中學古代散文閱讀教學中的教材處理策略

內容摘要：教材是課堂教學中必不可少卻容易被輕視的一個部分，一名語文教師要上好一堂語文課，對語文教材的解讀和研究極為重要。目前，中學語文教師處理教材的策略各不相同。在新課程背景下，更加倡導語文教師們要學會用教材去教，而不是簡單地去教教材。借助語文教材這個跳板，應當試圖達成提高學生語文核心素養(yǎng)的終極目標。語文教材可以是個性化的閱讀篇目、可以是理解語文知識的例子、也可以成為語文學習的媒介。在教學后更是要積極反思，充分發(fā)揮課程評價的診斷和發(fā)展功能。處理語文教材不僅要深入挖掘語文課文的主旨內涵，更是要立足課標、立足學情、立足未來，讓教材成為指導教師更有效地教、學生更高效地學的基礎性工具。為踐行課標中不同維度的要求，語文教師應當學會在教學實際中靈活地運用不同的教材處理策略。

關鍵詞：語文教材 教材處理 教材處理策略

語文這一學科一直受到社會各界的特別關注。語文教材是語文課程的重要組成部分，是語文教學中必不可少的一個載體。不同版本的語文教材都具有各自的系統(tǒng)、理念、編排方式等。對語文教材的研究也是一名語文教師在日常的教學中需要去日積月累的基本功。古代散文閱讀的教學對于教師來說一直都是一個困難點。作為一名語文教師，更應該對語文教材進行深入的挖掘和反思，以便于更好地進行教學。

一.以教材為跳板、以素質養(yǎng)成為目標的教材處理原則

作為語文教育和教學的重要載體，語文教材是教師實現(xiàn)特定教學目標的重要憑借。對于“教材處理”這個概念，教育界依然是眾說紛紜的一種狀態(tài)。通常所說的教材處理策略，一方面是指教師在教學實際中對特定版本的語文教材的教學理念的落實和教學體系的處理。另一方面，是將語文教材定義得更具體化，指對語文教材中不同篇目的處理，即對課文的處理。語文教材的處理過程實際上就是在教師精心研讀教材體系和課文內容的基礎上，根據(jù)教學實際提煉出具體的教學目標、選擇合適的教學內容、確定適宜的教學方法和逐步應用于教學實踐的過程。

在語文教學實際中，教師對教材的處理存在著多種傾向。其中主要有兩種典型傾向，一是“唯教材”，二是“撇教材”。“唯教材”傾向即教師在教學中不對教材進行過多的處理，只是單純地教教材。這種傾向重視學生對教材中的知識體系的理解和掌握。“撇教材”傾向是指教師在教學的大部分時間內，所講內容與教材脫離，形成了以考點為教學內容的應試語文課。

“唯教材”的處理方式有利于學生系統(tǒng)的、扎實的掌握知識，但是也很可能將教師引入到對學生進行“填鴨式”灌輸教學的誤區(qū)中。“撇教材”的處理方式可能會在短時間內顯示出較高的收益。但是從長期來看，這種方式不利于學生語文能力的培養(yǎng)。這也正是語文教師特有的一種困惑。語文教學中無應試教育，對不起學生和家長。語文教學中無素質教育，對不起國家和民族未來。因此，我更認同倡導教師要樹立“用教材教”而不是簡單地“教教材”的教材觀。“用教材教”就是教師在教學中要立足語文教材，引導學生形成系統(tǒng)化的語文知識體系，培養(yǎng)學生聽說讀寫的基礎能力和審美能力，最終達成提高學生語文素養(yǎng)的目標。這種觀念強調尊重學生的主體地位，希望教師們能夠以“上帝視角”來看教材，提倡對語文教材有針對性地靈活運用。

在如何處理語文教材的問題上，依然需要廣大語文教師的思考和探索，但是一些名師對古代散文閱讀教學教材的處理極具特色，并體現(xiàn)了較大的啟示意義。黃玉峰、白素云、黃厚江三位名師的《阿房宮賦》教學實錄，很好地體現(xiàn)了古代散文教學中的教材處理原則，即定篇、例文、樣本三種形式，為如何處理語文教材提供了一種有益的思路。

二.名師對教材《阿房宮賦》的處理方式

《阿房宮賦》是《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱“課標”）中32篇文言文中必修中的必背篇目，是高中階段必學的名篇，也一直受到多個版本的語文教材的青睞。根據(jù)黃玉峰、白素云、黃厚江三位名師的《阿房宮賦》教學實錄，通過分析教材中的處理方式，可以看出，教師對課文的處理影響著一堂獨具特色的語文課的方向。

1.作為“定篇”處理

“定篇”即確定的篇目，是指教學大綱或課程標準中規(guī)定的必學的篇目。如“課標”的附錄中推薦學生背誦的古詩文。用作定篇處理的課文主要是文學文化中的經典，或素有定評的名家名篇。學生學習的主要任務就是熟知經典、透徹地理解和領會文章本身，進而積淀為文學文化素養(yǎng)。用朱自清的話說即為“該只是了解和欣賞而已”。

黃玉峰老師首先用了三首詩完成了課文的導入。接下來黃玉峰老師為學生范讀課文，讀后與學生交流感受，提問學生最欣賞文中的哪句話及原因，引導學生對課文產生初步的理解。之后黃玉峰老師帶領學生共同逐層分析文章的第一、二、三、四自然段，并當堂背誦優(yōu)秀選段。這節(jié)課的主要教學方法是誦讀法，其中穿插著點撥的方法。主要教學目標是通過精讀，讓學生體會《阿房宮賦》中的音樂美，了解《阿房宮賦》中的句式、寫法和極富麗夸張的語言特點。

在這一課例中，我們可以看到，當教材中的《阿房宮賦》作為一篇經典作品來解讀時，黃玉峰老師的教學流程依然是“教課文”，帶領學生了解和欣賞其中的文化內涵。黃玉峰老師認為語文教師沒必要太排斥“滿堂灌”的教學方式。很多人在回憶如朱自清等三四十年代的教師時說這些老師大多也都是一講到底的，但是效果照樣很顯著。在這一堂課中，黃玉峰老師的“教課文”也并不完全是“滿堂灌”，其中也穿插著很多與學生的互動，運用了很多教學機智和教學方法。

2.作為“例文”處理

“例文”即用來舉例說明語文中的“共同的法則”和“共通的樣式”的選文。例文可以是整篇，也可以是片段，選擇的依據(jù)是要足以例證知識。

白素云老師講授的《阿房宮賦》，這節(jié)課的主題是對文言文篇章結構和寫作技巧鑒賞的教與學。首先，對含有知識點的特定自然段，白素云老師通過帶領學生提出問題、解決問題、最后點評總結的方式進行學習。整堂課由賞結構、品語言、作評價三個環(huán)節(jié)構成。教學的重點在賞結構和品語言上。其次，課堂的后半部分，白素云老師補充了《過秦論》的片段，通過比較閱讀來賞析《阿房宮賦》，讓學生自主學習《阿房宮賦》的文章結構和語言特點。在這一課例中，這堂課主要想向學生講解文言文的篇章結構和寫法特點。所以，《阿房宮賦》就從單純的一篇文學作品轉化成了白素云老師這堂“文言文鑒賞課”中最主要的例子。

3.作為“樣本”處理

從詞的本意上來看，樣本是一個統(tǒng)計學概念，是指觀測或調查的總體中所抽取的一部分個體。“樣本”說在我國最早由葉圣陶先生提出，他說：“教材的性質等于樣品，熟悉了樣品，也可以理解同類的貨色。”這一類教材的處理方式是主要是將課文作為學生揣摩和發(fā)現(xiàn)方法的憑借，讓學生在特定的情境中，通過學習語文知識，習得方法和能力。這種教材處理方法強調知識體系要由學生自行建構，教師支持和幫助學生建構。

黃厚江老師的《阿房宮賦》課堂教學，從“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”的“氣候”一詞入手，一步步引導學生通過將課文中的多方面的細節(jié)聯(lián)系在一起的方式來分析課文，從詞的古今異義講到文章內容、技法和作者的情感態(tài)度，讓學生對如何讀這篇課文產生深刻的體驗。黃厚江老師又拿出一組“填空題”，讓學生在反復閱讀的基礎上，根據(jù)自己的體會得出答案。學生通過填空的形式和自行體會和摸索的過程，掌握的是文言文閱讀的方法或能力。之后，黃厚江老師又讓學生從課文中找出表現(xiàn)了所填答案的句子，完成了更深層次的閱讀。在這篇課文的處理中，學生是課堂的主體，教師起的是提示的作用，有學生得出答案是具有不確定性的，但是卻完全不影響這堂課的教學重點，即文言文閱讀的方法和能力。

三.教材《阿房宮賦》的處理效果及建議

三位名師對《阿房宮賦》的處理各具特色。黃玉峰老師的課像是一場文化盛宴，余味無窮;白素云老師的課例證充分，條理分明，讓抽象的知識具體化;在黃厚江老師的課中，學生讀得是課文，練得是文言文閱讀的能力。雖然三位老師對同一篇課文的教學側重點各不相同，但無疑都是在充分解讀教材的基礎上，更好地駕馭教材，以達成特定的教學目標，力求提升學生的語文素養(yǎng)和語文能力。

1.《阿房宮賦》教材處理方式的教學效果

首先，“課標”要求對于古代詩詞和淺易文言文的閱讀，重點考察學生的記誦和積累。黃玉峰老師在他的教后反思中提到：要讓學生們在讀詩的過程中深刻體會詩詞中所蘊含的深厚含義。除了帶領學生與文本、與讀者之間進行“對話”，對中學生來說更多的是要求學生去接受，去積累。在這堂課中，教師在其中扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色。

其次，“課標”中指出，中學學段可通過考察學生對形象、情感、語言的領悟程度，以及自己的體驗，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。白素云老師的課將教師的示范與學生的應用結合起來，以實例講解文言文鑒賞的相關知識，有論點有論據(jù)，更直觀地完成了對古代散文閱讀的教學。

另外，“課標”中提出語文知識的學習重在運用。要綜合考察學生在閱讀中的感受、體驗和理解。在黃厚江老師的課例中，課文成為了師生共同學習閱讀方法的一個憑借。學生在對文本的反復閱讀中，根據(jù)自己的感受得出答案。然后再深入文本對其進行分析。學生正是在這種反復的閱讀—總結—閱讀—分析的過程中，將老師提供的閱讀方法與自己原有的知識體系結合在一起，產生個性化的閱讀體驗，形成新的能力。

2.中學古代散文教材處理的設想

第一，以學會鑒賞為前提。首先，“課標”中指出在學習閱讀古今中外文學作品時，一定要注重審美體驗，感受形象，品味語言，領悟作品內涵和其中的藝術表現(xiàn)力。《阿房宮賦》是一篇文質兼美的諷喻類文賦。就其文本自身來說，具備極大的審美鑒賞空間。另外，“課標”中要求，高中階段的學生的能力水平不能僅停留在信息整合的層面，而是在熟練掌握歸納概括方法的基礎上，通過學習、閱讀散文，獲得獨特的閱讀體驗，最終達到初步的評價與鑒賞層面。因此，在古代散文閱讀教學中，提高學生的語文核心素養(yǎng)是教學的重點和難點。同理，教師在挖掘課文時，要充分開發(fā)和利用古代散文自身的文本價值，讓學生在個性化的閱讀中形成語文能力。

第二，以明辨文體為基礎。《辭海》中將中國六朝以來，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經傳史書）統(tǒng)稱“散文”。散文后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。這里說的古代散文主要是與詩歌相區(qū)別的文言文。清代姚鼐的《古文辭類纂序》中將古文的樣式分為“十三類”。在高中語文的篇目中，涉及到的有疏、表、傳、論、說、賦、志、記、辭、序十種。語文教師想要深入挖掘古代散文的內涵，一定要辨明文體。如：賦，是我國古代的一種以“鋪采摛文，體物寫志”為手段，以“頌美”或“諷喻”為目的有韻文體。它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區(qū)別于其他文體的一個主要特征。因此，在《阿房宮賦》的閱讀教學中，了解相關的文體知識是學生自主閱讀的基礎，有助于學生分析課文語言，理解文章主題。

第三，以融入生活提升能力為目標。閱讀古代散文，不僅要積累文言字詞，品味主旨內涵，更是要“風過留痕”，將閱讀運用于生活。有人說實用類文本更貼近于生活，更易于實踐，因為這類文本給人知識，啟發(fā)思維。在我看來，散文雖屬于文學類文本，但是它同樣具備實用性功能。一方面，我們都知道“讀史以明志，鑒以往而知未來”。在語文教學中，教師可以引導學生用歷史的眼光來閱讀文本，用現(xiàn)代的觀念來審視文本，用生活的體驗來反復評價文本。這樣更有利于學生把握古代散文閱讀技巧，形成多種角度的閱讀體驗。另一方面，在古代散文的閱讀中，亦可以通過對比分析等方式，錘煉學生的說話技巧和語言思維。如，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”文章首句以四個三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進，句句押韻，語言精練而富有力量。其中的語言邏輯同樣值得學習。

綜上所述，可見要想上好古代散文閱讀課，那如何處理教材或者說是如何處理課文對語文教學具有重要的意義。通過對《阿房宮賦》教學實錄的分析，從中我們看出了不同的教師對同一篇課文的三種不同教材處理的方法和效果。王榮生教授對教材處理策略的研究在理論上為我們研究語文教材提供了指導。在中學語文的實際教學中，教師選擇什么樣的教材處理策略需要參考多種因素。例如，課標的要求、學生的學情、教師的自身特長等。在實際教學中，如果一名教師要上好一堂語文課，那他對教材中的某一篇課文的處理一定是帶有自身特色的。這在實踐層面上為我們解讀中學語文教材提供了借鑒。由此可見，在語文教師該如何處理好語文教材這個問題上，仍然具有很大的研究空間。

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（作者介紹：李軒，渤海大學教育科學學院研究生，研究方向：學科教學·語文）