淺析桂林抗戰文化城時期張曙的音樂創作活動

摘要：1938年10月至1944年11月的6年間，在廣西桂林形成了“文人薈萃，文化繁榮”的桂林抗戰文化城。桂林抗戰音樂運動是“抗日民族統一戰線”在桂林音樂界貫徹落實的結果。在運動中，桂林音樂界人士以音樂為武器，以歌曲創作、音樂訓練、歌詠游行等為形式，以激發群眾投入抗戰運動為目的。桂林抗戰文化城時期的音樂運動，因其感人之深、動員之廣、聲勢之大而在抗戰文化運動中占據重要地位。本文主要闡述張曙的音樂創作活動，以及他在抗戰文化城時期作品的特點和產生的積極影響。

關鍵詞：張曙 音樂創作 歌曲

1938年12月24日，著名音樂家張曙在日軍對桂林進行的空襲中犧牲，年僅30歲。張曙在革命的道路上不幸犧牲，但他持之以恒的創新精神及其留下的優秀作品，始終影響著世人。在張曙短暫的一生中，停留于桂林的時間僅有8天，但這8天，卻在桂林抗戰文化史上留下了他英勇抗戰的身姿。

一、張曙的創作經歷

張曙是一位高產的音樂家，一生創作歌曲幾百首，而自己完全作詞、作曲的共3首，這其中就有兩首是在桂林期間創作的。

在張曙的成長過程中，田漢可謂是良師益友；在革命文藝工作中，張曙則是田漢的得力助手。張曙初到上海藝術大學，田漢就對其悉心培養，并引導他進入南國藝術學院，還指引張曙從浪漫派獨唱歌曲創作走向革命群眾歌曲創作，在繼承和創新之間找到平衡，最終逐漸形成個人獨特的風格。

張曙的音樂作品因具有強烈的革命性、廣泛的群眾性和民族性而獨具特色。也正因如此，張曙到達桂林之前，其音樂作品就在桂林廣為傳唱。

二、張曙在這一時期創作的主要作品及特點

1937年6月23日，桂林中學歌詠團在第二次抗日救亡公演上演唱了由田漢作詞、張曙譜曲的《公仇》。這首歌曲作于全面抗戰前期，歌曲以排比式呼號的語氣，把敵人企圖挑起國家內亂，阻礙人民追求獨立自由道路的野心揭示出來，并號召全國上下一致抗日。

當中國進入全面抗戰階段，為支援前線戰士，報名參加抗戰歌詠團的人數以萬計。1938年初舉行的萬人火炬公唱大會的主題曲，是田漢作詞、張曙譜曲的《勝利的明天》（又名《有錢出錢，有力出力》）。田漢和張曙并沒有使歌曲淪為蒼白的口號，歌曲的情感是誠摯有力的，語言是簡練直白的：

炮聲雷樣地轟鳴，槍聲雨樣地緊急；

這已經是最后的關頭，存亡只爭這一息，

有錢的大家出錢；有力的大家出力！

“這已經是最后的關頭”，此處使用斷音奏法記號，音符短促，聲調低沉，詞曲結合，將抗戰關鍵時刻的急迫、緊張心情傳遞給演唱者和聽眾。

張曙在《談作曲》中講到音樂的固有性能：“組織性的，教育性及振發性的。”因此，他一直致力于追求音樂的革命性和時代性，以及音樂的大眾化方向。如何達到目標，他自己也給出了解答：“一首歌如果是代表工人或農民的呼聲的，那么首先就要理解工人或農民的生活情況及生活的需求，方能唱出工人或農民真正的呼聲來。又如一首歌是代表中華民族的吼聲的，那么我們便要了解歷來敵人進犯我國的史實及眼前一切欺壓的活生生的事實，然后才能將全民族的憤怒，集注入我們的歌聲里而成為全民族的吼聲。”張曙加入中國共產黨并增強了黨性之后，深入到革命斗爭的最前線和革命群眾中，其音樂作品也走向成熟。

張曙撤退至桂林后，先后創作了《我們要報仇——難民戰歌》和《負傷戰士歌》。我們可以看出，他個人的抗戰情感已經與群眾抗戰情感融合在了一起。在藝術技巧上，他也因頗具民族風味和民族特色而更具藝術性。先來看《我們要報仇——難民戰歌》：

（女）十二月里吃涼水，（童）點點滴滴記在心；

（女）日本鬼的仇和恨，（男）此生不報枉為人！

（合）要報仇，須革命，不管山高水又深；我們無錢有力出，誰愿乞憐做難民。

（女）我們可以縫衣織布，我們可以看護調羹；我們可以擔負一切勤勞，我們可以把田地來耕。

（童）我們也是新中國的主人，我們都在炮火中長成，我們要在工作中教養自身！

（男）我們能開墾，我們能輸送，我們能拿槍，我們能做工！

（合）做難民，不怨天；只恨敵人無人性，奸淫燒殺禍連年。大家齊心團結緊，分工合作報仇雪恥不要自拖延！

這是一首呼吁工農共同抗戰的紅色歌曲，藝術表現豐富，結構嚴謹。歌曲中聲音組合為女聲、童聲、男聲和合唱，意味著不論男女老幼，都能團結協作，一同抗日。歌詞通俗易懂，曲調極具民族特色。這是張曙將因戰事輾轉到桂林途中的所見所聞，化為奮起反抗的吶喊，得到了桂林民眾的積極響應。

當日軍對桂林城進行慘無人道的無差別轟炸的時候，張曙并沒有前往防空洞避難，而是仍伏案創作。犧牲時，身上還揣著剛剛完成的《負傷戰士歌》：

誰不愛國誰不愛家？誰沒有熱血？誰愿意做牛馬？

我們要報仇，我們忍不下。

帶了花又算什么？

鬼子兵，誰怕他，你要把他殺，扣頭叫爺爺。（這里“爺”讀為“牙”）

歌曲開頭三個連續反問句，一聲比一聲強烈，感情基調是直率的、奮發的、激昂的。張曙將他的熱情和希望傳達給了人民。這首歌曲也運用了民間音樂的特殊腔調、節奏和民族方言，增強了歌曲的氣勢和節奏感，使作品呈現一種別樣的民族色彩。

三、張曙音樂作品產生的積極影響

張曙生前是“文化戰線上的猛將”，在犧牲后，其音樂作品和英勇抗爭的精神，仍然激勵著桂林抗戰軍民堅持戰斗。

張曙犧牲后，他的作品依舊被桂林人民緬懷和傳播。1939年12月24日，由抗宣一隊、新安旅行團等發起，全市新音樂者聯合起來，在樂群社大禮堂舉行“張曙殉難周年紀念大會”。會上桂林全市歌詠團體、宣傳團隊、學校歌詠隊演唱了張曙的遺作《丈夫去當兵》《洪波曲》《保衛祖國》等歌曲。這次大會通過對張曙作品的演唱，起到了擴大抗戰歌詠運動、號召保衛大西南，以張曙精神激發民眾保衛祖國的決心。

張曙是我國革命音樂的開拓者，他雖然如一顆流星短暫地在桂林上空劃過，但他對桂林抗戰文化運動所做的貢獻是巨大的。然而，這些年來對張曙的宣傳和研究較之冼星海、聶耳來說實在太少。張曙優秀的音樂作品始終堅持繼承與創新相結合的理念，其作品所表現出的精神，對當今社會仍有重大的現實意義。因此在今天，對張曙以及其音樂創作活動的研究，依然是有必要的。

參考文獻：

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（作者簡介：楊歆瑤，女，碩士研究生在讀，廣西師范大學，研究方向：中國現當代文學）（責任編輯 張云逸）