闡述中國20世紀文藝主潮

摘 要：學堂樂歌的興起是中國近代新音樂產生的標志，西洋音樂的傳入是學堂樂歌產生的背景。學堂樂歌產生于中國近代新制學校，具有中國近代音樂的總體特征，連接中國古典與近代音樂之美。

關鍵詞：學堂樂歌 中國近代音樂 文藝主潮

學堂樂歌起源于清朝新式學堂中，為其最初設立時教授學生的音樂歌曲，是西方音樂文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊形成的特定時期特殊的音樂文化，樂歌取材于當時的社會實際狀況，同社會發(fā)展需要相適應，是對當時社會新思想的反映。樂歌的曲調借鑒了日本、歐美等音樂曲調，也有中國作曲家的創(chuàng)作，如以民間曲調進行填詞。學堂樂歌在中國普及以后，我國的音樂教育逐漸體系化，開啟了我國近代音樂教育的系統(tǒng)化發(fā)展，是音樂教育的里程碑。學校內音樂課的廣泛設置，為音樂人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，促進了音樂教材的豐富與建設，推動我國音樂教育越來越專業(yè)化。

一、從學堂開辦到樂歌的完整出現(xiàn)

自19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭以來，到20世紀90年代中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這一時期中國逐漸將目光放眼到全世界，一些有識之士開始意識到我國對外形勢的嚴峻局面，積極尋求制度上的變革，以求力挽狂瀾。賢達們紛紛發(fā)出了外出學習、國內變法的主張，一些人也在照樣開展某些活動，威遠的《海國圖志》隨之問世，在書中發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼聲。

（一）學堂的創(chuàng)立

19世紀40年代之后，當時的清政府先后經歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，不斷向列強割地賠款，簽署了多項不平等條約，為挽救國內趨勢，維護清朝政權穩(wěn)定，清政府被迫推行一些“強國”措施。同時受到外國教會學堂的影響，在1860—1900年之間新式學堂在一些地區(qū)涌現(xiàn)出來，如福州船政學堂、天津北洋水師學堂、湖北自強學堂等，這些也是當時聞名全國的新式學堂，分別由閩浙總督左宗棠、直隸總督李鴻章、湖廣總督張之洞等有威望的官員創(chuàng)辦。這些學堂為我國近代教育機構的創(chuàng)辦奠定了堅實的基礎。

（二）樂歌的出現(xiàn)

伴隨著學堂的遍地開花，樂歌逐漸出現(xiàn)。軍事是各學堂創(chuàng)辦知識必不可少的科目，隨后學科逐漸豐富起來，包括工業(yè)、礦業(yè)、醫(yī)學、商業(yè)等。隨著學堂的發(fā)展，樂歌也在一些學堂中興起。樂歌最初只在傳教士創(chuàng)辦的西洋學堂中出現(xiàn)，教授唱歌、鋼琴、合唱等科目。樂歌課也引入到中國人創(chuàng)辦的學堂中。1898年在清光緒皇帝的號召下，中國開始了“廢科舉”“興學堂”的百日維新運動，成立了京師大學堂。

二、學堂樂歌的普及

學堂樂歌的普及經歷了十幾年，是對人的行為進行的一場徹底的破舊立新的革命。

（一）由京師大學堂拉開序幕

我國有著幾千年的封建歷程，思想觀念根深蒂固，破舊除新運動雖然在皇帝的號召下開展，然而其效果也微乎其微，難以達到“富國強兵”的目的。具體原因體現(xiàn)在如下幾方面：首先，思想觀念根深蒂固。物質形態(tài)的變化很容易實現(xiàn)，制度文化的變革經過一些努力也可以進行，然而幾年來形成的思想觀念的更新并不是那么容易的事情。學堂樂歌在那個時候的中國是剛剛出現(xiàn)的新事物，還處在發(fā)展期。在此之前，音樂課從未進入課堂，在民間也被認為是低俗的文化和藝術形式，不被人們所認可和接受。其二，學堂樂歌剛剛出現(xiàn)，大部分人對其不了解，因此普及起來也面臨諸多障礙。其三，學堂樂歌的普及是必然趨勢，其發(fā)展也離不開政府資金的支持，其中教師、教材為首要物質條件，當時清朝版圖地域遼闊，在全國范圍內迅速普及并不容易，因此只能首先在京城推廣，在高等學府的課堂上開設樂歌課程。19世紀末，我國最早的新式學?！熗酿^（即京師大學堂）創(chuàng)辦，這也是我國第一所近代正式大學，開啟了我國近代高等交易的序幕，開創(chuàng)了中國的現(xiàn)代學制。北大成立伊始不僅是我國的最高學府，同時也是我國教育的最高行政機關，對全國范圍內的教育相關事宜進行統(tǒng)領與管轄，即相當于現(xiàn)在的國家教育部。北大是中國古代與現(xiàn)代最高學府的傳承者，創(chuàng)辦伊始一直在中國教育領域具有最高的威望。京師同文館的不斷發(fā)展壯大，對中國的傳統(tǒng)教育形成了巨大沖擊，實現(xiàn)了中國教育史上的偉大變革，開啟了中國近代教育的歷程，反思與回顧這段歷史，了解中國近代教育蹣跚起步的情形，從課程設置、教學方法、教育觀念的進步來考察它對中國教育近代化的意義，對今天的中國教育改革也有一定的現(xiàn)實意義。

（二）女子入學堂，樂歌更響亮

到了20世紀初，學堂樂歌在高等學府得到了大范圍的普及，1907年女子上學得到了國家的大力支持，并頒布了專門的章程《女子學堂章程》。女子能夠進入高等學府讀書，對樂歌教師的需求更加清晰，這一時期，高等學府內開設樂歌課程已經得到了清政府的支持，即使大多為選修課程。師范學堂畢業(yè)的學生可以直接走上講臺，良好的教育形式也吸引了一些海外留學生陸續(xù)回國。到了民國時期，各省立師范高校均設置了樂歌課程，一些發(fā)達省份的省立重點中學、縣立重點中學以及極少數(shù)的小學也設有樂歌課，即使教師數(shù)量有限，然而樂歌課程卻在全國范圍內普及開來。少數(shù)重點學堂為滿足學生對樂歌課程的需求則外聘樂歌教師到學校上課，未設立固定的教師。1912年之后，樂歌課程幾乎進入到了全國范圍內的大多數(shù)中小學，樂歌課程的普及得到了大范圍推廣?！皩W堂”則逐漸被“學?！钡姆Q謂所代替，如1912年清華學堂、京師大學堂分別改名為“清華大學”“北京大學”。樂歌課在高等學府內也更改為唱歌課、音樂課等。

三、學堂樂歌的發(fā)展時期

1912—1927年這六年的時間為樂歌高速發(fā)展期。1912年，民國的建立使得民主觀念確立于民眾內心，激發(fā)了人們對未來世界的渴望與探索。為學堂樂歌這一新生事物的普及創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，然而其普及范圍更多是局限于大城市等經濟發(fā)達的地區(qū)，偏遠地區(qū)的小學仍是一片空白。據(jù)汪毓和等人關于樂歌發(fā)展歷程的研究，具體可分為三個時期：1902—1912、1912—1922、1922—1937。

1919年的五四運動將學堂樂歌的發(fā)展推入到巔峰時代。時任北大校長的蔡元培先生提出了 “兼容并包”“中體西用”的教育思想，號召“以美育代宗教”，即將音樂、美術等藝術課程統(tǒng)稱為美育，即對學生進行美的教育，意在加強對國人審美能力的培養(yǎng)與提升，以此抵制西方宗教對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。重點在對人的“育”，而數(shù)理化等學科以基本知識的傳授為主，為認知領域；音樂、美術等藝術課程注重對人性格的塑造、眼界的開拓以及完美品德的形成，是對人的精神層面的培養(yǎng)與提升；美育就對人進行審美的培育，即引導學生如何欣賞和創(chuàng)造美，這是近代教育的重要細化與轉型。

學堂樂歌的推廣之初目的在于富國強兵，注重“軍國民教育”，五四運動后則進行了全面細化，是人民民主觀念的變化促使其遍地開花，由此開啟了新一輪的思想啟蒙。五四運動以教育與文學的改革為主，同時兼以人權、民主、平等、博愛的呼吁為特點，既反對封建獨裁，也反對男女不平等的封建社會殘余思想，同時也強調平民教育，出現(xiàn)了陶行知等教育大家。這種思想也逐漸融入學堂樂歌中，影響范圍不斷延伸，如陶行知提倡的《手腦并用歌》。中華民國的成立以及后來五四運動的發(fā)展，動搖了根深蒂固的封建思想，民主思想開始萌芽發(fā)展。因此學堂樂歌的發(fā)展也是中國近現(xiàn)代教育思想的發(fā)展歷程，民主思想借助學堂樂歌這一載體不斷深入民眾的內心。

四、學堂樂歌對近代音樂文化形成的影響

（一）改變了當時中國社會單一的音樂生活

1840年之前的中國在清王朝的統(tǒng)治下一直在推行閉關鎖國的政策，中國傳統(tǒng)文化是主導，傳統(tǒng)音樂也是音樂領域的主導，單一、封閉。隨后在西方文化的沖擊下，單一的文化格局被打破，趨于多元化，引發(fā)了人們的文化價值觀念的變化，中國音樂可開始向多元化發(fā)展，傳統(tǒng)音樂的地位被撼動，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，民間音樂的主流地位越來越弱，其對社會影響逐漸縮小；第二，學堂樂歌的大范圍普及給單一音樂結構的宮廷音樂帶來強烈沖擊，致使社會音樂結構發(fā)生根本變革；第三，學堂音樂的普及也改變了人們的審美觀念，中國近代音樂文化結構逐漸形成，在價值方面，同宗教音樂越來越背道而馳，同時中國文化的優(yōu)勢地位得到加強，提升了在世界音樂領域中的地位。

（二）使近代中國傳統(tǒng)音樂文化內涵產生變遷

在中國傳統(tǒng)音樂中，宮廷音樂與民間音樂是兩個截然不同的中國社會階層藝術的代表，兩者是中國傳統(tǒng)音樂的基本構成。然而其特性存在巨大差別，民間音樂多為民間自發(fā)形成，影響范圍廣，為普通大眾所傳唱。宮廷音樂是皇宮貴族官員所喜愛的藝術，也是權力與地位的象征，具有至高無上的權威性，同時帶有神秘性、兩者處于對立的局面。此外，文人音樂、宗教音樂也具有一定地位，其豐富了中國傳統(tǒng)音樂的構成。同時，文人音樂主張的儒家“入世”思想與宗教音樂主張的道家“出世”思想也形成對立。這四級結構相互制衡補充共同形成了中國傳統(tǒng)音樂文化。

1840年以后，隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國的大門被打開，新音樂文化迅速發(fā)展，在學堂樂歌的帶動下極大地撼動了中國傳統(tǒng)音樂文化四級結構。傳統(tǒng)音樂文化形成于中國幾千年的封建制度中，這種環(huán)境中塑造的音樂文化必然是人們在封建統(tǒng)治下生活狀態(tài)與封建思想的反映，雖然傳統(tǒng)音樂文化歷經幾千年的積淀與發(fā)展，然而其與當時的社會實際狀況已激發(fā)了激烈的矛盾，難以適應社會發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，中國飽受多國列強迫害，人們的審美觀念在民族生死存亡時刻受到巨大沖擊，救民救國、民族振興的呼聲越來越高。此時學堂樂歌正好滿足了民眾對音樂審美的需求，其對封建的腐敗、列強的侵犯進行了深刻揭露，對民族奮斗精神進行宣揚，借助于學堂樂歌民眾實現(xiàn)了內心真實想法的展現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂的內涵也發(fā)生了根本變化。傳統(tǒng)價值觀念被顛覆的背景下，學堂音樂作為一種新的事物與當時人們的審美需求相適應，學堂樂歌便一躍成為當時音樂文化的主流，形成了近代音樂文化的內涵。

（三）使近代中國音樂文化生活發(fā)生轉變

學堂樂歌的不斷發(fā)展，中國音樂家們也紛紛熱衷于對西方音樂的研究，通過廣泛的學習與借鑒，探索出與中國音樂文化的融合發(fā)展之路。

20世紀初，西方列強憑借其軍事上的優(yōu)勢侵入我國，給中國文化也帶來了巨大沖擊，迫使中國打開了封鎖的大門，為挽救民族危亡，中國需要在各方面進行改革，音樂文化也隨之產生變化。學堂樂歌成為“革命使者”，帶領中國音樂進行改革，使傳統(tǒng)音樂文化在精神與形式上產生了變革。中國人逐漸從“天朝上國”的美夢中醒來，學堂樂歌其悠揚自由的音調使中國近代音樂逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。自20世紀初開始，中國近代音樂逐步形成，在這個過程中通過對西方音樂的不斷學習、借鑒與融合，逐漸成為中國音樂文化的主導。

就當時的實際狀況而言，民眾音樂審美也做出了徹底改變，思想情感更加豐富起來。努力拼搏、救國救民的精神逐漸融合在音樂中，激發(fā)了更多國民的共鳴，積極投入到為國奮斗的偉大事業(yè)中，藝術形式更加恣肆、灑脫。中國傳統(tǒng)音樂無論其內容、形式以及創(chuàng)作手法等方面都與當時社會發(fā)展需要以及民眾對音樂的審美需求不適應。這種背景下，以學堂樂歌為載體，將西方音樂大量引入，激發(fā)了中國近代音樂文化的產生，對人民的生活與價值觀念產生深遠影響。

五、學堂樂歌對中國近代音樂創(chuàng)作產生的影響

音樂是社會現(xiàn)象的一種反映，社會在不斷變化發(fā)展，音樂隨著社會的發(fā)展而變化發(fā)展。學堂樂歌是在西方音樂對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下融合發(fā)展而成的，在當時社會生活中是時尚的標志。其出現(xiàn)與發(fā)展也是中國音樂文化與西方文化融合發(fā)展的歷程，給當時的文化與社會生活帶來巨大影響，也為中國近代音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材。

（一）學堂中的樂理教學

20世紀初，科舉制度廢除后，新的文化與觀念不斷涌現(xiàn)，新學堂在各地遍地開花。一些文人志士從國外等發(fā)達國家?guī)Щ貋硪恍┙魳方滩膽糜趯W堂樂歌的教學中。隨之，西洋樂理也傳入中國，與中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作理念相碰撞擦出火花?！稑返浣炭茣肥怯扇毡痉g而來，也是當今筆者所見的最早的中國樂理書籍。此書的序中有如下描述，“此書今名《樂典教科書》以備吾國師范學堂及中學堂、女學堂之用”，還指出“中國之無物可改良也，非大破不可”，“破除好古之迂見，掃除近今之惡習”，“音樂之入門曰樂理，或曰樂典，非此不足以言音樂”。客觀上說，上述觀點雖比較片面，然而也是當時愛國人士基于時代發(fā)展需求，救國救民做出的呼喚。學堂樂歌的樂理也成為中國近代音樂樂理發(fā)展的基石，為中國近代音樂家的創(chuàng)作發(fā)揮重要作用。

（二）對音樂技法的影響

在中國近代音樂發(fā)展初期，中國的音樂先驅們開始了對近代音樂的探索，他們通過對西方文化的學習與借鑒，并與中國傳統(tǒng)音樂文化相融合，形成了新的音樂創(chuàng)作理念，同時積極引導創(chuàng)作技法形成體系，為人文與社會發(fā)展發(fā)揮積極的推動作用。

在大多數(shù)國民對學堂樂歌的好奇與喜愛的氛圍中，我國的近代音樂得到了快速發(fā)展。作曲家在借鑒西方音樂技法的基礎上，通過中國元素的融入，初步建立我國近代音樂創(chuàng)作體系。例如，AABB方整性歌謠體曲式、大調音階、嚴整句法等都是西洋歌曲的常見曲式，它們對近代音樂的創(chuàng)作也有著巨大的影響。沈心工是學堂樂歌的代表人物，他的《革命必先單人心》《采蓮曲》《軍人的槍彈》等作品都是受到外來歌曲創(chuàng)作技法影響的代表作品。

六、學堂樂歌對中國近現(xiàn)代音樂教育的影響

學堂樂歌的出現(xiàn)與發(fā)展對我國近現(xiàn)代音樂具有重大影響作用。

（一）我國私塾教學形式發(fā)生改變，設置了音樂課程

20世紀初，清政府針對女子師范頒布了專門的章程，規(guī)定每周需要設置一到兩節(jié)音樂課，此外針對全國小學規(guī)定每周總課時為36節(jié)，將樂歌課設置為隨意課，每周需要安排一到兩節(jié)。1912年國民政府成立后，將樂歌課列為中學的正式科目，每周安排一個小時的授課。自此學堂樂歌在我國學校音樂教育中逐漸普及開來。新式學堂中樂歌課程的開設促進了新青年的全面發(fā)展，也為后續(xù)學校音樂教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

（二）學校音樂教育的目標、內容和教育程度更為清晰

清朝學堂開辦音樂教育被認為是“有益德行風化”，同時也是為了提高學生們的體魄和修養(yǎng)，清政府時期的音樂學堂在教育程度和教學內容上已經有了較為清晰的劃分。到了民國時期，教育部門在嘗試對學制體系進行改革的同時，也對有音樂學堂辦學資質的學校提出了課程方面的具體要求。例如，1923年頒布的《初級中學音樂課程綱要》中就明確地規(guī)定了中學音樂教育的教學目的，分別為：學生通過音樂教學的學習，能夠掌握基本的樂理知識；學生通過音樂課堂的實踐，可以對單復音的歌曲進行演唱；通過學習音樂，學生能夠將藝術美感與音樂精神融合起來；學生在參加音樂課堂之后，對藝術產生濃厚的興趣并有鑒賞音樂的能力。

清政府時期的音樂學堂在教學內容上有兩方面的設置，分別是“基礎樂理”和“演唱”；其中“基礎樂理”又包括“樂譜練習”“樂理嘗試”和“和聲的初步認識”三個方面。由此可以看出，清政府時期的音樂教育在教育目的和內容上已經取得一定的規(guī)模和成就，是音樂學堂得以提升和發(fā)展的重要前提，是近現(xiàn)代音樂教學發(fā)展里程中的重要階段，使音樂課堂真正成為基礎教育的學科組成部分。

（三）師資水平和音樂書籍不斷完善

在學堂樂歌發(fā)展的初期，學堂只有日本的音樂教材供學生們使用。后來，隨著李叔同、沈心工、曾志志等一批優(yōu)秀音樂教育者的陸續(xù)歸國，學堂樂歌在師資力量上得到了大幅度的提升。他們?yōu)榱伺囵B(yǎng)更多的音樂教育者，先后組織了“美育音樂會”和“樂歌講習會”等交流活動，并動員廣大音樂教育者參與到教材編寫的工作中來，并嘗試創(chuàng)作符合當時教育現(xiàn)狀的學堂樂歌。

（四）學堂樂歌開啟了中國近現(xiàn)代音樂教育的大門

在學堂樂歌正式走進基礎教育課堂之后，中國從事音樂教育的大家們開始對歌曲的演唱提出了一定的要求，并開始創(chuàng)作有時代色彩的音樂曲目。因此在一定程度上，學堂樂歌可以說是中國近現(xiàn)代音樂教育和藝術的先行者。

七、總結

通過研究學堂樂歌的創(chuàng)作形式可以發(fā)現(xiàn)，其在曲調和題材的創(chuàng)作上都表現(xiàn)出一定的多樣性。雖然處在清末民初的時代背景下，學堂樂歌在創(chuàng)作方面不夠完善，但從作品中可以感受到強烈的愛國主義熱情和對封建勢力的反對，在當時社會引起了很大的反響和共鳴，為中國近現(xiàn)代的音樂發(fā)展打下了堅實的基礎，也對之后未來的音樂教育事業(yè)提供了豐富的借鑒。學堂樂歌是中國音樂教育的先行者，是學校音樂教育的探索者，更是現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的源頭。

另外，需要特別強調的一點是，由于當時復雜的歷史背景，學堂樂歌除了引導積極向上的觀念外，也存在一些封建禮教上的內容，如崇洋媚外、忠君思想以及權勢狂妄等，這也是學堂樂歌存在的消極因素。但從整體上來看，學堂樂歌對中國音樂事業(yè)的貢獻要遠遠大于其存在的弊病。綜上所述，學堂樂歌在中國音樂發(fā)展史上有著極其重要的影響力，它對近現(xiàn)代音樂教育的教學方法和素質培養(yǎng)提供了豐富的指導，也在提升心智、優(yōu)化思想、人格養(yǎng)成等方面發(fā)揮了積極的作用。

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作 者： 彭譯萱，教育碩士，中央民族大學教育學院2020屆碩士畢業(yè)生，研究方向：學科教學（音樂）。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com