瑞金“紅色旅游”紀念品設計分析

摘要：隨著社會的進步和發展，人們的生活水平逐漸提高，物質上的富足使人們開始注重精神文化的追求。“紅色旅游”是旅游主題的一種新形式，其是愛國主義教育與旅游產業的結合，對當前我國經濟建設和文化教育都具有積極意義，“紅色旅游”的各大景區及歷史遺跡是我國發展過程的見證。

關鍵詞：“紅色旅游” 宣傳品 紀念品設計

每一個歷史革命遺址都傳播著紅色革命精神。筆者選擇瑞金“紅色旅游”作為研究論題，主要是因為近年來旅游業發展迅速，而“紅色旅游”獨具特色，打開了旅游與文化產業有機結合的新紀元。瑞金是長征的出發地，有著特別的歷史意義。但目前瑞金“紅色旅游”的宣傳、紀念品的開發設計均不夠完善，包裝簡易，質量低，紀念品的樣式太過單一，沒有結合本地旅游的特色，不能彰顯出瑞金“紅色旅游”的特點。

筆者對瑞金“紅色旅游”各大景區進行了詳細、深入、細致的調研，對瑞金“紅色旅游”的宣傳品、紀念品等文化產業的現狀和未來的發展以及產品受眾的喜好程度進行了全面、深入的分析和對比，最終大膽地對“紅色旅游”宣傳品和紀念品等從材料的選取采購、工藝的制作、產品款式和包裝的設計以及銷售渠道、價格定位等方面提出了較全面的分析研究。

一、 瑞金“紅色旅游”簡介

（一）“紅色旅游”文化背景及意義

紅色文化是中國共產黨革命歷史的見證，是中國共產黨在領導人民爭取民族獨立、人民解放和社會主義建設的奮斗歷程中，在中國人民探索救國救民的真理中形成的精神財富和歷史文化遺產。“紅色旅游”資源是紅色文化產業的物化形態，更是傳承紅色文化的重要載體。它的主要表現形式有：紀念地、紀念碑、紀念館、舊址、遺址、陵園、故居、歷史文物等。“紅色旅游”的載體承載了豐富而厚重的革命歷史、革命事跡和革命精神，是發展“紅色旅游”的重要資源和支撐，也是弘揚和傳承紅色文化的實質性載體。紅色文化作為民族解放和民族獨立的歷史見證，在現代社會的發展中，這種文化成果的保護和傳承顯得特別重要。紅色文化真實地反映革命歷史，向人們傳遞以愛國主義為核心的民族精神和革命精神。“紅色旅游”是一項實施保護和傳承紅色文化的偉大工程。

（二）瑞金“紅色旅游”發展現狀

“喝一口紅井水，登長征第一山，探訪中央革命根據地紀念館，游覽葉坪舊居舊址群……”，來到這里的游客無不想體驗一次“重走長征路”，以感受歷史、感受長征。瑞金完好地保留了大量紅色文化資源，是聞名中外的紅色故都，簡稱“紅都”，是舉世聞名的中央紅軍兩萬五千里長征出發地。瑞金“紅色旅游”路線主要分為兩條，分別為：“共和國尋根”一日游和“紅色圣地、綠色寶庫、客家風情”二日游。顧名思義，“共和國尋根”即是游覽與歷史有關的博物館、紀念園、蘇維埃代表大會舊址、紅軍廣場等。

二、 瑞金“紅色旅游”系列宣傳及紀念品設計的現狀分析

（一）瑞金“紅色旅游”宣傳及紀念品市場現狀

瑞金對“紅色旅游”的宣傳以媒體、網絡的形式較為常見，宣傳的主題則是以“體驗紅色故都，弘揚蘇區精神”為教育理念。近年來，由于旅游業的迅速發展，瑞金對“紅色旅游”的宣傳越來越重視，并且創建了“117文化旅游創意產業園”，“117”代表的是1931年中華蘇維埃共和國成立的日子。這里不僅是一個蘇區愛國主義教育培訓基地、企事業單位團隊拓展訓練基地，更是蘇區少年軍旅體驗營。

（二）宣傳品及紀念品存在的問題

瑞金“紅色旅游”區的旅游產品類型單一，基本上與別的地方的“紅色旅游”紀念品類似，無論是材質、設計，還是樣式等方面，都沒有新的設計，使人視覺疲勞。在觀光旅游產品的類別中，以博物館、舊址景觀陳列的方式來表現“紅色旅游”的現象比較普遍，缺乏多樣化的旅游產品項目和內容，缺乏精品和名品。

（1）造型單一，樣式雷同

在瑞金“紅色旅游”景區出售的紅色紀念品的造型設計相對簡易，沒有結合紀念品本身的特性，大多數的紀念品都采用類似圓形或者方形的外觀。

（2）缺乏本地特色，材質大同小異

經過實地調研發現，瑞金紅色景區出售的紅色旅游紀念品材質大同小異，大多是銅質材料或塑料質地，沒有就地取材。筆者認為，在材質上可以更加豐富，而不僅僅局限于銅質與塑料。經濟實惠的東西固然用塑料材質更為合適，但瑞金的“紅色旅游”紀念品有很多可以根據其使用價值、使用性能來利用好本地的材料，例如竹筒酒就可以利用瑞金的四方竹來做外包裝，這樣不僅具有本地特色，而且比塑料材質更適合于竹筒酒。

（3）做工粗糙，種類稀少

瑞金紅色旅游紀念品制作的工藝技術相對來說比較落后，造型普通。如在紅井、葉坪革命舊址群、二蘇大等旅游景點商店出售的銅質毛主席頭像紀念品，做工粗糙、外形普通，材質、設計都比較單調，很難吸引消費者的眼球，在全國“紅色旅游”地區都可見一些毛主席頭像徽章。瑞金“紅色旅游”地區出售的毛主席頭像徽章要有別于其他地區出售的徽章，首先就要在工藝上精益求精，只有具有審美價值的、獨特的“紅色旅游”紀念品才會受到消費者的認可。再者，紀念品的種類不夠豐富，在現有的商品中，大部分的紀念品都是毛主席銅像、徽章、雕刻等，筆者認為應在現有的毛主席紀念品的基礎上，增加一些紀念品種類，如一些日常可用的紀念品鼠標墊、U盤、馬克杯等，在圖形元素的運用上也可做些適當的調整和創新。

“紅色旅游”系列宣傳品、紀念品的誕生和發展，反映了特定歷史時期的社會風貌和地域文化，經過歷史的沉淀，國家及當地政府的重視和社會各界人士對“紅色旅游”文化產業的挖掘，“紅色旅游”的宣傳品、紀念品已成系列，在一定程度上鮮活地再現了特定的歷史和社會背景，承載著光榮的、可歌可泣的革命歷史事跡。

三、結語

隨著“紅色旅游”新型旅游業的發展以及人們對紅色文化的狂熱，而“紅色旅游”紀念品又承載著光榮的革命歷史，人們通過購買這些紀念品來緬懷歷史。瑞金“紅色旅游”紀念品的設計相比傳統的“紅色旅游”紀念品，其創新設計更加具有自己的民族風情和地域文化特色，具有紅色文化的傳承性。它將歷史與現代相結合，在設計的元素中融入瑞金本土地域文化。讓老一輩的人能有懷舊的共鳴，讓青少年能了解這座城市的文化，同時希望有更多的人記起中國地圖上的這片紅色土地，能真切地體會到紅色故都固有的精神。

通過這次對瑞金“紅色旅游”宣傳及紀念品的設計研究，筆者認為，要使自己設計的紅色旅游紀念品獨一無二，就應該從多方面、多層次考慮，包括歷史、文化、教育、民俗等，挖掘其內在的價值，從而真正傳遞紅色文化、紅色精神。“紅色旅游”紀念品的創新再設計的過程是反復推敲、推陳出新的，筆者的分析研究仍有許多不足之處，仍需在研究的過程中多加努力，下足功夫。只有這樣才能夠更加到位地分析瑞金“紅色旅游”宣傳和紀念品的設計。

參考文獻：

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[2]黃細嘉.紅色旅游與老區發展研究[M].北京：中國財政經濟出版社，2010.

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（作者簡介：劉怡伶，女，碩士研究生在讀，福建師范大學，研究方向：藝術設計）（責任編輯 劉月嬌）