超然面對時間的河流

李漢超

時間如同流水，一去不復返。對于時間，人們總是有很多的體驗與感悟，古今中外的俗語名言真是蒼穹繁星，不勝枚舉。像我國的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，像柬埔寨的“時間像彈簧，可以縮短也可以拉長”，像岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，像高爾基的“世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間”……諸如此類，不一而足，它們都簡明扼要地闡述了時間的珍貴以及對待時間的態(tài)度。詩人賈傳安人到中年，對時間有著自己深切的體悟，并以詩歌的言說方式，表達得詩意盎然，又富有新意——

身體里的河流放浪無形

浪花生出浪花

魚骨被反復沖洗，如同浪花的白

遠離塵囂，涵泳月光

水里的白云進入它的身體

水面的浮葉已經(jīng)死亡

很多時間已經(jīng)死亡

水里的遨游

沒有開始，沒有結束

（選自中國詩歌網(wǎng)）

賈傳安，湖北漢川人。中國詩歌學會會員，湖北作家協(xié)會會員。作品散見《星星詩刊》《長江文藝》《世界詩人》《散文詩世界》《秋水詩刊》等;作品入選《世界華人散文詩年選》《中國散文詩人2015》等年鑒，數(shù)次獲詩歌大賽獎。

全詩9行，分為三小節(jié)。全詩以“游魚”為題，圍繞游魚著筆，當然游魚成了詩的中心意象。游魚是什么？就是水里游動的魚。第一小節(jié)，描述游魚身處流水的現(xiàn)實狀態(tài)。第一句“身體里的河流放浪無形”，突兀而奇崛：游魚身陷河流之中，吞吐的是流水，當然河流進入了游魚的身體里;河水肆意奔流，不受任何束縛，也無固定形狀，游魚因此受到?jīng)_擊也深感無奈。縱然是“浪花生出浪花”，十分浪漫而美麗，但當面對“魚骨被反復沖洗，如同浪花的白”的時候，游魚也擺脫不了河流對它的放縱與羈絆。這是一種宿命，生死與共，無可抗拒。

第二小節(jié)，表現(xiàn)游魚身處困境的精神追求。游魚無法擺脫河流，命中注定要在河流中掙扎一生，那就安守河流，“遠離塵囂”，沉潛其中，“涵泳月光”，讓“水里的白云”進入自己的身體。流水晶瑩清澈，四周安謐清靜，沐浴著溫婉的月光，懷抱著輕盈的白云——這哪里是在凡間，分明是在仙界，彌漫著閑適和飄逸的超然之氣！應該是：一旦有了高尚的精神追求，身處凡間也勝似仙界！“涵泳”承載著五千年的中華文明，是漢民族獨有的思維方式之一，西方人重邏輯和實證，而中國人重感悟與直覺。用月光“涵泳”生命，用白云輕盈身體——這絕對是一種不同凡響的生活：有情趣，有品位，有境界。

第三小節(jié)，揭示游魚精神追求的現(xiàn)實背景。因為“水面的浮葉已經(jīng)死亡”，浮在時間表面的那些事物，如功名利祿，早已枯萎;因為“很多時間已經(jīng)死亡”，過往的那些日子流逝而去，如片片枯葉，早已不復存在——剩下的只有時間，只有時間的流水還在不斷奔涌而來，所以，過去的就讓它過去，死亡的就讓它死亡，只有潛在“水里的遨游”無休無止，“沒有開始，沒有結束”，才是游魚的最美姿態(tài)，才是游魚的永恒所在。

全詩結構嚴謹，三個小節(jié)緊密相接，環(huán)環(huán)相扣，互相支撐。象征手法的運用，更使詩意深刻別致。“游魚”既是詩人眼中的客觀之物，又是詩人心中的主觀之象，一旦在詩人的筆下游動起來，那景象就非同凡響，而具有象征意義。身處歲月的長河之中，我們每個人不就是一條游魚嗎？有些人在無奈煎熬中萎靡而去，有些人在自我修煉中踏浪前行，流水無情，人各有別，人生因頹廢而衰敗，也因奮斗而精彩。

著名詩歌評論家朱先樹說：“詩是詩人對生命的體驗，是對生命認識過程的反芻，詩歌源于生命，也必將歸于生命。”賈傳安是一位具有生命意識的詩人，他常能從普通事物之中發(fā)掘出生命的最新意義;他的詩歌語言樸實而簡練，看似平靜的敘述里往往隱藏著心靈的風暴。他是一所中學的英語老師，教書為生，閑遐寫詩，中國文化給了他肥沃的土壤，外國文學給了他溫潤的滋養(yǎng)，故而他的很多詩歌既有古老傳統(tǒng)的神韻，又有現(xiàn)代主義的色彩。他是一位有著詩歌自覺和創(chuàng)作個性的詩人，對詩歌創(chuàng)作有著自己的理解和追求：“詩寫‘形而下，要有生活的厚度和深度，把生活和情感的獨特體驗變成超現(xiàn)實的場景，實者虛之;詩寫的水平在于它的異質性和語言的平中見奇。”他的追求完美實現(xiàn)的那一天，我們將為詩歌的榮耀擊掌歡呼。

[作者通聯(lián)：湖北應城市教育局]