鄉(xiāng)村人文精神及其構(gòu)建

王漢定 萬思敏

（1.南昌航空大學，江西南昌 330063；2.南昌航空大學科技學院，江西南昌 332020）

改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國農(nóng)村的巨大發(fā)展有目共睹，農(nóng)村整體面貌可謂煥然一新。然而，對比城市文化的根深葉茂、豐富多樣，廣袤農(nóng)村的文化隱憂卻不容忽視：艱苦奮斗美德缺失，攀比之風日盛；青壯年涌入大城市，“空心化”的村落增多；傳統(tǒng)村落逐步消失，取而代之的是現(xiàn)代感的混凝土樓房；人情禮金年年加碼，成為農(nóng)民沉重的負擔；鄉(xiāng)村賭博惡習并不少見，封建迷信有所抬頭。如何克服這些亂象，更好地建設(shè)經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村是一個值得深思并亟待解決的問題。本文認為，在鄉(xiāng)村構(gòu)建和弘揚人文精神，可以讓我們在新農(nóng)村建設(shè)中少走彎路，獲得更快的發(fā)展。

1 從人文精神到鄉(xiāng)村人文

“人文”一詞出自中國傳統(tǒng)典籍《易·賁卦·象傳》：“剛?cè)嵯噱e，天文也；文明以生，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在中國古代，“人文”一詞指的是人間的活動，具有禮儀化、道德化、文明化的特征。西方的humanity和中國傳統(tǒng)意義上的人文相近，在西語中主要指人性、人類、人道、人文科學、人文主義等。馬克思主義充滿了對人的權(quán)利、自由和尊嚴的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了深刻的人文精神。人文主義是馬克思哲學觀的基本維度之一，其核心是尊重人的主體地位，是對人的價值、尊嚴和生存意義的積極關(guān)注。以人為本、張揚理性、精神關(guān)懷共同構(gòu)成了人文主義的價值追求。樊浩認為：“人文精神是以人為主體、以文化建構(gòu)為底蘊，以意義追求為指向的人的生命表現(xiàn)、生命確立、生命發(fā)展的法則、原理和規(guī)律，是以人和人的存在為核心，以人的意義需求為指向，以彰顯人類自由本性的文化建構(gòu)為根本內(nèi)涵的實踐理性。”[1]簡單地說，人文精神的價值核心即是以人為本。

中國人民大學鄉(xiāng)建中心主任溫鐵軍教授說，農(nóng)村的自然和人文資源，擁有豐富的生態(tài)文明多元化內(nèi)涵。而實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中央一號文件提出的“三產(chǎn)融合”，其主要載體就是包含著各種自然和人文稟賦的空間資源[2]。這些自然風光和人文習俗恰恰就是人們心目中美麗鄉(xiāng)村最大的魅力所在。鄉(xiāng)村應該是溫情和幽靜的，讓人詩意地棲居，承載著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻、鄉(xiāng)土人情，以及純真的價值和千年傳統(tǒng)美德。究其根本，這些吸引人的美好來源于鄉(xiāng)村文化中的人文精神。如男耕女織是中國農(nóng)民的人文性格之一，不僅反映了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點，也是以農(nóng)業(yè)為主要生計方式中國農(nóng)民的一種人文底蘊[3]。勤勞節(jié)儉也是中國農(nóng)民的人文性格，樸實的農(nóng)村百姓吃苦耐勞，生活節(jié)儉。在全民奮斗奔小康的當下，這種延續(xù)數(shù)千年的精神依然可以說彌足珍貴。

中央在城鎮(zhèn)化工作會議上提出，城鎮(zhèn)化要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁是牧童騎黃牛歌唱的畫卷，是夏天村民嬉水的清澈小河流，是夕陽下炊煙裊裊的紅瓦房，是祖祖輩輩傳承的家園記憶。“記得住鄉(xiāng)愁”關(guān)注的是農(nóng)村居民對農(nóng)業(yè)有認同感、幸福感和歸屬感的問題。這顯然是以人和人的存在為核心的、以人的意義需求為指向的、以彰顯人類自由本性的文化建構(gòu)為根本內(nèi)涵的，所以農(nóng)村的吸引力離不開人文精神的構(gòu)建。

2 構(gòu)建鄉(xiāng)村人文精神的途徑

2.1 強化鄉(xiāng)村公共道德規(guī)范相比以前，農(nóng)村基層組織呈現(xiàn)虛化傾向，鄉(xiāng)賢、族長的主心骨地位消失，農(nóng)民面臨舊道德失范、新道德未生成的斷層局面。鄉(xiāng)風文明，農(nóng)民才能安居樂業(yè)。因此，加強農(nóng)村道德教化，批判不良言行，倡導傳統(tǒng)美德，建立符合社會主義道德的農(nóng)村善惡是非觀理應提上日程。當前，建好農(nóng)村新時代文明實踐中心，以之為載體，發(fā)掘當?shù)匚幕兀m應當?shù)孛袂椋龊弥艿椒?wù)，將思想價值引領(lǐng)貫穿其中，對人的價值、尊嚴和生存意義給予關(guān)注，必將積極改善農(nóng)村的社會風氣習俗。

2.2 改善鄉(xiāng)村和諧人居環(huán)境讓農(nóng)村環(huán)境更加有品質(zhì)，農(nóng)民生活才會更有尊嚴。一方面，積極推進鄉(xiāng)村環(huán)境治理工作，以規(guī)劃為先導引領(lǐng)環(huán)境整治，統(tǒng)籌考慮村莊布局、道路、綠化、污水管網(wǎng)、公共設(shè)施等環(huán)境元素，把道路硬化、改水改廁、垃圾清運、綠化美化、河道治理作為工作重點[4]。另一方面，建立環(huán)境設(shè)施的長效管理機制，加強設(shè)施日常維護和管理，重視長效管理機制的建設(shè)，明確責任，建立隊伍、落實經(jīng)費，保證環(huán)衛(wèi)設(shè)施功能的正常發(fā)揮。

2.3 對傳統(tǒng)村落掛牌保護，對傳統(tǒng)村落的科學利用進行明確規(guī)范隨著城市的不斷擴張和鄉(xiāng)村建設(shè)的推進，一些人大肆侵占鄉(xiāng)村土地，導致一些傳統(tǒng)村落遭遇滅頂之災，大量的傳統(tǒng)村落被夷為平地，變成商業(yè)樓盤。在中南大學中國村落文化研究中心主任胡彬彬看來，中國古村落保護長期面臨的主要挑戰(zhàn)包括：過度商業(yè)開發(fā)導致傳統(tǒng)村落衰弱；“空心村”日益嚴重；居民改善居住條件和傳統(tǒng)村落保護間矛盾凸顯[5]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的人文因素對于鄉(xiāng)村人文精神的構(gòu)建是不容忽視的。其實，啟動新村建設(shè)項目并不一定要以破壞傳統(tǒng)農(nóng)村格局為代價，完全可以采取開辦民宿、開發(fā)特產(chǎn)、發(fā)展鄉(xiāng)村游，從而實現(xiàn)保護傳統(tǒng)村落、守護鄉(xiāng)土人文之根的目標。

2.4 最大限度發(fā)揮村兩委的引領(lǐng)和帶頭作用農(nóng)村基層村干部是村里的“領(lǐng)頭雁”，處在國家行政和事業(yè)編制之外，但是工資待遇普遍較低，導致有文化的青年農(nóng)民不愿干，村兩委成員年齡結(jié)構(gòu)偏大，缺少生機和活力。解決這個老大難問題，除了提高村干部報酬、保障退休待遇外，還要從政治上考慮村干部的出路，有條件的地區(qū)每年要拿出一定比例的崗位，面向廣大優(yōu)秀村干部招錄鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員及事業(yè)單位工作人員。

2.5 聚集農(nóng)村人氣是構(gòu)建鄉(xiāng)村人文精神的關(guān)鍵鄉(xiāng)村青壯年人口流失嚴重，鄉(xiāng)村文化的傳承問題成為鄉(xiāng)村人文情懷缺失的最重要原因。當下，要為年輕人在農(nóng)村建功立業(yè)創(chuàng)造好的環(huán)境。通過在資金投入、土地流轉(zhuǎn)、技術(shù)援助等方面的政策扶植，讓年輕人到農(nóng)村的廣袤天地一展所學，鼓勵更多青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，扎根農(nóng)村。要通過培訓提高一批、吸引儲備一批，吸引年輕人務(wù)農(nóng)，打造有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型職業(yè)農(nóng)民隊伍，他們是建成“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”新農(nóng)村的種子。

3 結(jié)語

農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。人文精神是新農(nóng)村文化的生長點，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的軟實力。在廣袤的鄉(xiāng)村構(gòu)建人文精神，可以避免人們心靈無寄、漂泊無著、鄉(xiāng)愁不再，把農(nóng)村打造成盡顯活力、充滿人文情懷、具備文化范兒的家園，理當提上日程。