淺析紫砂花器創(chuàng)作中具象與抽象相互作用的藝術構筑
——以紫砂作品“世界”為例

徐 飛

紫砂花器取材于自然界，或是動、植物等具體存在的物象，我們稱之為具象，這種具象具有客觀真實性，有實體形象參照易于塑造；或是風、聲等無形的現(xiàn)象，我們稱之為抽象，這種抽象具有主觀能動性，沒有實體參考難于定型。紫砂花器的獨特魅力就在于在創(chuàng)作過程中可以將這種想要體現(xiàn)的具象或抽象以藝術手段提煉元素加工，進行具象與抽象之間的嫁接、轉化與同構，進而以具象的造型表現(xiàn)出來，完成具象與抽象相互作用的藝術構筑，以紫砂之真實來演繹藝術的自然之美，從而達到與受眾的溝通與共情。以下將以紫砂作品“世界”為例，通過解析其在創(chuàng)作過程的立意、造型設計和最后呈現(xiàn)效果，探討紫砂壺藝創(chuàng)作過程中具象元素與抽象元素之間的嫁接、轉化、同構的相互作用的藝術構筑。

世界是一個廣大而宏觀的的抽象概念，而世界上的自然生物又是形象生動而具體的存在，世界這一概念的構筑是復雜而多向的，有形如地球乃至萬物，無形如精神所思深入到境界所感。在如此龐大的概念體系下，精準的攫取極具代表性的元素，在造型體現(xiàn)立意的過程中完成抽象與具象之間的互動是紫砂花器造型獨特而又真實的關鍵，對立意的輸出恰當而有利。世界可以是地球，這是基本的認知；世界可以是生命，這是永恒的命題；世界可以是世界觀，這是生命的回聲與反饋。地球、生命、世界觀，地球是具象的、生命可以具象到某一種生物、而世界觀是極為抽象的精神原則，而這種世界觀正是作者經(jīng)由作品傳遞的思想內(nèi)容和觀點態(tài)度。

紫砂作品“世界”，造型和裝飾都突出了紫砂花器的典型性，其創(chuàng)作過程中正是遵循了紫砂花器創(chuàng)作中具象與抽象的互動作用規(guī)則，從而完成了世界這一龐大的概念體系清晰而又層次豐富的呈現(xiàn)。蘇聯(lián)生物化學家奧巴林在其著作《地球上生命的起源》中首先提出生命起源的假說，即原始海洋是生命的起源，這一假說后被多位生物化學家驗證并證實。海洋是生命的搖籃，海洋生物是生命之初。“世界”以地球之半球為壺身、壺嘴是響螺、壺把是海參、壺鈕是海螺、壺身以海膽裝飾。響螺、海參、海螺、海膽，它們微小而平凡，卻是極具代表性的海洋生物，它們誕生于億萬年前，是比較早期出現(xiàn)的生命，一直繁衍進化到今天，生生不息。這幾個生物的應用是生命這一抽象概念的具象轉化，元素的提取精準恰當，具有典型性與代表性。將這幾個元素分別置入到象征地球的壺身上，一方面構成了紫砂壺藝的藝術完整性，一方面構建了它們生存生長的自然生態(tài)畫面，自然流暢的完成了具象與抽象的嫁接，各個具象物象的落實，在嫁接與轉化中豐富而有層次的構筑了作品要傳遞的抽象的世界觀。“世界”非常成熟的應用并完整的呈現(xiàn)了具象與抽象的嫁接、轉化與同構建設的創(chuàng)作技巧，在相互作用的藝術構筑下真實而藝術的演繹了地球、生命和世界觀。

“世界”這件作品，首先，是對現(xiàn)實社會中人類對海洋生物的破壞與危害的反省。人的生命之源正是人們槍口下的海洋，海洋是萬物生靈的搖籃，減少對海洋的迫害，是對人類自身的尊重也是維護地球的平衡。其次，是對生命的理解與禮贊。從水里走向陸地，從僅有的微生物發(fā)展到世間的萬物生靈，億萬年的探索，萬千年的風霜，生命奇妙而又震撼，生命力頑強而又蓬勃，需要并且值得敬畏與尊重。再次，是對初心的詮釋與提示。“世界”向我們展示了生命的本源，對生命本源的探索何嘗不是對人的本源本心的找尋，世界被認識的這個過程是人類不忘本源的生命哲學到人不忘初心的生命詩學的銘記與扎根。這是“世界”這個作品的立意在經(jīng)過抽象與具象之間的互動作用以具象的海洋生物造型呈現(xiàn)給受眾的抽象的感知意義，具象呈現(xiàn)逼真而靈動、沉著而結實，抽象感受內(nèi)涵深刻意蘊豐富。

總結，我們看到紫砂花器創(chuàng)作過程中具象與抽象的相互作用是有創(chuàng)作規(guī)則與限制的，這個規(guī)則是以“立意”為準繩的同義與近義之間的轉換，是精準元素的恰當置換而非偷換概念牽強附會，無論嫁接、轉換、同構，它們單一的建設依附于立意，它們之間的構筑和諧統(tǒng)一、緊密相連。具象與抽象的相互作用又是極為自由的，在遵循同義與近義的前提下，可以最大限度的發(fā)揮聯(lián)想，比喻、象征、諧音等等單一或交互的自由應用這些創(chuàng)作手法，這也是紫砂花器造型可以千姿百態(tài)的緣由。完整的花器作品是成熟的應用具象與抽象的相互作用構筑的藝術作品，如此，才能真實而藝術的演繹著自然界中的形形色色。