yīng)該積極地為傳播價值觀高雅的藝術(shù)貢獻自己的力量。

結(jié)語

《聲入人心》憑借著對于創(chuàng)新的智慧和專業(yè)的堅持實現(xiàn)高雅藝術(shù)的流行性傳播，借助新媒體對推動藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到了重要的作用，引領(lǐng)大眾審美朝著積極的社會主義核心價值觀發(fā)展。筆者在文中的思考并不是很全面，提出的建議也不是很成熟，同樣也希望對后面的學(xué)術(shù)研究者有一定的啟發(fā)，共同為我國藝術(shù)的發(fā)展，為美育的推廣貢獻力量。