張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)裝藏明代文物及其價(jià)值

代憲琴

摘 要：張掖大佛寺臥佛，始建于西夏崇宗永安元年（1098），現(xiàn)為全亞洲最大的一尊室內(nèi)木胎泥塑臥佛像，歷經(jīng)西夏、元、明、清近千年的維修補(bǔ)塑，保存至今。臥佛結(jié)構(gòu)獨(dú)特，為木胎泥塑中空，內(nèi)部空間巨大，按照佛教裝藏儀軌，歷朝在維修和重塑時(shí)都曾為臥佛裝藏，這些裝藏品也成為歷朝對臥佛維修補(bǔ)塑的重要印證材料。

關(guān)鍵詞：張掖大佛寺;臥佛;裝藏;價(jià)值

1 張掖大佛寺歷史概述

張掖又名甘州，雄踞河西走廊中部，扼古絲綢之路咽喉，歷來為軍事、政治、文化及民族交往的沖要之地，有著兩千多年的歷史積淀，造就出了豐富的歷史文化。明宣宗朱瞻基說：“甘州，古甘泉之地，居中國西鄙，佛法所從入中國者也。”佛教何時(shí)傳入張掖，史無定論。《魏書·釋老志》記載：“涼州自張軌后，世傳佛教，敦煌地接西域……村塢相屬，多有寺塔。”五涼時(shí)期，河西佛教已很普遍，張掖也成為西域高僧前往中原傳教的必經(jīng)之地。①作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的張掖大佛寺，是一座佛教藝術(shù)和佛教文獻(xiàn)的藏珍之地，始建于西夏崇宗永安元年，即公元1098年，是由西夏第四代皇帝乾順敕建，因寺內(nèi)供奉佛祖涅槃像，故民間俗稱其為“臥佛寺”“大佛寺”，距今已有922年的歷史。大佛寺自西夏建成受到歷代朝廷的重視，在河西地區(qū)具有極高的宗教影響力。明清時(shí)期朝廷對大佛寺維修不斷并敕賜“寶覺寺”“宏仁寺”等寺名。②西夏至元代，張掖大佛寺一直作為皇家寺院。明代早期，朝廷十分重視對大佛寺的重建和維修，使大佛寺寺院的規(guī)模空前龐大。

2 裝藏儀軌及大佛寺臥佛裝藏概述

裝藏又稱“裝臟”。新佛建成后，為賦予佛像生命力，在佛像內(nèi)裝上具有象征性的內(nèi)臟和神識，這是佛教造像特有的儀軌，也是必不可少的一道程序。不管是泥塑佛像、木雕佛像還是銅雕佛像，一般都會在佛像背后設(shè)置一個(gè)小門或小口，可以打開，再往里面裝一些符咒、金銀寶物等器物，等同于常人身體里的五臟六腑。

據(jù)《重刊甘鎮(zhèn)志》記載，西夏時(shí)期有一位叫嵬咩（wei mie）的國師，一日斂神靜禪時(shí)，忽聞天際有絲竹之聲，尋聲而至，從地下掘得金磚翠瓦覆蓋的碧玉臥佛，國師遂發(fā)愿，修建了大佛寺。

張掖大佛寺大殿中供奉有一尊全亞洲最大的室內(nèi)木胎泥塑臥佛，佛身長34.5米，佛像身后立有十大弟子舉哀群像。整尊造像木胎泥塑，金妝彩繪，側(cè)身而臥，一手枕于頭部，一手平放于身側(cè)，雙眼半閉，雙唇微啟，形象端秀豐滿，姿態(tài)安詳恬靜。臥佛內(nèi)部構(gòu)造獨(dú)特，為木胎泥塑中空，木頭搭成骨架，再用草泥貼塑，最后金妝彩繪而成，整尊造像很好地將建筑技術(shù)與塑像藝術(shù)完美結(jié)合，是西夏國的一大創(chuàng)舉，也是中國建筑藝術(shù)塑像史上的一大奇跡之作。

臥佛腹內(nèi)的框架分為上、中、下三層，臥佛頭部還單獨(dú)設(shè)有一間藏寶室，曾裝有歷朝歷代的佛教珍品和歷史文物。

河西走廊是地震活躍地區(qū)，張掖歷史上的地震記載十分頻繁，臥佛木胎骨架經(jīng)地震搖晃，極易造成榫卯拉開、松弛，臥佛泥膚上也隨之開始出現(xiàn)裂紋、脫落等現(xiàn)象。元大德四年（1300）秋七月，甘州地震，有聲如雷。元至大四年（1311），甘州地震。明正統(tǒng)五年（1440）十月永登地震，壞城堡廬舍……成化十三年（1477）四月，“甘州地裂，又震有聲，地生白毛，冰厚五尺，間以雜沙，有青、紅、黃、黑四色”，因地震臥佛塑像頭頂螺髻傾頹，當(dāng)時(shí)的欽差鎮(zhèn)守甘肅御用監(jiān)太監(jiān)顏義和欽差鎮(zhèn)守甘肅的總兵官王璽組織寺僧及善男信女們對臥佛進(jìn)行了重修。③此次重修，沿襲之前的裝藏習(xí)俗和儀軌，對臥佛又進(jìn)行了一次裝藏。

乾隆十年（1745），大佛寺主殿大佛殿倒塌，臥佛像受到重創(chuàng)，當(dāng)時(shí)寺院主持思宗、功德主秉仁及合郡軍民將大佛殿改式重修，并對臥佛塑像進(jìn)行了重新塑造，于乾隆十二年（1747）四月進(jìn)行了裝藏。《乾隆十二年重修臥佛殿碑記》載：“甘肅張掖郡弘仁古剎有古臥佛遺跡……今大清乾隆十年佛殿傾頹，主持思宗及功德主秉仁等募化合郡官員軍民共助檀波，桐月筑基改式重修三層閣樓，仍塑臥佛金身，丁卯梅月裝臟……”這次重塑裝藏是封建王朝對臥佛最徹底的維修。①

20世紀(jì)60年代，專家對張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)的裝藏文物進(jìn)行了清理，在臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三件明代裝藏物品—重修臥佛紀(jì)事銅牌、漆繪描金人物銅鏡和雙龍耳套環(huán)銅壺。

3 張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)明代裝藏文物概述

3.1 明代重修臥佛紀(jì)事銅牌（圖1）

1966年張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)，銅制，高49厘米，寬44厘米，長方形薄銅板，上沿飾覆蓮花瓣?duì)睿卵貫檠龈采徟_形，紋飾皆捶揲而成。正面鏨刻有239個(gè)楷體漢字，內(nèi)容為明成化十三年（1477）因地震而重修臥佛紀(jì)事，落款處有僧職名單。②

3.2 明代漆繪描金人物銅鏡（圖2）

1966年張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)，圓形鏡面，光潔可鑒，背面有闊邊凸起，作凹面。鏡背中心有半球形孔紐，背面先以朱漆為底，再以金泥描繪，稱“描金”。邊緣飾水波紋，鏡紐周圍繪畫內(nèi)容為游園圖：近景繪一松樹，一童子在樹石間玩耍。在右側(cè)繪一房舍，內(nèi)有二位官人端坐歇息，門前左側(cè)繪三游客相視而行，其中兩人與房內(nèi)官人拱手相呼，后一人觀賞園景。中景水池左側(cè)繪一亭臺，亭內(nèi)窗口一人觀景。遠(yuǎn)景繪山石樹木，林中透出亭臺樓閣。③

3.3 明代雙龍耳套環(huán)銅壺（圖3）

1966年出土于張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)，此壺黃銅鍛造，捶揲成形，高54厘米，口徑17.2厘米，重12.4千克，高領(lǐng)撇口，溜肩鼓腹，喇叭形高圈足。唇口有兩道凸弦，頸部一對螭龍耳，耳內(nèi)套環(huán)，腹部一側(cè)有鏨刻銘文。銘文所記，此壺原供奉于大佛殿法壇，清初維修時(shí)作為裝臟物置放臥佛腹內(nèi)。作為明代銅壺的典型器物，其造型古樸莊重、工藝雅致精細(xì)，真實(shí)反映出明銅器制作的杰出工藝。④

4 臥佛腹內(nèi)出土明代裝藏文物的價(jià)值

4.1 明代重修臥佛紀(jì)事銅牌的價(jià)值

成化十三年重建臥佛銅牌銘記

震旦國張掖郡流沙河有迦葉佛遺跡，大夏建。崇宗皇帝永安元年，嵬咩國師始創(chuàng)臥佛圣象，后兵燹之亂，舊像猶存，至我大明永樂年間重建盈完。于成化十三年四月初一申時(shí)地震，佛首傾頹，鎮(zhèn)守甘肅大臣并十方檀信、合山僧官僧眾人等，同發(fā)善心，各舍己貲，重建佛像，今已完成，不泯來源、俟后而矣。

欽差鎮(zhèn)守甘肅御用監(jiān)太監(jiān)? ? 顏義

欽差鎮(zhèn)守甘肅總兵官、平羌將軍、都督? ? 王璽

欽差鎮(zhèn)守左副總兵、都督? ? 馬儀

左參將都指揮? ? 劉文

本寺侍佛督綱? ? 源海印

鎮(zhèn)南堅(jiān)參

忍把舍念

你麻失寧卜

主持? 鑒安、朵兒只魯骨魯

更? ? ? 愿

皇圖永固? ? 帝道遐昌

佛日增輝? ? 法輪常轉(zhuǎn)

大明成化十三年歲次乙酉六月初一日造

銅牌一面①

明成化十三年重修臥佛紀(jì)事銅牌，在其落款處發(fā)現(xiàn)的僧職名單中有少數(shù)民族侍佛都綱的姓名，這在一定程度上證實(shí)了藏傳佛教對大佛寺佛教文化發(fā)展的影響，而紀(jì)事銅牌的發(fā)現(xiàn)也在很大程度上解決了張掖大佛寺敕建時(shí)間只存方志記述而無實(shí)物證明的問題。它所記載的明成化十三年因地震臥佛佛首傾頹，大佛寺隨后修繕重建等情況，為研究大佛寺建筑、塑像的歷史及我國古代地質(zhì)災(zāi)害等情況提供了珍貴的歷史實(shí)物資料。

4.2 明代漆繪描金人物銅鏡

我國銅鏡制作已有四千年歷史，甘肅齊家文化發(fā)現(xiàn)的一枚圓形七星鏡是目前所知國內(nèi)最古老的銅鏡。我國歷代都鑄造銅鏡，且制鏡技術(shù)不斷完善發(fā)展，兩漢時(shí)期到達(dá)高峰。唐宋時(shí)期的銅鏡更是富麗堂皇，鏡體多樣，鏡背紋飾由淺浮雕線條式向高浮雕發(fā)展，由簡單的幾何紋發(fā)展為精美的神獸、動物、花卉、紀(jì)年、銘文、彩繪、畫像、金銀、鑲玉、玻璃、螺鈿、漆繪等多種紋飾及裝飾，歷朝歷代均有明顯的特征。到明清時(shí)期，銅鏡逐漸被水銀玻璃所取代。

明代銅鏡，其紋飾的特點(diǎn)是“圖必有意，意必吉祥”，目前全國發(fā)現(xiàn)的眾多明代銅鏡，大多數(shù)為素面之上鑄“長命富貴”“五子登科”“福壽雙全”“狀元及第”等吉祥用語的文字鏡。張掖大佛寺所藏漆繪描金人物銅鏡，畫面運(yùn)用傳統(tǒng)的線描技法，構(gòu)圖布局疏密得當(dāng)，用筆精巧，透視感極強(qiáng)，是一幅難得的工藝漆畫。鏡面雖經(jīng)五百余年，至今光可鑒人，該鏡做工精美，裝飾華麗，是明代銅鏡的經(jīng)典之作。

4.3 明代雙龍耳套環(huán)銅壺

張掖大佛寺臥佛腹內(nèi)出土的明代雙龍耳套環(huán)銅壺，腹部一側(cè)有鏨刻銘文。銘文所記，此壺原供奉于大佛殿法壇，清初維修時(shí)作為裝藏物置放臥佛腹內(nèi)。作為明代銅壺的典型器物，其造型古樸莊重、工藝雅致精細(xì)，真實(shí)反映出明銅器制作的杰出工藝。

5 結(jié)語

“創(chuàng)于西夏，建于前明，上下數(shù)百余年更喜有人修繕果;視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界方知此夢是真空”，這幅書寫于大佛寺主殿兩側(cè)位置的對聯(lián)，是對張掖大佛寺悠久歷史的闡釋，也是對大佛殿臥佛涅槃的真實(shí)寫照。張掖大佛寺作為歷代皇室敕建寺院，其建筑、雕塑、壁畫、繪畫等藝術(shù)集中反映了張掖佛教文化的成就，展示了佛教文化的藝術(shù)與魅力。臥佛獨(dú)特的構(gòu)造和巨大的內(nèi)部空間為其裝藏創(chuàng)造了十分便利的條件，臥佛腹內(nèi)裝藏文物的發(fā)現(xiàn)，不但為大佛殿以及臥佛修葺時(shí)間提供了翔實(shí)的歷史資料，也印證了歷朝歷代對大佛寺均有維修，而且還進(jìn)一步證實(shí)了張掖大佛寺對研究地方歷史發(fā)展和佛教文化的深遠(yuǎn)影響。②