淺談“明月清風(fēng)醒茶罐”紫砂陶刻裝飾的發(fā)展和質(zhì)感特征

俞 霞

紫砂裝飾的形式多樣化，有豐富的感染力。對(duì)于紫砂來說，陶刻裝飾是一種獨(dú)特的紫砂裝飾的表現(xiàn)手法。紫砂陶刻其實(shí)就是刻字，也可以說是雕刻，匠人們用匹配的鋼刀在坯上雕刻文字或圖案，然后再進(jìn)行燒制。這種裝飾手法是集中了紫砂器型、書法文字、傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)形式，陶刻裝飾也是獲得一部分文人和自畫家們的介入和提倡，可以說是非常特別了，在質(zhì)樸的紫砂器上用這種裝飾手法可見一斑，非常符合實(shí)用與美觀的審美要求，兩者是相輔相成的存在。陶藝篆刻融入紫砂壺藝和茶藝中，可以說是紫砂裝飾的主流狀態(tài)。為陶刻裝飾做出巨大貢獻(xiàn)，最具影響的要數(shù)陳鴻壽（字曼生）及其“曼生壺”，陳鴻壽創(chuàng)作的紫砂作品都是以簡(jiǎn)約大氣為主，比較簡(jiǎn)單，但是留有可以裝飾的部分比較多，可以請(qǐng)紫砂藝人楊彭年等人制作，再由自己還有江聽香、高爽泉、郭頻迦等人提名篆刻作為裝飾，開創(chuàng)了一種獨(dú)特的紫砂風(fēng)格，也是開創(chuàng)了紫砂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，讓陶刻裝飾有一次升華，也就此打開了紫砂步入藝術(shù)殿堂的通道。陳鴻壽這些人憑借自己淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，提出完善的設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)外觀造型的講究和細(xì)致，而且在制作時(shí)也是以形而定，精工細(xì)作，光彩宜人。陳鴻壽的陶刻裝飾風(fēng)格布局獨(dú)具一格，裝飾表現(xiàn)手法不拘一格，篆刻的刀法與器具相映成趣，相輔相成，藝術(shù)風(fēng)格追求文化和藝術(shù)的高品位，有文人雅趣和儒家思想的精神，也表達(dá)了設(shè)計(jì)者的思維和藝術(shù)水準(zhǔn)。

紫砂陶刻最顯而易見的特點(diǎn)就是“以刀代筆、以刻代畫”，一位匠人一把刻刀就可以運(yùn)作出“整個(gè)春秋”，非常藝術(shù)性，藝術(shù)性也就是陶刻的靈魂之處。它的藝術(shù)感都體現(xiàn)在整體畫面的布局和構(gòu)造，還有運(yùn)刀的力度和速度，藝術(shù)也是一種語言的表達(dá)方式，好的作品善于變化形象生動(dòng)給人感受和感人的力量，為表現(xiàn)方式加分。從“明月清風(fēng)醒茶罐”上的陶刻裝飾來看，罐身篆刻的幾個(gè)字遒勁有力，自然不受拘束，和罐蓋上的竹子形成了對(duì)比，做出了呼應(yīng)。整個(gè)畫面布局有松有馳，布局恰到好處，抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，仿佛置身于竹林之中，清風(fēng)徐來，悠然自得，令人陶醉。竹子裝飾得栩栩如生，生氣盎然，竹葉片片相伴，簡(jiǎn)潔通透，飄逸自然，隨風(fēng)飄蕩。畫面和文字刻畫得生動(dòng)形象又賦予變化，每一刀的刻畫都自然流暢，俊朗飄逸，讓竹子和文字的陶刻裝飾藝術(shù)質(zhì)感一氣呵成，脫穎而出。陶刻的題材和形式也特別豐富，生活中的一切都可以當(dāng)做陶刻素材，但是傳統(tǒng)的文化元素終究還是不變的主題，人文印象四個(gè)字牢牢烙在了作者的心里，加深了作者的內(nèi)涵和情感。宜興素有“竹的海洋”的美譽(yù)，竹文化也是被賦予了情感審美思想的象征。再看“明月清風(fēng)醒茶罐”上鮮嫩又富有生機(jī)的竹葉，表達(dá)了蓬勃的生命，欣欣向榮，中華竹文化也有千百年了，松、竹、梅被稱作為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊也被稱作是“四君子”，竹子在其中都有一席之地，可見在人們心中竹是有多么重要的地位，文人墨客也愛把后人譽(yù)為竹，高風(fēng)亮節(jié)的品格被后人稱頌，中空有節(jié)，寧折不屈的特質(zhì)也淋漓盡致。這件作品在刻刀和匠人的手下不僅展現(xiàn)了竹的挺拔秀麗，獨(dú)具特色，展現(xiàn)了竹文化的特征，也升華了我們的情操。

顯而易見，紫砂陶刻就是經(jīng)典的裝飾藝術(shù)，它配合著紫砂作品而展開具體的構(gòu)思和創(chuàng)作，在布局和裝飾方面決定了整體的依附性，它的功能性質(zhì)又凸顯出紫砂泥料的本質(zhì)之感，對(duì)融合和講究整體的表現(xiàn)力是更為重要的。陶刻裝飾是非常考驗(yàn)紫砂匠人的功底的，不僅要有傳統(tǒng)的基本功也要不斷創(chuàng)新，這樣才能讓紫砂文化不斷更新，有更多優(yōu)秀的紫砂作品。