傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展策略研究
——以廣元市昭化區(qū)蘇山村為例

孫韜

（西南交通大學建筑與設(shè)計學院 四川成都 611756）

傳統(tǒng)村落極大的保留了我國農(nóng)耕文明時代背景下的建筑格局與原村風貌，形制考究。村落區(qū)位變動較小，地方民風民俗各具特色，真實的描繪了我國不同地域農(nóng)村的經(jīng)濟狀況、文化底蘊、生產(chǎn)生活特征，蘊含著豐富的文化價值與歷史價值，對于探尋我國農(nóng)耕文明傳承下來的寶貴文化遺產(chǎn)意義深重。如今，城鄉(xiāng)一體化快速推進使得農(nóng)村的發(fā)展搭上了高速列車，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展正面臨著空前的機遇和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，村落的保護與持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

昭化區(qū)蘇山村是我國第五批中國傳統(tǒng)村落，地處廣元市昭化區(qū)最南邊偏遠的低山丘陵地帶，植被豐富，綠樹掩映，嘉陵江呈蜿蜒環(huán)繞之勢，清幽靜謐，怡然自得。整座村落歷史文化久遠，歷經(jīng)幾個世紀的滄海桑田，依舊青山不改細水長流。村落里兩套始建于清代的古院落貢生大院和馮家大院至今保存完好，依山傍水，格局考究，雕刻工藝精湛，形象優(yōu)美，栩栩如生，風貌壯觀。始建于明朝成化年間的蘇山寺，位于蘇山村太平山的山脊之上，處地奇妙，清風雅靜，香客往來云集，熱鬧非凡。流傳百年的嗩吶表演在鄉(xiāng)間鄰里更是備受青睞。但隨著近些年城鄉(xiāng)一體化的大力發(fā)展，撤銷自然村，設(shè)立居民點，導致村落逐漸消逝；大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，因為優(yōu)越的人居環(huán)境而在城市定居，這就導致了農(nóng)村人口銳減及勞動力急劇喪失，昔日朝氣蓬勃炊煙裊裊的農(nóng)村生產(chǎn)生活的景象，如今土崩瓦解，村落“空心化”嚴重。蘇山村的保護與發(fā)展面臨著前所未有的艱巨挑戰(zhàn)，筆者以蘇山村的實地考察調(diào)研結(jié)果為依據(jù)，對蘇山村的保護與發(fā)展現(xiàn)狀進行論述，剖析其中存在的問題，嘗試提出針對昭化區(qū)蘇山村的保護與發(fā)展策略，為其將來的發(fā)展開辟新的路徑。

1 中國傳統(tǒng)村落的概念及保護對象的界定

1.1 中國傳統(tǒng)村落的概念

中國傳統(tǒng)村落，即民間經(jīng)常提及的古村落，村落在民國以前建成，年代較為久遠。傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊豐富，全國不同地域各具特色，較完整的保留了歷史記憶、傳統(tǒng)民俗、宗族傳衍、生產(chǎn)生活方式，是中國農(nóng)耕文明遺留下來的不可小覷的寶貴財富。2012年，在傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會首會議上正式給出中國傳統(tǒng)村落這一提法，對于傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展得到了舉國上下前所未有的重視，其數(shù)量也從首批入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》的646個擴展到現(xiàn)今的6800多個之多，使得傳統(tǒng)村落得到了有效的保護。

傳統(tǒng)村落是村民日常生產(chǎn)勞作、生活起居的場所，與定格在某一特定時代的古建筑不同，村落里的建筑伴跟隨著時代的腳步也在不斷地進行更新，它的歷史不是單一和停滯不前的，而是多面和動態(tài)發(fā)展的，它既承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又寄托著不可磨滅的民族情感。

1.2 中國傳統(tǒng)村落保護對象的界定

保護文化遺產(chǎn)是保護傳統(tǒng)村落的根本目的。傳統(tǒng)村落在區(qū)位選擇、場地確定、整體規(guī)劃等層面，反映了該地區(qū)的地域特色、生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)民俗以及歷史文化，具有一定的科考價值，并且與大自然融為一體，是當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。村落里現(xiàn)存的建筑具有一定的年代感，其保護等級達到文保單位的標準，村落的整體風貌、建筑規(guī)模與存量與周邊的環(huán)境具有一定的完整性，建筑在結(jié)構(gòu)、材料以及裝潢等方面具有一定的研究價值，承載著一定的傳統(tǒng)工藝和表演藝術(shù)，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性。這兩類遺產(chǎn)相互依存，命運與共，屬于一個不可割裂的整體。避免將傳統(tǒng)村落籠統(tǒng)地納入物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范疇，而忽略了其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性與不可缺失性。傳統(tǒng)村落的保護必須是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護，否者將是空有其表而缺乏內(nèi)在的精神與靈魂。

2 蘇山村保護與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 地處偏僻，保護與發(fā)展受阻

昭化區(qū)蘇山村地處偏遠的山區(qū)，經(jīng)濟相對落后，交通亦不便利，當?shù)卮迕駥τ趥鹘y(tǒng)村落的文化認同感尚且貧乏，保護意識薄弱；加之傳統(tǒng)建造技藝鮮有后人傳承，傳統(tǒng)技藝面臨失傳的困境，村落建筑得不到妥善的修繕與更新。長期以往，部分建筑因年久失修而呈現(xiàn)出一幅蕭條破敗的景象，村落建筑得不到有效的保護，發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)更是難上加難。

2.2 農(nóng)村人口流失，“空心化”嚴重

近些年，隨著現(xiàn)代工業(yè)與高新科技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，城市得到了大力的發(fā)展，城市里社會資源配置也日益完善。優(yōu)越的人居環(huán)境，以及豐富多彩生活方式，成為了年輕一代的農(nóng)民心儀的選擇。出現(xiàn)更多的農(nóng)民舍棄村落里的故居，拖家?guī)Э冢瑪D入城市務(wù)工，并選擇在城市里安家定居。農(nóng)村人口大量流失，昔日春耕秋種，炊煙裊裊，鄉(xiāng)間鄰里你來我往熱鬧非凡生機勃勃的景象，如今已不常見。只有個別不舍離去的老人在這片生活了幾十年的故土上過著不被世俗所打擾的從前慢的生活。農(nóng)村人口的流失，一并帶走了村落原有的生機與活力。人去村空，村落也因失去了靈魂逐漸衰亡，最終化為一抔黃土，消逝的無影無蹤。

2.3 新農(nóng)村建設(shè)，遺棄拆除損毀嚴重

很顯然，農(nóng)村暴露出來的問題得到了關(guān)注與重視，關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的政策也是一套接著一套。從村村通到戶戶通，解決了農(nóng)村交通不便的一大難題，在城里賺了錢的農(nóng)民挨家挨戶返鄉(xiāng)在村頭建起了新房。雖然蘇山村較完整的保留了原村風貌，但由于整體規(guī)劃不到位，保護意識匱乏，盲目的拆舊建新，或者是異地新建，導致舊宅被荒廢遺棄，拆除損毀嚴重。昔日里欣欣向榮的生活景象不再重現(xiàn)，流傳上百年的歷史文化傳統(tǒng)也不復重生。

3 蘇山村保護與發(fā)展策略

3.1 健全保護機制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

制定科學完善的長效保護機制，保護先行，在村落得到有效保護的前提下尋求發(fā)展；定期開展傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的宣傳教育活動，加強村民對于傳統(tǒng)村落的文化認同感，讓保護意識在每一個村民心中根深蒂固，實現(xiàn)穩(wěn)步向前可持續(xù)發(fā)展。

3.2 改善人居環(huán)境，完善基礎(chǔ)建設(shè)

農(nóng)村，對于長期生活在城市里的人來說，是天然的大氧吧，這是在城里不管怎么羨慕都得不到的。著力改善傳統(tǒng)村落的人居生活環(huán)境，完善基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強資源配置，縮小農(nóng)村與城市的差距，提升農(nóng)村生活的幸福指數(shù)。加上國家對于貧困農(nóng)村地區(qū)的關(guān)懷與政策扶持，吸引外出務(wù)工的農(nóng)民返鄉(xiāng)，為傳統(tǒng)村落重新注入生機與活力。

3.3 因地制宜，農(nóng)漁與文旅齊頭并進

蘇山村地處低山丘陵地帶，植被茂密，嘉陵江呈蜿蜒環(huán)繞之勢，自然資源豐富。建立傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文明旅游度假生活體驗區(qū)，以傳統(tǒng)的農(nóng)漁業(yè)為依托，合理發(fā)展文化旅游業(yè)，促進傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的文化交流，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟增長，實現(xiàn)以村養(yǎng)村，自給自足，農(nóng)漁與文旅齊頭并進，共同發(fā)展，為傳統(tǒng)村落的保護與持續(xù)發(fā)展注入源源不斷的內(nèi)生動力。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)村落承載著豐厚的傳統(tǒng)文化，同時也是個人情感的寄托，是我國農(nóng)耕文明流傳下來的最大的遺產(chǎn)，對于研究農(nóng)耕文明具有重要的意義。蘇山村較完好的保留了原村風貌，是農(nóng)耕文明村落民居的“活化石”，同時因獨特的地理位置和豐富的自然資源而獨具風韻。傳統(tǒng)村落，因不同地域和文化的差異而各具特色，其保護與發(fā)展理應(yīng)深度發(fā)掘問題的根本，對癥下藥，避免出現(xiàn)千村一面，盲目的發(fā)展農(nóng)村旅游業(yè)。筆者借以蘇山村為例，期望為中國傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展找尋新的路徑，探索新的思路。