《逃離》的空間敘事與加拿大民族性

高迪 李奇志

內容摘要：加拿大蘇格蘭后裔作家愛麗絲·門羅的短篇小說集《逃離》立足于日常空間、女性性別空間敘事，將日常與國家疊加、性別與民族糅合，以其獨特的敘事重建了加拿大的民族性。《逃離》集通過日常生活的自然空間、社會空間、居住空間敘事隱喻加拿大的民族生存之道;通過性別空間敘事著眼于女性情感空間，隱喻加拿大的民族身份認同。

關鍵詞：《逃離》 空間敘事 加拿大民族性

在加拿大文學中，追求民族生存以及民族身份的構建是其一直以來的使命。而蘇格蘭后裔作為加拿大主體民族中的一支，在加拿大的國家發展史以及文學發展史中都扮演著重要的角色，他們不僅繼承了歐洲的歷史想象，而且也在一定程度上確立了加拿大的民族身份建構。他們的作品包含著濃濃的蘇格蘭情懷，且在對歷史的追憶中結合新的文化環境構建出新的民族想象。與諸多蘇格蘭后裔作家所不同的是，愛麗絲·門羅善于將日常與國家疊加、性別與民族糅合，敘述加拿大的民族國家故事，重塑加拿大的民族身份建構。本文將對門羅的代表作品集《逃離》進行研究，分別從日常空間與加拿大的民族性、性別空間與加拿大的民族性這兩方面剖析，將其與加拿大的生存主題和身份建構相結合，從而展現文學擬構中的加拿大民族想象。

傳統意義上，國家的民族性屬于形而上的考量，常常被放置在宏大的文化框架內思考，“在想象的領域內用各種考量標準加以驗證，包括社會、政治和文化經歷等”[1]。薩拉·珍妮特·鄧肯的《帝制支持者》，魯迪·韋伯的《焦木民族》、《大熊的誘惑》等都是通過宏大敘事再現加拿大的民族性。不同于上述作家的浪漫主義手法或宏大敘事來追求加拿大的民族性，門羅的民族想象另辟蹊徑：她主要采用現實主義的手法關注日常生活空間，從而引發對加拿大民族性的思考。

自然空間與民族想象。“這是個雨下得沒完沒了的夏天……小路上泥濘很深……即使此時天上沒有真的在下雨，陰云也仿佛正在飄散。”[2]這就是《逃離》中卡拉和丈夫克拉克所居住的小鎮的七月景觀。加拿大地處北半球的高緯度地區，寒冷黑暗的冬季無比漫長;如果夏季也沒有艷陽高照，那么生活該是多么地壓抑與冷清。對于生活在小鎮的人們而言，這種連綿的暴雨還會給他們帶來諸多困擾：“一刻鐘以內，暴風雨就過去了，可是路上落滿了樹枝，高壓電線斷了，環形跑道頂上有一大片塑料屋頂給扯松脫落了。”小鎮不僅要受自然環境的折磨，同時鎮上的人們也面臨著正常生活沒有保障的壓力。盡管門羅竭盡全力地在創作過程中再現現實，但她并沒有囿于瑣事，而是通過敘事映照民族書寫和家國歷史：這些看似對小鎮自然環境的描寫實則隱喻著當時的加拿大生存狀況------彼時的加拿大人為了存活下來，不僅要戰勝來自地理環境的威脅，同時也要在英國和法國的殖民統治下苦苦煎熬。

在加拿大早期的文學作品中，小說人物往往把崎嶇的地勢和嚴酷的氣候看成是上帝冷漠無情的意志的表達，而人類對于外在生存環境則是一種無可奈何的忍耐。加拿大惡劣的氣候使人們感到恐懼，如早來的寒雪能毀掉半年的豐碩成果，在暴風雪中人們很容易被凍死，人們感到無力跟大自然、跟社會抗爭。門羅娓娓道來的小鎮環境正是對當時加拿大生存環境的隱喻，自然空間的描述是對其當時的文化生存主題的遙相呼應。

社會空間與民族想象。卡拉所處的社會空間一直冷漠、狹窄;一方面，她是社會空間壓抑、鄙視的對象;另一方面，她也反感、厭惡所處的社會空間。在學校，她是“中學里所謂的差等生，是姑娘們眾口一詞的惡言取笑對象”;在家里，她“看不起自己的父母，煩透了他們的房子，他們的后院，他們的相冊，他們的度假方式……”;母親和繼父“不喜歡卡拉。他們連她是死是活都不想知道”;婚后，在自己的家里，卡拉忍受不了窒息的氛圍，只想“逃離”。總之，卡拉是一個被隔絕在親情、愛情、友情和鄰里關系之外的邊緣化人物。卡拉的邊緣化身份正是加拿大人夾縫求生的隱喻;其女性的弱勢身份也契合著加拿大民族的邊緣化身份。邊緣生存是加拿大文學的一個重要特色，加拿大文學中的許多文學人物都具備被邊緣化的特征，而這一特征恰恰代表著加拿大這個民族的生存狀態。縱觀加拿大的殖民歷史，可以看到英語加拿大和法語加拿大之間一直存在巨大的隔閡，這導致加拿大人感受到的是互相競爭的兩種對立力量。再從民族構成看，加拿大是一個至少有兩種歐洲文化和兩種歐洲語言的國家，同時還有著土著居民印第安人和因紐特人及其文化;加之外國移民的涌入，在使加拿大成為一個名副其實的多民族國家的同時，也給加拿大人帶來了民族和文化身份建構上的迷茫。正是這種復雜性和包容性才使得加拿大文學沒有主流，呈現復雜零碎的狀態。隨著美國經濟、政治、軍事等力量的迅速發展，加拿大在擺脫了英屬殖民地身份后，又很快淪為美國的附庸，加拿大文化更是處于英美文化的跟隨者地位。早期對英國這個宗主國的留戀轉變成對美國這個超級大國的依附，因此加拿大文學作品總是表現為遠離一切重要的世界文化中心的邊緣風貌。[3]《逃離》中卡拉的邊緣化象征著那個時候加拿大民族在各種夾縫中生存卻依然屬于邊緣空間的民族性特質。

居住空間與民族想象。加拿大文學的一般敘事著眼于對宏偉的事物進行描述，實際上現實世界中的那些“習常和平凡景觀”往往吸收了“民族”成分。[4]在門羅的作品中，平常生活成為敘事主體，她在描寫日常家居裝飾，以及熟得不能再熟悉的事物時都能引人入勝。因為這些空間“都可以被看作地域和民族共時性的積累和表現，是人們對他們所熟悉和居住其間的地方的共同的知識和集體演繹”[5]，朱麗葉（《不久》）在房中跳舞，把屋子想象成一個舞臺，而觀眾卻只有“一些破損廢棄的家具，幾只舊箱子、一件沉重的巨大無比的野牛皮上衣和一個紫燕鳥屋”，旁邊的墻上還掛著“一頂德國士兵的鋼盔”和一幅“很不專業的滑稽可笑的油畫，畫面上是愛爾蘭女王號在圣勞倫斯灣沉沒的景象”。這里門羅把日常生活中居所空間的習慣性的平常事物轉變成了文化地理學符號體系，屋內的簡單陳設在此成為演繹加拿大性的道具，既是本土地方特色的展現，又把加拿大的歷史民族性呈現在讀者眼前。“野牛皮和紫燕鳥屋”成為代表加拿大的標志性意象;而“德國士兵的鋼盔”則把我們帶到了第一次世界大戰的歷史時期;“愛爾蘭女王號”[6]沉沒的油畫傳達出歷史和空間涵義。很明顯，這些象征著時間空間含義的代表符號正是門羅立足于日常生活，但又精心設置的。她把加拿大現實和蘇格蘭后裔的探險生活同加拿大歷史糅合在一起巧妙地呈現給讀者，盡管這些文化符號看似不起眼，但它們的社會意義都是民族性“日常平凡能指”的表現形式。[7]正如作者所說，在故事的房子中，“我并不是隨便拿起一個故事就順著走下去，讓下面的道路來引導我，邊走邊看風景”[8]，而是在故事的空間和現實空間來回穿梭，因此個人空間、家庭空間、以及習以為常和平凡的景觀都構成了門羅小說中的“民族的空間”[9]。

性別空間與民族想象。門羅對現實生活中的民族想象描寫也體現在性別空間敘事上。一提到民族國家，諸如歷史書寫之類的嚴肅性話語便浮現出來，很多作家也都借此關聯進行創作，而門羅卻反其道而行之：她以輕松的日常話語來反映現實生活，在書寫女性生活空間的同時也書寫著某種民族性;而女性作為門羅小說中的主人公角色，更是她為了表達出一個國家民族性的象征性利器。

本尼迪克特·安德森認為，“民族是一個想象的共同體，民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物”。[10]這一觀念在《侵犯》有鮮明的體現： 小說通過對三個女性被侵犯的書寫象征加拿大當時被殖民的身份;進而通過被侮辱的女性不懈尋求獨立身份的故事，表明加拿大在當時被殖民的命運中也在努力尋求獨立的民族精神。

勞蓮的存在只是對死嬰的替代和延續。從被起了這個名字開始，勞蓮就失去了獨立的身份。為逃離對她不友好的同學和經常吵架的父母去酒吧時，德爾芬告訴了她的身世，她開始關注自己的身份。艾琳一方面在父權制社會的“侵犯”中精心打扮自己，這種精心打扮并非悅己，而是迎合男性審美;另一方面她又知道獨立，在與哈里發生激烈的爭吵中，她并非盲目地依附于哈里而懂得反抗，爭取擺脫被男性支配的命運，擺脫家庭的束縛，尋找自我獨立的身份。社會底層的德爾芬，在協助男友運毒被捕、多次墮胎、“賣”掉自己的親骨肉等一系列事件中，她不自覺地把自己“他者”化;隨著時間的流逝，她懺悔了，努力追尋作為母親的身份。

勞蓮、艾琳、德爾芬都面臨著身份的確證，當時還是殖民地的加拿大也一直在夾縫中生存，努力追尋獨立國家的身份。自歐洲殖民開始，加拿大先后處于法英的殖民統治之下長達三百多年，建國后又受到來自強鄰美國在經濟和文化上的入侵，加拿大人在心理上始終無法擺脫受害者的烙印。西方女性主義文學理論界就長期有人將加拿大和女性相聯系，認為加拿大的地理和心理位置與女性在男權傳統主宰的社會中的位置十分相似，具有其身份模糊性的一面。在一些加拿大女作家的筆下，男女關系和美加關系往往互為隱喻。她們往往把加拿大特有的為追尋獨立身份所做的斗爭融入女人為自身解放和獨立而做的努力之中，門羅就是其中的代表作家。

門羅的《逃離》集通過對日常生活的點滴描寫以及對女性自我身份追尋的描寫，展現了蘇格蘭移民后裔的民族想象。著名評論家喬納森認為：“在寫作時從不刻意描繪波瀾壯闊、蕩氣回腸的情節或追求史詩般壯觀的場景，而是以明晰、簡潔的筆觸寫出普通人的生活。她創作的題材大都是小鎮或鄉村的平凡女性和日常生活，很多故事表面看起來平淡無奇，但思量之下卻意蘊無窮。門羅的可貴之處在于以簡單的故事揭示事物的多面性和人性的深度”。[11]這是對門羅及其作品頗為恰當的點評和總結。

參考文獻

[1]CUBITTG.Imagining nations[M].Manchester： Manchester University Press，1998：8.

[2][加]愛麗絲·門羅著，李文俊譯.逃離[M].北京：北京十月文藝出版社，2016.以下所引用的小說原文均出自該作品集，不再標注.

[3]徐明宇.從門羅的《逃離》看加拿大的生存主題.北京第二外國語學院，2008.

[4]MARTIN W R.Alice Munro.paradox and parallel[M].Edmonton：University of Alberta Press，1989：205.

[5][7][9]EDENSOR T.National identity，popular culture and everyday life[M]Oxford： Oxford University Press，2002：51.

[6]“愛爾蘭女王號”于1906年在蘇格蘭格拉斯哥建造，1914年“愛爾蘭女王號”與挪威運煤船“斯托斯達德號”相撞而最終沉船，導致上千人死亡。此次事故是加拿大航海史上平和時期最嚴重的船難，只因當年隨后爆發了第一次世界大戰，這場悲劇相比泰坦尼克號而言并不為大眾所熟知。

[8]MUNRO A.What is real[M]∥Geddes E.The art of short fiction：an international anthology.Toronto：Harper Collins Canada，1993：820—825.

[10]〔美〕本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯.想像的共同體[M].上海：上海人民出版社，2011：4.

[11]Jonathan Franzen.Alices Wonderland.The New York Times，2004：14.

（作者介紹：高迪，武漢輕工大學外國語學院2017級研究生;李奇志，本文通訊作者，武漢輕工大學藝術與傳媒學院教授）