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黃楊木雕作品對工筆人物畫線條的啟示

2020-02-04 07:23:50付吟軒
收藏與投資 2020年6期

摘要: 黃楊木雕作品與工筆人物畫都在我國藝術領域有著重要成就,本文通過黃楊人像木雕作品對工筆人物畫在線條上的借鑒與啟示進行分析和說明,通過對線條的運用和以線造型特點的分析,從而得出黃楊人像木雕與工筆人物畫之間的線條造型審美之間所存在的共通性,并且揭示這種相似性所想傳達的某種特有的審美取向以及文化內涵。

關鍵詞:黃楊木雕;工筆人物;線條

一、黃楊人像木雕及作品分析

(一) 關于黃楊木雕

黃楊木雕是浙江地區的傳統民間雕刻藝術之一,主要產于浙江省樂清市。因為雕刻木材是黃楊木材而得名,但是黃楊木生長非常緩慢,故古人云:千年難長黃楊木。浙江的民間雕刻家們發現它的質地堅韌光潔,有非常好的紋理并且十分細密,顏色整體嫩黃,如象牙一般,置放時間久后會顏色變深,給人古樸感覺的,硬度適中,是雕刻小型圓雕的上佳材料。黃楊木顏色呈乳黃,作品上漆初顯姜黃色,后變橙黃, 時間愈久,其顏色由淺而深,逐漸變成紅棕色,給人以古樸典雅的美感,更是珍貴。浙江省溫州市樂清市是黃楊木雕的發源地,溫州的黃楊木雕創始于 宋 、元 ,流行于明 、 清 。在解放后黃楊木雕也迎來了春天,重新獲得了蓬勃發展的機會,國家也大力扶持該項目,成立了關于黃楊木雕的研究小組。黨和政府擴大當地的藝術雕刻工廠,老藝人的回歸和新藝人的加入也使得隊伍壯大。

黃楊木雕的萌芽、興起、發展直至后期審美和雕刻方式的轉變,細枝末節中也都可以尋覓到中國畫發展共通的地方。黃楊木雕和中國畫都是我國重要的藝術文化,需要一代一代的保護、傳承與發展。由于當代人們的審美觀念一直在發生變化,黃楊木雕作品中線條的雕刻精益求精。面對中國畫中需要大量線條來表現造型和美感的工筆人物畫,人們也是在不斷思考新的線條表達方式和技巧,而黃楊木雕中的人像木雕作品可以給予工筆人物畫線條的運用更多啟示。

(二)吳堯輝黃楊木雕作品《競》

以吳堯輝大師為例,當代黃楊人像木雕作品整體呈現“生動”感,結合黃楊的特殊木質優點,更大程度地去表現技法。吳堯輝大師的作品中筆者最欣賞的就是《競》,在欣賞過程中可以深刻地感受到作品的生動感,精妙之處在于是運用線條,化靜為動。仿佛穿越至唐朝,觀賞皇家貴族的馬球活動。該作品選用上乘黃楊木雕刻,結合鏤雕、透雕、拼雕等傳統技法秉承以線塑形,結合用刀寫意的雕刻手法,呈現出一組騎術精湛、英姿颯爽的女子馬球隊。整幅作品疏密有度,奔放有序,俯仰有致,張合得體,每個人物服飾褶皺的雕刻線條都圍繞著形體特點去表達,富有動感,使一件靜止的工藝品產生一種動態感,仿佛運動中有陣風吹著她們的衣擺,體現了線條在木雕中的作用[1]。所以線條讓本身靜止的藝術品活了起來,充滿生命力,讓整個藝術品更富有張力,具有了厚重感。

二、作品通過線條來表現生動的氣韻

南朝謝赫在著作《六法論》中提出了六個法則,第一法則也是法則中最重要的,就是氣韻生動,在中國工筆人物畫中最講究的還是整個畫面的神韻,不論是創作者還是觀賞者都特別注重畫面所要表達的思想情感及精神,工筆人物畫中對于線條的勾勒十分講究力道與氣韻的完美結合,前人在繪畫實踐中總結了許多詞語來形容力道,常常使用“藏而不露”“力透紙背”等形容詞來形容用筆的力度。在工筆人物畫的創作行筆的過程中,畫家需要依靠慣性一氣呵成,線條在畫面中穿插有序,連接自然而且沒有氣息的停頓,這樣整個畫面才可以做到氣息通暢、形神兼備。

而在黃楊人像木雕作品中,要表現出工筆畫的工整細致和體現出氣韻生動,線條更是極其重要的因素,用三角鑿刻出的線條猶如中鋒用筆,均勻流暢,適合用于表現工筆畫風格的作品,用刀時按照線條的曲、直、粗、細隨時調整刀具的方向和角度,使線條飽滿而富有彈性。完美流暢的線條不僅可以給人以視覺征服的感受,還能為整個工藝品的整體效果錦上添花。整件木雕工藝品中的線條千變萬化,用雕刻手法突出曲直、剛柔、虛實等的強烈對比,形成人像木雕獨有的特點。線條的變化使整件木雕作品轉折起伏、動靜結合以及虛實相生。線條賦予了作品獨特的藝術美感,既有適當夸張的感覺,又不脫離實際。

所以線條是整件工藝品質感與量感表現的重要元素之一,線在工筆人物畫和黃楊人像木雕中都起到了引導的作用,藝術家在不同的感情作用下也創造出了各種用筆,強調了線條的重要性,線條不但可以表現物體的質感和整個物體的內在結構,而且可以表達超出技法以外的東西,比如畫家的內心情感等等。

線型語言可以表達作品的神韻,有時候作品的線條程式化并不是指作品呆板、無趣,而是指線條在繪畫或者雕塑工藝中語言形式的統一性與裝飾性。

前面提到的在黃楊人像木雕中吳堯輝創作的《競》亦是如此,六位翩翩起舞的女騎,雖然穿著統一,但她們體現出來的神韻卻各不相同。再者來看《千手觀世音菩薩》這件作品,這件木雕作品是我們熟知的千手觀音,作者采用了木雕的形式來表現,使觀賞者有著不一樣的感受,整件作品大部分采用了圓雕和鏤刻的手法。在筆者對木雕的理解里,佛教的菩薩是人間萬象的一個理想的狀態。它與傳統的人物創作有極大的不同,木雕創作雕塑的過程中,除了需要先掌握人體結構,更要善于抓住佛像人物要表達的內在精神,再根據整體產生自己的理解和反應。用細微的變化來表現它的藝術精神面貌,而這些細微的變化就來源于線條的千變萬化,而線型語言的程式讓《千手觀音菩薩》畫面統一,每只手都有自己的韻味。從以前發展至今,木雕線條隨著時代的發展及需求,不斷地發展和演變,從粗線條到細線條各種變化。不管是工筆人物畫中的高古游絲描還是鐵線描等,或是木雕中的曲直粗細,都是前人在不斷實驗研究、鉆研中得來的,它不是憑空出現,也不是人們想象而來的[2]。不論是人像木雕或是工筆人物畫中的線條就是為輔助整幅畫面服務的,線條讓每件作品變得更加精細、更加富有獨特的神韻。

三、黃楊人像木雕中“以線造型”手法帶給工筆人物畫的啟示

中國不論在繪畫或者雕塑等藝術創作中,藝術家們都極其看中作品中線條的表現和運用是否巧妙周到,創作一件藝術品時,作者往往是通過對象肉眼可見的外在形象主觀把握,將客觀對象的形態進行適當的藝術加工,為此來表達自己想表達的情感的一種方式,使“以線造型”的手法成為了一種既可以表現出物體本身的形象又能表達出作者想要表達的思想情感的一種藝術語言表現形式。

而在黃楊人像木雕里,在創作立體的木雕作品時,線條在作品中的存在雖然看似一種簡單的元素符號,就是因為線條擁有簡單明了的特點,才能使觀賞者在欣賞人像木雕時有一種視覺上的不一樣的審美享受,一件好的木雕藝術品在創作過程之中,作者只有通過對線條的表達運用,才可以通過線條稍微忽略對事物本身的臨摹刻畫,而是更多地去關注作者自己內心情感的表達,以利于突出雕塑作品所要表達的思想及精神[4]。在創作過程中只有恰當地運用線條這個普通的元素,才可以使觀賞者與創作者之間,甚至是人與木雕作品之間產生一種特有的情感共識。

隨著工筆人物畫中“曹衣帶水,吳帶當風”的流傳和出現,人像木雕的創作過程中,作者常常使用有規律、有節奏的線條來增加整件作品的美感,由陰刻、陽刻來表現想表達的造型效果,由于線條的排列、組合表現節奏規律,從而使結構造型豐富多彩,產生強烈的裝飾效果。雖然在人像木雕與中國工筆人物繪畫之中,“以線造型”的手法各不相同,但線條在兩者中運用手法的巧妙性和共性是不可忽略的[4]。無論是人像木雕中的“線體結合”,還是工筆人物畫中的線描,都將“以線造型”的手法運用得十分巧妙到位。

《山靜居論畫》中說過:“畫無定法,物有常理,物理有常,而其動靜變化機趣無方,出之于筆,乃臻神妙。”這段話的意思是說,繪畫本沒有既定的方法可言,事物卻存在一定的規律性。事物動靜變化多端,體現無限的氣質,以一定的筆意模仿、發揮,就能將形神表達得妙趣橫生[5]。線條在作品中的運用往往可以成為創作者思想活動的延續,在實際創作中,線條在作品中復雜多變,這種變化在一定程度上可以豐富作品,更能提高造型能力及線條本身的表現力。

所以,無論是從人像木雕作品還是工筆人物繪畫作品上看,線條在藝術領域的運用范圍都是非常廣泛而有效的,通過閩侯木雕的走訪,人像木雕因為借鑒了工筆人物畫的線條,達到了一定的審美高度,成為了一件件藝術精品。“以線造型”表達了藝術家們的內在情感,并且達到的藝術效果都十分顯著,雖然人像木雕跟工筆人物繪畫的內容或者創作形式都會跟隨著時代變遷而有所調整,但是“以線造型”的造型表現形式始終都在被采納和運用,都是由于“以線造型”自身所具有的優越性,使得它無法在藝術造型發展的歲月長河中被忽視[4]。無論人像木雕與工筆人物繪畫,線條作為一種藝術里最基本的造型語言,在木雕或是工筆畫之中的運用,并不會因為兩者之間的差異而產生特別大的差別。

四、結論

任何成功的作品都不是僵死的、用無變化的形體而堆砌出來的。而在黃楊人像木雕工藝的藝術家們在創作實踐中,同樣地汲取了中國工筆人物畫藝術的美學營養,學習了工筆人物畫的創作手法,對提升人像木雕創作的審美藝術有著深遠的意義。藝術作品只有繼承了前人的精華,才能談得上創新,工筆人物繪畫同人像木雕工藝相結合,可以達到畫面虛實相對、立體感強的效果。分析研究人像木雕工藝的線條對中國工筆人物畫的線條借鑒及共性,有助于人們進一步了解人像木雕,也更加了解自己的工筆人物畫創作,有助于我們對中國畫的繼承和創新,更有助于藝術家對民族傳統文化藝術的傳承和發展。

參考文獻

[1]葛芃.淺析中國古代木雕工藝的發展與形式[D].天津:天津師范大學,2011:3.

[2]趙茹君.淺談木雕中的仕女形象[J].中國集體經濟,2014(5):63-65.

[3]楊李.淺談羅寒蕾工筆人物畫中的線條表現[D].成都:四川師范大學,2016:7.

[4]朱珩.中國古代雕塑與繪畫以線造型的互通性研究[J].雕塑,2017(3):52-53.

[5]皮曉霞.中國古代“活法”說的美學意蘊[D].成都:四川師范大學,2009.

付吟軒

1996年3月生,河南鄭州人, 碩士,研究方向為中國畫。

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