竹影拂階塵不起清風穿池水無聲
——走進紫砂“聞心竹提”的聞心問心之人生境界

陸勝利

聞心竹提以竹入壺，壺身、壺嘴、壺鈕、提梁均以竹竿為形制，壺身呈圓柱體，粗壯敦實，古拙質樸；壺鈕形制狀同壺身等比縮小，憨態可掬；壺嘴、提梁自壺身自然胥出，壺嘴彎曲有致，昂揚向上，提梁圓中顯方，柔中帶剛。壺嘴、提梁都有一定的彎曲度，應用材料力學中彎曲應力，在達到了功用上的曲度同時最大程度的呈現出了彎而不折的力度與折而不斷的韌性。聞心竹提“作者胸有境,入境始與末”，這種心境的彌散性與感染性，層層有境，環環相融，直達聞心問心聞之人生境界。

首先，題材的選擇。聞心竹提以竹為壺，竹在我國不只有悠久的歷史，不只是文化的傳承，它因具有挺拔、筆直、堅毅、不屈、謙遜、淳樸等生命結構被賦予了君子品格的象征意義，因長壽、長青、群居等生命特性又帶有美好的寓意。竹，在自身亙古永恒的的存在中成為常見的風景，在人們長期的生產生活中成為多種日用品的材料，在文人推動下的文化演繹中成為象征君子品格氣節的精神喻義，鄭板橋詠它：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”徐庭筠贊它：“未出土時先有節，便凌云去也無心。”劉孝先以竹自喻：“竹生空野外,梢云聳百尋.無人賞高節，徒自抱貞心。”聞心竹提以竹堅持自我，不忘初心，不隨波逐流的品格精神內化于器而外化于形，以其形傳其神頌其氣喻其意，是堅守初心、堅持自我的象征。

其次，造型的設計。聞心竹提造型有三個特征，其一，只用到了竹竿這一竹元素，壺身、壺鈕等比形制，和諧統一，整體簡約大氣，深諳至純至精、至簡至美之道。《莊子·天道》中有云：“靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。”至美之下是至純，純是心的原始狀態，去除雜念以純凈之姿聞心才更是清楚明了。其二，整器的平面視角圓中顯方，方是心的原始姿態，不隨波逐流是內心堅定，不見風使舵是不屑圓滑，不隨意搖擺是心有所有。方，是內心要堅守的底線與態度。其三，這件作品的精氣神韻是剛柔并濟、含蓄有力。柔，是內心的柔軟，剛，是內心的不屈，含蓄是內心的謙遜，有力是內心的強大。造型設計的藝術性將情感在竹這一元素之間不斷的組合變化中遞進，以形入境，傳遞出心的態度、底線與堅守。

再次，陶刻的裝飾。蓋面陶刻寥寥數筆，隨心隨性，卻是云霧縹緲繚繞，如夢如幻，如入參禪悟性之境，又是“竹影拂階塵不起，清風穿池水無聲”，虛實相生，全在自己。陶刻此番情境入壺，以壺烘托其意，不是直接的禪理文字，而是構成了一處參禪悟性的意境，聞心問心隨心，得到心的獨處與平和。

心有形而心聲無形，聞心是哲學思維與人生境界。修身在修心，養心才能養性，古語有云修身養性才能治國平天下，這也是中國的傳統文化之精髓命脈。我們的先賢、我們祖輩還有我們，就是在這種文化中一代代繼往與開來，步入我們這個時代，他們的努力給了我們碩果，他們的成就也給了我們誘惑。我們所在的世界，很好。科技發達，經濟騰飛，鮮花與掌聲常有，牛奶與面包相伴，我們的起點很高，可以接受更高的教育，可以擁有品質的生活，可以追求精神的享受。我們的世界，很亂。物欲橫流，鼎沸嘈雜，選擇多了就容易彷徨，機會多了就容易遲疑，誘惑多了就容易迷失。我們在這樣的世界生存，我們每天接受著新鮮事物，卻也在忘記過去，那段被我們遺忘的曾經，叫做初心。我們每天舟車勞頓奔波千里，我們常常說的累，其實是心的疲憊。我們隨波逐流失去的是自我，我們隨俗浮沉是忘記聽一聽心的聲音，時間久了，我們終究會沒了自己。

《素問·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉。”《靈樞·本神》：“所以任物者為之心。”心是主宰，誠于心形于外，即內化于心外化于形，心性決定行為，心亮則眼清智明，處事有尺；心蒙則眼盲智庸，行事無度。聞心，為人者，當聞心自醒方能暢遠方，為匠者，當聞心以為匠才能有信仰。愿你我，聞心，問心，隨心，過好這一生。