當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

李 穎

（1.武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西 桂林 541004）

大學(xué)生群體價(jià)值取向呈現(xiàn)自主性、開放性、多重性、沖突性等特征。破解西方價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，培養(yǎng)又紅又專中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者，高校應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求相統(tǒng)一、一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展相結(jié)合、自主建構(gòu)和教育引導(dǎo)相融通等原則，大力加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要途徑

除了“注重組織領(lǐng)導(dǎo)、宣傳教育、示范引領(lǐng)相統(tǒng)一，注重實(shí)踐養(yǎng)成、監(jiān)督約束、考核評(píng)價(jià)相銜接，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制”[1]等實(shí)踐探索外，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育還需積極探索培育途徑和方法，課堂理論教學(xué)、校園文化熏陶、網(wǎng)上價(jià)值傳播、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)等就是重要培育途徑。

（一）課堂理論教學(xué)

思想政治理論課簡(jiǎn)稱思政課，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道，專業(yè)課和通識(shí)課也是培育的重要途徑。

1.思想政治理論課

只有及時(shí)完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，既滿足共同信念又照顧個(gè)人差異，才能被不同社會(huì)群體與個(gè)人接受、認(rèn)同和踐行，形成正確價(jià)值準(zhǔn)則[2]。因此，思政課首先要結(jié)合大學(xué)生思想行為和專業(yè)特點(diǎn)，在價(jià)值觀上遇到的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、惑點(diǎn)、痛點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容有效融入教學(xué)體系，既注重內(nèi)容深度，又注重其韌度和信度[3]，幫助他們多維度探討它的理論淵源、提出背景和發(fā)展軌跡，并以講解、討論與案例分析等形式，因材施教地提高其認(rèn)知認(rèn)同度。

其次，思政課要適當(dāng)增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的輔助教材教參。2018版教材內(nèi)容體系較好融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，但缺少系統(tǒng)化的知識(shí)體系，不利于從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。因此，相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合不同學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)，立足改革開放現(xiàn)實(shí)，根據(jù)個(gè)體發(fā)展與國(guó)家發(fā)展需要相統(tǒng)一的原則，針對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)習(xí)生活、情感需要、利益訴求和價(jià)值觀現(xiàn)狀，關(guān)注其個(gè)人興趣和未來(lái)發(fā)展愿望，嘗試編印深度與廣度適當(dāng)?shù)南嚓P(guān)輔助教材或參考書。

再次，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上思政課“互聯(lián)網(wǎng)＋教學(xué)”有機(jī)結(jié)合。即：以豐富的“微課”“微視頻”“微內(nèi)容”線上授課，線下活動(dòng)，有的放矢滲透到大學(xué)生日常生活中，增強(qiáng)時(shí)代感和實(shí)用性，滿足各層次與專業(yè)學(xué)生的需要，潛移默化培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信仰。

2.專業(yè)課和通識(shí)課

除思政課外，高校還要推進(jìn)“課程思政”即專業(yè)課和通識(shí)課教學(xué)途徑。由于興趣或考核更嚴(yán)格等原因，不少大學(xué)生只重視專業(yè)課學(xué)習(xí)。因此，高校要加強(qiáng)專業(yè)課教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)以使他們能自覺有效地挖掘蘊(yùn)含在各門課程中的相關(guān)教育資源與功能。另外，通識(shí)課有機(jī)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德內(nèi)容也十分必要。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哲學(xué)、文學(xué)、書法、兵法、武術(shù)、繪畫、戲曲、中醫(yī)、建筑尤其是傳統(tǒng)美德經(jīng)過(guò)歷史積淀蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)精華，是先民智慧的結(jié)晶，魅力獨(dú)具又穩(wěn)定優(yōu)越，是民族之“根”。它們的傳承對(duì)中華文化的繁榮復(fù)興以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行都有重大意義。因此，高校應(yīng)普遍開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，增添《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《中國(guó)哲學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)類通識(shí)課，或開展古琴演奏、詩(shī)詞欣賞等講座，要突出對(duì)儒家價(jià)值體系中“和諧”“民本”“誠(chéng)信”思想的繼承和時(shí)代性轉(zhuǎn)化[4]。這對(duì)大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同國(guó)家“和諧”、社會(huì)“平等”與個(gè)人“誠(chéng)信”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容很有幫助。正如梁?jiǎn)⒊裕骸胺惨粐?guó)能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父?jìng)髦訉O繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。斯實(shí)民族主義之根柢、源泉也”[5]。

當(dāng)然，傳承中華文化要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分汲取傳統(tǒng)價(jià)值觀精華，克服其缺陷；還要借鑒世界其他優(yōu)秀文化之長(zhǎng)，不斷豐富時(shí)代內(nèi)涵，做到“外之不后于世界之思潮，內(nèi)置仍弗失固有的血脈”。同時(shí)，教學(xué)中不能罔顧大學(xué)生是否接受，枯燥、呆板地灌輸純價(jià)值觀理論，而要把教育內(nèi)容創(chuàng)新性地融入學(xué)科課程教學(xué)資源中。縱觀近現(xiàn)代科學(xué)史，各學(xué)科間的交叉融合總能擦出創(chuàng)新火花，推動(dòng)各學(xué)科發(fā)展進(jìn)步。各專業(yè)學(xué)科在哲學(xué)角度都是一種科學(xué)方法論，其內(nèi)在規(guī)律性和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育內(nèi)涵與本質(zhì)相一致，教師可從中挖掘適合自己的教學(xué)模式和方法。

（二）校園文化熏陶

這是指各高校以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，挖掘各具特色的地域傳統(tǒng)文化、紅色文化、生態(tài)文化等資源，完善校園文化設(shè)施、宣傳媒體和人文環(huán)境，發(fā)展學(xué)校環(huán)境文化、制度文化、精神文化，在包容多樣中形成思想共識(shí)，在尊重差異中堅(jiān)持核心價(jià)值，規(guī)范管理社團(tuán)、論壇、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)，開展科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生宣傳社會(huì)主義、愛國(guó)主義和集體主義，利用清明、端午、五一、五四、“9·3”、“9·30”、十一、“12·9”、“12·13”等重要節(jié)日，開展革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；每年請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者等到高校、進(jìn)課堂，開展“學(xué)習(xí)新思想千萬(wàn)師生同上一堂課”等宣講活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行向黃大年等先進(jìn)人物學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部、名人學(xué)者、榜樣典型、學(xué)生標(biāo)桿等的權(quán)威性或影響力，以社會(huì)主流價(jià)值的傳播優(yōu)勢(shì)，傳播正能量，唱響主旋律，弘揚(yáng)真善美，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和教育實(shí)效。

（三）網(wǎng)上價(jià)值培育

目前網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的輻射面和影響力不斷擴(kuò)大，已成為大學(xué)生的第二“生活空間”，是他們獲取新聞資訊、科學(xué)知識(shí)、休閑娛樂甚至參與社會(huì)生活的主要渠道之一，也應(yīng)成為價(jià)值觀培育的重要途徑。由于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容包羅萬(wàn)象、良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)中規(guī)則和規(guī)范不足，具有虛擬隱蔽、自由開放、安全性差的特征。而大學(xué)生自制能力和辨別能力有限，常受到不良信息沖擊，造成價(jià)值觀上的偏離或扭曲。因此，高校要牢牢占據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)上價(jià)值培育。

首先，充分利用大學(xué)生在線、中國(guó)青年網(wǎng)、未來(lái)網(wǎng)、“易班”網(wǎng)、共青團(tuán)組織和校園公共微博等主流成熟網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，系統(tǒng)整合線上線下教育活動(dòng)，擴(kuò)大主流媒體影響，向師生定期推送電子報(bào)刊與校園信息，圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”等主題開展教育，充分彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，持續(xù)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)傳播的覆蓋面、影響力和傳播力，抵制西方價(jià)值觀滲透。同時(shí)，創(chuàng)建特色鮮明的宣傳網(wǎng)站，宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型人物的先進(jìn)事跡，營(yíng)造良好輿論氛圍，集聚網(wǎng)絡(luò)正能量，產(chǎn)生榜樣效應(yīng)，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合。

其次，在國(guó)家法律政策框架下建立健全高校網(wǎng)絡(luò)信息和輿情監(jiān)管體制機(jī)制。高校要完善網(wǎng)絡(luò)使用制度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，嚴(yán)格限制大學(xué)生觸網(wǎng)時(shí)間，引導(dǎo)他們健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和信息交流，嚴(yán)抓網(wǎng)絡(luò)傳謠造謠、傳播污穢低俗信息等不良行為，使之不信謠傳謠，不瀏覽不良網(wǎng)站，遠(yuǎn)離惡俗化虛假信息；提高網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)敏感度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)糾正偏激觀點(diǎn)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，線上避免集體失語(yǔ)并確保公眾知情權(quán)，線下及時(shí)化解危機(jī)，保證網(wǎng)絡(luò)培育途徑的正確導(dǎo)向。

再次，適應(yīng)大學(xué)生高頻度網(wǎng)絡(luò)生活特點(diǎn)與個(gè)性需要，以手機(jī)和個(gè)人電腦為載體，通過(guò)一些社交平臺(tái)傳播正能量和先進(jìn)文化，打造大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育平臺(tái)。例如，利用微信、微博、抖音、網(wǎng)絡(luò)直播等一些頗受歡迎的社交軟件新媒體，為師生搭建平等交流平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，增加勵(lì)志典型、哲學(xué)美文、榜樣特寫、身邊故事等高質(zhì)量、正能量的內(nèi)容，做到科學(xué)性與趣味性、權(quán)威性與草根性相統(tǒng)一，解決大學(xué)生遇到的網(wǎng)絡(luò)難題，增強(qiáng)教育內(nèi)容的趣味性、說(shuō)服力和美感度，使大學(xué)生自覺主動(dòng)接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，積極發(fā)揮校園“微力量”作用。“微力量”是指大學(xué)生在微載體平臺(tái)中形成的獲得知識(shí)與充實(shí)生活的一股校園新興勢(shì)力。專家學(xué)者、輔導(dǎo)員、思政課教師等應(yīng)針對(duì)大學(xué)生的興趣趨向，教育引導(dǎo)校園的同門專業(yè)群、老鄉(xiāng)或新生交流群等“微力量”，充分發(fā)揮同伴群體教育作用，形成富有特色的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中網(wǎng)絡(luò)化傳播與認(rèn)知認(rèn)同。

（四）社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。價(jià)值觀的自覺踐行離不開社會(huì)實(shí)踐。新媒體時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育還離不開大學(xué)生的主體性自我意識(shí)因素，最關(guān)鍵的是大學(xué)生自我教育環(huán)節(jié)[6]。只有在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)反復(fù)的“內(nèi)化于心、外化于行”的價(jià)值實(shí)踐確認(rèn)，才能將正確的價(jià)值行為變?yōu)椴恍枰吮O(jiān)督和提醒的自覺行為，形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念和自覺的價(jià)值行為。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和踐行，同樣需要伴隨他們所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的升華，在學(xué)習(xí)和生活中成長(zhǎng)成熟，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從內(nèi)化到外化。

社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和養(yǎng)成的根本途徑。它要求挖掘和動(dòng)員學(xué)校與社會(huì)兩種資源與力量，構(gòu)建實(shí)踐育人基地，由思想政治教育者組成創(chuàng)新工作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)踐育人共同體頂層設(shè)計(jì)，以團(tuán)隊(duì)合力組織實(shí)踐活動(dòng)[7]；教育者運(yùn)用價(jià)值踐行培育法，精心組織大學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)中開拓視野，把課堂中學(xué)習(xí)的理論在實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、感受、體會(huì)，加深價(jià)值情感，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，不斷形成、鞏固和提高其價(jià)值踐行能力。主要方法是：

一方面，組織大學(xué)生在寒暑假開展科技、咨詢、信息和生活等“三下鄉(xiāng)”、文藝演出、“愛心回家”、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)服務(wù)，參加生產(chǎn)、實(shí)習(xí)、公益、義務(wù)等勞動(dòng)，讓他們?cè)诹私馀c奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和提升自我，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和體驗(yàn)。這樣，他們?cè)谏鐣?huì)服務(wù)中通過(guò)對(duì)自身價(jià)值踐行行為，或與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析和理論總結(jié)，自己得出結(jié)論，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，起到對(duì)價(jià)值觀踐行的糾偏、引導(dǎo)與鞏固作用。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。勞動(dòng)教育是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是自身能力的對(duì)象化確證，而不是一種懲罰性磨難，對(duì)于價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要意義。這是大學(xué)生形成價(jià)值認(rèn)知、情感、認(rèn)同與踐行的基礎(chǔ)，對(duì)其形成并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有直接塑造作用。

另一方面，以“道德講堂”為平臺(tái)，以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德與個(gè)人品德道德實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)生中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，抨擊考試作弊、亂涂亂畫、破壞公物、惡語(yǔ)相向、鋪張浪費(fèi)等不文明現(xiàn)象。又如，利用節(jié)假日、紀(jì)念日等課余時(shí)間，在學(xué)校和周邊社區(qū)開展以幫助困難大學(xué)生、關(guān)愛留守兒童、關(guān)心空巢老人為重點(diǎn)的勤工儉學(xué)、濟(jì)貧扶弱、保護(hù)環(huán)境、“學(xué)雷鋒”等常態(tài)化志愿服務(wù)與公益活動(dòng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、崇尚廉潔的良好校園道德環(huán)境，探索雷鋒精神和志愿服務(wù)相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制，將助人為樂的雷鋒精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“友善”相融合，內(nèi)化為大學(xué)生的精神特質(zhì)，促進(jìn)他們?cè)趯?shí)踐中養(yǎng)成自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引領(lǐng)塑造我為人人、人人為我的良好社會(huì)風(fēng)氣。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一般方法

思政課教師在實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的價(jià)值觀培育模式和方法。諸如專題與案例、翻轉(zhuǎn)課堂或自組織教學(xué)等模式，以及講授、討論、演講、辯論、游戲和群體自我教育（在示范與模仿、從眾與感染、合作與沖突中形成團(tuán)隊(duì)成員間的教育效應(yīng)）等方法。當(dāng)然，最重要的是要打造融課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育于一體，第一、二課堂相銜接，線上線下相結(jié)合，針對(duì)性和實(shí)效性相統(tǒng)一的培育模式和方法集群。這里，我們主要提出價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值情感、價(jià)值典型等方法。

（一）價(jià)值認(rèn)知培育法

認(rèn)知是形成價(jià)值觀的重要條件。該方法是指有目的有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育，打牢認(rèn)知基礎(chǔ)，形成其科學(xué)思維方式，提高理性認(rèn)識(shí)，為價(jià)值選擇與價(jià)值踐行奠定條件。它需要教育者具備系統(tǒng)的理論水平和清晰的邏輯系統(tǒng)，做到理念引領(lǐng)為先，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的正確性、科學(xué)性、邏輯性，注重因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新地以文化人、以文育人，創(chuàng)新行之有效的“灌輸”技巧，在指導(dǎo)大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)從“輸出一輸入型”到“互動(dòng)一共鳴型”[8]，最大程度發(fā)揮理論教育作用。具體方法有：一是最普遍常用的課堂講授法。即：依據(jù)課程設(shè)置、大綱與教材，在嚴(yán)格的教學(xué)管理中對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行理論教育。二是專題報(bào)告講座。它能靈活選擇時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容并結(jié)合時(shí)事深刻講解。三是理論培訓(xùn)。這主要是以培訓(xùn)或講習(xí)班等方式，以強(qiáng)化價(jià)值觀自信和民族復(fù)興使命擔(dān)當(dāng)為中心，在學(xué)生干部或入黨積極分子中深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論。四是媒介宣傳法。在校園廣播、電視、錄像、食堂、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、廣告牌、宣傳欄或新媒體等生活場(chǎng)景或大眾傳媒中加強(qiáng)宣傳，讓大學(xué)生潛移默化地認(rèn)知認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）價(jià)值情感培育法

情感對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成有著特殊作用。它是通過(guò)建立文化和價(jià)值觀自信來(lái)解決社會(huì)問題與化解社會(huì)矛盾，進(jìn)而滿足凝聚群眾力量需求的方式[9]；能使大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，注入自身意愿，激發(fā)精神動(dòng)力，作出價(jià)值選擇，逐步形成正確價(jià)值觀；本方法是指教育者以自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真摯情感、赤誠(chéng)言行，通過(guò)誠(chéng)懇態(tài)度、相互信任與大學(xué)生對(duì)話交流，激發(fā)大學(xué)生情感共鳴和價(jià)值觀自信，使他們發(fā)自內(nèi)心地樂于接受教育，培養(yǎng)其價(jià)值情感，調(diào)節(jié)其價(jià)值選擇與價(jià)值踐行，發(fā)生從內(nèi)化到外化的質(zhì)變，鞏固對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。

相較于價(jià)值認(rèn)知培育法，價(jià)值情感培育法具有以情動(dòng)人和以境化人的特點(diǎn)。以情動(dòng)人即教育者本身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀身體力行的積極態(tài)度和情感，使他們與大學(xué)生交往中能產(chǎn)生潛移默化價(jià)值情感認(rèn)同與精神感化的催化劑效果。以境化人即教育者借助音樂、美術(shù)、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、電影、電視等文藝形式，或通過(guò)言語(yǔ)描繪、圖像呈現(xiàn)、實(shí)景模擬、師生參與等方式創(chuàng)設(shè)培育情境，“美化”社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)樣態(tài)，使大學(xué)生接受生動(dòng)形象的教育，使他們?cè)诿垒喢缞J、形象生動(dòng)的情境中自然形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

（三）價(jià)值典型培育法

典型是兼具共性和個(gè)性的統(tǒng)一體。馬克思主義的事物發(fā)展不平衡性原理認(rèn)為，大學(xué)生主體性的不同導(dǎo)致其價(jià)值觀的差異，個(gè)別大學(xué)生經(jīng)過(guò)教育會(huì)率先成為認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的楷模。典型或示范教育法，是思想政治教育的重要方法，而先進(jìn)典型的選取及其對(duì)大學(xué)生認(rèn)知心理優(yōu)化有明顯促進(jìn)作用[10]。該方法就是樹立貼近大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和內(nèi)心期盼，具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、示范性的大學(xué)生正面典型榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)典型的高尚人格和精神氣質(zhì)，帶動(dòng)他們做出正確的價(jià)值追求和選擇，形成正確價(jià)值觀。該法運(yùn)用時(shí)需注意：一方面，因典型與大學(xué)生的交集越多，則對(duì)其鼓舞和激勵(lì)作用越大。因此，宣傳典型的先進(jìn)事跡和正確價(jià)值行為時(shí)要以其卓越成就、真實(shí)事跡、良好道德修養(yǎng)、崇高價(jià)值觀等作為情景化和形象化的教育介質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺向往和模仿，絕不能夸大、造假和拔高，否則會(huì)適得其反。另一方面，典型要具時(shí)代性。選取正確、真實(shí)、優(yōu)秀、適當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生典型集體，更易引起大學(xué)生情感共鳴，發(fā)揮典型的積極作用。典型事跡若缺少時(shí)代性會(huì)引起大學(xué)生不適，使他們忽視典型的優(yōu)秀品格。

需要指出的是，各種培育途徑和方法往往緊密相連、綜合運(yùn)用，不能截然分開。近年來(lái)，新興的無(wú)意識(shí)或隱性價(jià)值培育方式備受青睞。它主要是針對(duì)有意識(shí)培育的缺陷而提出的。它強(qiáng)調(diào)遵循價(jià)值觀形成規(guī)律，運(yùn)用變客體被動(dòng)為主體主動(dòng)的主體性培育原則，符合仍帶有青春期殘余逆反心理的大學(xué)生群體的心理特征，一經(jīng)提出就受到大學(xué)生衷心歡迎，作用顯著。其獨(dú)特性是：淡化價(jià)值觀教學(xué)中嚴(yán)肅緊張的道理、觀點(diǎn)、目的陳述，巧妙把培育內(nèi)容融入教學(xué)環(huán)境、過(guò)程、氛圍中，充分發(fā)揮靈性校園、身邊感動(dòng)、個(gè)人體驗(yàn)等隱性培育因素[11]，以更具靈活性、隱蔽性、平等性和愉悅性的形式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地陶冶大學(xué)生情操。

這種方式往往滲透于網(wǎng)絡(luò)、大學(xué)文化和學(xué)科教學(xué)等各種價(jià)值培育途徑和方法中。師生共同探討網(wǎng)絡(luò)問題的平等性、隱蔽性很好契合無(wú)意識(shí)價(jià)值培育特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)關(guān)系的主體間性原則運(yùn)用，利于大學(xué)生的心理接納，使他們不再反感和抵觸培育。大學(xué)文化主要包括：景觀美化、體育設(shè)施、建筑風(fēng)格等物質(zhì)實(shí)體系統(tǒng)；學(xué)校傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等價(jià)值觀系統(tǒng)；校園文化、科技創(chuàng)新、志愿者活動(dòng)等文體活動(dòng)系統(tǒng)；師生榜樣楷模、和諧關(guān)系等典型示范系統(tǒng)。其滲透的有效性取決于高校是否強(qiáng)化全方位育人意識(shí)，對(duì)學(xué)生社團(tuán)重視程度、軟硬件投入、相關(guān)體制機(jī)制建設(shè)等[12]。

美國(guó)大學(xué)普遍推行公民品格教育，注重系統(tǒng)持久地在學(xué)科教學(xué)中滲透價(jià)值觀，值得我國(guó)借鑒。美國(guó)政府高度重視通識(shí)教育，把核心價(jià)值觀滲透于學(xué)科教學(xué)中[13]的做法，致力于培養(yǎng)符合美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的合格好公民，成效顯著。他們主要以課堂教學(xué)改革和各種實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育實(shí)效[14]，每位學(xué)生所修的專業(yè)課都要求從人文角度思考。

相比之下，我國(guó)很多高校忙于擴(kuò)大規(guī)模、爭(zhēng)奪資源、追求收益，不重視幫助大學(xué)生提升人格、塑造品德，還把價(jià)值觀培育與學(xué)科教學(xué)相割裂，片面教授知識(shí)和技術(shù)，使大學(xué)生只從單一方向理解學(xué)科，缺乏融會(huì)貫通能力，束縛了學(xué)科的融合發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生不僅創(chuàng)新思維不足還忽視對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。這也折射出令人唏噓的我國(guó)大學(xué)多年來(lái)培養(yǎng)不出杰出人才的一個(gè)重要原因，因?yàn)闊o(wú)論牛頓還是愛因斯坦，真正的科學(xué)大師都具有超凡的人文社會(huì)科學(xué)素質(zhì)。

總之，我們論及的途徑和方法只是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有益探索。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，培養(yǎng)兼具知識(shí)技術(shù)和良好人格的高素質(zhì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，還需要應(yīng)對(duì)更多新挑戰(zhàn)。這要求教育者探索更多顯性和隱性培育相結(jié)合的途徑與方法。