以上黨地區(qū)出土墓志為例觀其中王書平民化現(xiàn)象

高潔

【摘 要】墓志是我國古代喪葬禮俗中重要的隨葬品之一，它是用于記述死者的姓名、家族、籍貫、生卒年月和生平事跡等內(nèi)容的喪葬器物。墓志除了可以反映當(dāng)時的社會狀況外，還是書法藝術(shù)的重要載體之一。本文選取上黨地區(qū)出土的行書墓志與《集王圣教序》進(jìn)行對比分析，可以看出其中所反映的王羲之書法平民化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】墓志;《集王圣教序》;王羲之;平民化

中圖分類號：J292 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0194-02

隋唐時期，墓志在喪葬禮俗中占有十分重要的地位，分布地區(qū)非常廣泛，出土量特別可觀。從現(xiàn)在出土的隋唐墓志來看，大多數(shù)墓志為石刻形式。下文選取上黨地區(qū)出土的行書墓志《李懷慎墓志》（圖一），通過將這方墓志與《集王圣教序》對比，分析在這方墓志中所體現(xiàn)的王羲之書法平民化的現(xiàn)象。

一、墓志的基本情況

《李懷慎墓志》（圖一）墓志全稱《唐故隴西李君墓志銘并序》，于元和十五年（820）正月十八日下葬。《李懷慎墓志》志文20行，行21至28字不等，志石并蓋長寬均43厘米。2005年入藏西安碑林博物館。

二、懷仁與《集王圣教序》的基本情況

清代蔣衡曾在《拙存堂題跋·圣教序》中記載“沙門懷仁，乃右軍裔孫，得其家法……與《蘭亭序》并驅(qū)為千古字學(xué)之祖。”《宣和書譜》曾記載釋懷仁：“積年學(xué)王羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固未足以升羲之之堂也。”關(guān)于懷仁的相關(guān)生平，歷史上的記載并不多。在書法方面，至今為止也沒有發(fā)現(xiàn)其傳世或出土的作品，因此除《圣教序》集字外，懷仁書法的面貌并未被人所知。但從后人的評價來看，懷仁應(yīng)當(dāng)有很高的書法素養(yǎng)，這也是其集字作品字字精妙的基礎(chǔ)。

《集王圣教序》全名《懷仁集王羲之書圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》等，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。它是以太宗所撰序言，李治所作記與玄奘所譯心經(jīng)為內(nèi)容，由弘福寺沙門懷仁從王羲之書跡中集字而成。自貞觀二十二年（648）開始刊刻直至咸亨三年（672），共歷時二十五年方完成。北宋黃伯思的《東觀余論》中曾說：“《書苑》言，唐文皇制《圣教序》時……今觀碑中字與右軍遺帖所有者，纖微克肖。”從黃伯思對《集王圣教序》的評論中不難看出，懷仁集字時幾乎還原了王羲之書法的原貌。在唐代，沒有現(xiàn)今高效的印刷技術(shù)，墨跡版字帖多為雙鉤摹寫版本，無法大規(guī)模的傳播，且多數(shù)王書已收入內(nèi)府，世人難以窺得王書的真正面貌。《集王圣教序》的完成便成了世人臨摹王羲之書法的重要途徑。

三、兩方墓志的地理位置及歷史背景

（一）地理位置：根據(jù)這方墓志的志文所載，墓志的下葬地點(diǎn)為潞州上黨郡。根據(jù)《古今地名大辭典》中對于潞州、上黨的描述可知唐代的潞州上黨郡為現(xiàn)在的晉東南長治地區(qū)。

（二）歷史背景：根據(jù)志文所載，兩方墓志均葬于唐憲宗元和年間。在安史之亂之后，唐德宗、順宗皆沒有大的作為，唐朝國勢衰落。大唐王朝經(jīng)歷了長時間的休養(yǎng)生息，直至唐憲宗時期，憲宗用兵對付強(qiáng)藩，并取得一定的成績。他在政治與經(jīng)濟(jì)方面實(shí)施了許多舉措，使大唐出現(xiàn)了中興局面。政治上的復(fù)興也使得文化藝術(shù)方面出現(xiàn)了復(fù)興的局面。另外憲宗培養(yǎng)專門人才，中興書法事業(yè)，使得書法藝術(shù)也得到了復(fù)蘇。

（三）關(guān)于志主的身份：根據(jù)志文所載，志主為未入仕為官的平民身份。在志文中也未提及墓志的撰文人與書丹人，可見墓志的書寫人是民間寫手而非著名書家。

四、與《集王圣教序》的對比

以下將用表格的形式，將墓志與《集王圣教序》進(jìn)行對比：

通過以上表格的對比分析可以看出，《李懷慎墓志》從書法風(fēng)格上看與《集王圣教序》有極大的相似性，這個相似性主要集中在對字形的處理上。至于在筆劃的粗細(xì)變化和結(jié)構(gòu)的欹側(cè)變化等方面與《集王圣教序》相比，《李懷慎墓志》則有許多不成熟的地方。雖然如此，依舊可以直觀看出《李懷慎墓志》的書法風(fēng)格為《集王圣教序》的風(fēng)格面貌。

五、總結(jié)

綜上所述，本文選取的墓志下葬于唐元和年間，出土自山西長治地區(qū)。墓志志主并不顯貴，志中并無撰寫人的相關(guān)信息，可見其為民間寫手書丹的作品。墓志在書寫風(fēng)格上，明顯承襲了《集王圣教序》的風(fēng)格。從這方墓志中可以看出，在唐憲宗時期的山西長治地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了王羲之書法平民化的現(xiàn)象。

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作者簡介：高 潔（1992-），女，山西太原人，西安美術(shù)學(xué)院，碩士研究生。研究方向：藝術(shù)考古。