萇家拳之陰陽論

許領(lǐng)軍

陰陽學(xué)說是萇家拳的重要指導(dǎo)理論，以往是不能公開的秘密拳理，不明陰陽拳理，就不能明白萇家拳。

一、陰陽轉(zhuǎn)結(jié)論

天地之道，不外陰陽。陰陽轉(zhuǎn)結(jié)，出自天然。故靜極而動(dòng)，陽繼乎陰也。動(dòng)極而靜，陰承乎陽也。推而至于四時(shí)，秋冬之后，續(xù)以春夏，收藏極而發(fā)生隨之。春夏之后，接以秋冬，發(fā)生極而收藏隨之。陰必轉(zhuǎn)陽，陽必轉(zhuǎn)陰，乃造化之生成，故能生生不窮，無有止息。人稟天地之氣以生，乃一小天地，其勢(shì)陰一陽，轉(zhuǎn)結(jié)承接，顧不論哉？故高者為陽，低者為陰；仰者為陽，俯者為陰；伸者為陽，屈者為陰；動(dòng)者為陽，靜者為陰；正者為陽，側(cè)者為陰。勢(shì)高者必落之以低，陽轉(zhuǎn)乎陰也。若高而更高，無可高也，勢(shì)必不連，氣必不續(xù)。勢(shì)低者必起之以高，陰轉(zhuǎn)乎陽也。若低而更低，無可低也，勢(shì)必不連，氣必不續(xù)。俯仰屈伸，動(dòng)靜側(cè)正，無不皆然。間有陰復(fù)轉(zhuǎn)陰，陽復(fù)轉(zhuǎn)陽者，此一氣不盡，復(fù)催一氣以足之也。非陰盡轉(zhuǎn)乎陰，陽盡轉(zhuǎn)乎陽也。明乎此，轉(zhuǎn)關(guān)有一定之勢(shì)，接落有一定之氣，無悖謬無牽扯矣。蓋勢(shì)之滑快，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則必另起爐灶，是求快而反遲，求利而反鈍也。

二、陰陽入扶論

練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起？《仙經(jīng)》云：督脈行于背之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陽經(jīng)；任脈行于腹之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陰經(jīng)。故背為陽，腹為陰。二經(jīng)下交會(huì)陰，上會(huì)齦交，一南一北，如子午相對(duì)。又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也。俯勢(shì)為陰勢(shì)，卻是入陽氣。蓋督脈領(lǐng)諸陽經(jīng)之氣，盡歸于上之前也。仰勢(shì)為陽勢(shì)，卻是入陰氣。蓋任脈領(lǐng)諸陰經(jīng)之氣，盡歸于上之后也。

三、入陽附陰入陰附陽說

以背為陽，太俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰附和也。腹為陰，太仰而彎，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽附和也。陰催陽，陽催陰，循環(huán)無端，凡斤斗旋轉(zhuǎn)勢(shì)用之。

四、入陽扶陰入陰扶陽說

以俯勢(shì)入陽氣，不將陰氣扶起，則偏于陽，必有領(lǐng)拉前栽之患。仰勢(shì)入陰氣，不將陽氣扶起，則偏于陰，必有掀推后倒之憂。故俯勢(shì)出者，落點(diǎn)疾還之以仰勢(shì)，使無偏于陽也。仰勢(shì)岀者，落點(diǎn)疾還之以俯勢(shì)，使無偏于陰也。陽來陰逆，陰來陽逆，不偏不倚，無過不及，落點(diǎn)還原，即是此法。推而至于屈者還之以伸，伸者還之以屈；高者還之以低，低者還之以高；側(cè)者還之以正，正者還之以側(cè)；以及斜歪扭摽，旋轉(zhuǎn)來往，無不皆然。逐勢(shì)練去，則陰陽交結(jié)，自有得心應(yīng)手之妙，永無失著矣！

五、陰陽并入陰陽并扶說

此側(cè)歪勢(shì)也。側(cè)勢(shì)陰陽各居其半，故左側(cè)勢(shì)者，右邊之陰陽并入，以左邊之陰陽并扶之；右側(cè)勢(shì)者，左邊之陰陽并入，以右邊之陰陽并扶之。

六、陰陽分入陰陽分扶說

此平騰開合勢(shì)也。開胸合背者，陰氣分入陽分開背合胸者，陽氣分入陰分勢(shì)分兩邊，故氣從中劈開，分入分扶之。

七、陰陽旋入陰陽旋扶說

此平掄勢(shì)、扭摞勢(shì)、搖晃勢(shì)也。勢(shì)旋轉(zhuǎn)而不停，氣亦隨之而不息，陰入陽分，陽入陰分，接續(xù)連綿，并無休歇，左旋右旋，陰陽旋相入扶也。

八、陰陽斜偏十字入扶說

此斜偏側(cè)身俯仰勢(shì)也。左斜俯勢(shì)，陽氣自脊右下提于脊左上，斜入左前陰分。右斜俯勢(shì)，陽氣自脊左下提于脊右上，斜入右前陰分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰勢(shì)，陰氣自腹右下提于腹左上，斜入左后陽分。右斜仰勢(shì)，陰氣自腹左下提于腹右上，斜入右后陽分。斜攉、斜提手用此。

九、陰入陰扶陽入陽扶說

此直起直落不偏不倚勢(shì)也。直身正勢(shì)，陽氣不得入于陰分，陰氣不得入于陽分，各歸本位，上至百會(huì)穴而交，下至涌泉穴而聚。陰陽入扶，只在兩頭也。

十、陰陽亂點(diǎn)入扶說

此醉形勢(shì)也。醉形者，忽前忽后，忽仰忽俯，忽進(jìn)忽退，忽斜忽正，勢(shì)無定形氣亦隨之為入扶也。但亂之中，隨勢(shì)而布，陰陽不相悖謬，亂而卻不亂也。

以上總論一身之大陰陽，其入其扶如此。至于手背為陽，膊外為陽，三陽經(jīng)行于手膊之外也。手太陽經(jīng)起于手小指之背，手少陽經(jīng)起于手無名指背，手陽明經(jīng)起于手食指背，皆上循膊外而走頭也。手心為陰，膊內(nèi)為陰，三陰經(jīng)行于手膊之內(nèi)也。手太陰經(jīng)止于手大指內(nèi)側(cè)，手厥陰經(jīng)止于手中指內(nèi)面，手少陰經(jīng)止于手小指內(nèi)面，皆循脾內(nèi)止于指。足背為陽，腿外為陽，三陽經(jīng)行于足腿之外。足太陽經(jīng)止于足小趾內(nèi)之次趾背，足陽明經(jīng)止于足中趾外間，別止于足大趾歧骨內(nèi)出其端，足少陽經(jīng)止于足大趾爪甲之端，三陽經(jīng)皆循腿外而止于趾背。足心為陰，腿內(nèi)為陰、三陰經(jīng)行于足腿之內(nèi)也。足太陰經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)下，足厥陰經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)上，足少陰經(jīng)起于足小趾，過足心涌泉穴，三陰經(jīng)皆腿內(nèi)。其腳尖之伸蹺顛踏、膝之屈伸提落，雖用法無窮而陰陽入扶，自有一定。形合則氣不牽扯，形不合則氣必滿滯。逐處體驗(yàn)，無遺纖悉為妙。

（編輯/劉強(qiáng)）