紫砂作品“笑櫻壺”的氣質美

徐 娟

我國有九百六十萬平方千米的土地，地大物博，幅員遼闊。在這片廣闊的土地上生活著五十六個民族，每個民族都有著其獨有的生活習慣和民俗文化，這種民族文化隨著歷史與傳統文化相融合，在這千百年來不斷地演變，也就呈現出不同的風貌，身處這種環境下，我們一眼便可辨別出就如同本能的反射一樣。這就像是我們的舌頭嘗出味道，我們的鼻子能夠聞出不同的氣味，藝術作品的氣質也是像這樣一樣，一旦進入腦海里就不會搞錯，這種是基于文化的感觸，也正是因為這個感觸的存在，各種的藝術創作不斷地生長演化，形成不同的絢爛多彩的藝術作品，在這一點上，紫砂藝術就顯得尤為突出。

文化形成得越久，那他所發展延伸出來的文化信息和各種元素就會越復雜，對于紫砂藝術創作來說，就意味著壺的形體本身就會帶有某種意義，并且在特定的環境下表達特定的意義。紫砂文化從誕生到發展輝煌離不開江南的文化底蘊，江南自古即為富庶之地，人文薈萃，文化的發展也給很多的事物賦予了一些特殊的含義，本篇所講到的笑櫻壺組早誕生在明代，這款壺的造型與我們平時看到的紫砂壺的造型相比是很有特色的，整把壺造型沉重穩定，線條圓潤，給人一種英姿颯爽之感，這個感覺就是我們所說的氣質質感。

看這把壺的造型，其不像掇只壺那樣單純的就是圓潤到純粹，也不像石瓢壺只要增減半分就要隨著變化嚴禁。此把笑櫻壺看似簡約大氣，但實際上其線條運用相當復雜。細看其整體的線條，運用的曲線和圈線非常的多，線與線之間環環相扣，非常復雜，也十分考驗制壺者對整體的掌控能力。就這把笑櫻壺來說，圓滑，是我們對他的第一印象，但是細細地觀察會發現，這把壺從壺底開始，線條在層層疊高，整體趨勢都是在熱情向上的。我們可以看出壺底到圈線會慢慢拔高，處理得非常干凈利落，壺口圓潤上浮，在壺口的設計上給人感覺實時而向外擴張。壺身表面向外鼓，壺內之氣引而不發，蓋與口貼近呈現下壓之勢，這樣正好就達到了機構和視覺的平衡，讓人看起來很舒服，同時蓋餒彎與壺肩部的圈線相呼應，這把壺的蓋子就如同人的一頂帽子一樣將壺內之氣壓在下面，壺鈕正好又處在中心，自上到下貫穿。

壺嘴和壺把的造型非常的樸素，嘴和把都微微上揚，壺嘴三彎的造型優美，壺把上下都帶“飛”也是為了能營造一種健碩飛揚的感覺，壺蓋字母線清晰，壺鈕如櫻桃造型，而本文所講的“櫻”字就是從壺鈕上體現出來的笑櫻，不僅僅是指代的櫻花，也指代可愛的小櫻桃的造型，這樣我們從另外一方面去欣賞這把壺就會有了更多的美學價值。

笑櫻壺是有著文化淵源的，其出自“嬰寧一笑”的這一典故。嬰寧是《聊齋志異》中所講的一位美女，她有一個特征就是愛笑，所以才會有了“嬰寧一笑千愁解”的故事。因此這把壺也體現了中國人的一種價值觀念，也是他的文化感的所在。這種開闊的情感使笑櫻壺變得更加立體飽滿，而不是單薄的僅有一個欣賞點。笑櫻壺的設計看起來非常的簡單，但實際上呢，它的每一個細節上都能表現出一個手藝人高超的技能和對紫砂氣質的一個理解。

笑櫻壺自誕生之初就非常地受人們的喜愛，他的造型簡單，沒有加那些繁雜的裝飾在上面，壺嘴那微微上揚的角度讓人頓生喜悅，還有那“嬰寧一笑解千愁”的典故更是讓人妙趣橫生。這件紫砂作品也是以古代文化作為依托，在制壺老師全手工精湛的授意之下顯現出不一樣的魅力。不論是平時飲茶，還是在活動中使用，都是非常的合適，讓人在實用之余有一種對生活美好的向往。

結語：不論笑櫻壺是來自櫻花，還是來自“嬰寧一笑解千愁”的美女嬰寧，他們都是包含了對美的因素。紫砂壺本就是可以融合各種美，然后使自己變得更美，通過對笑櫻壺的分析和感悟，我們更能理解繪成花重通文化作為紫砂藝術的支撐點的作用，從而更多地去認識紫砂壺世界。