歐陽修處世哲學的現實意義與文化分析

蔣琛

摘要：從歐陽修的作品中我們可以看到歐陽修的處世哲學，能夠探析其人生成功的原因，可以看到歐陽修對至善、超越而自由精神的追求。基于此，本文嘗試從歐陽修的詩詞作品中去窺探其處世哲學，并探討歐陽修處世哲學的文化價值與現實意義。探討了歐陽修處世哲學的文化價值以及現實意義。

關鍵詞：歐陽修;處世哲學;現實意義

1.歐陽修處世哲學的文化價值

歐陽修性格樂觀開朗，這一點在其詩詞作品中也可一窺，在貶謫期間，歐陽修廣泛結交文人志士，一同游玩山水、比較詩詞歌賦，對于當時文壇產生了較大的影響。歐陽修曾多次被貶潁州，在貶謫時期經常邀請潁州當地文人聚會，因此也產生了許多應答酬唱之作，例如《與韓忠獻王稚圭書》、《采桑子》等作品，在作品中描寫了潁州秀麗的自然風光、抒發(fā)對仕途經歷的感慨等。受到歐陽修的影響，一些在此時期與歐陽修交往甚密文人所創(chuàng)作的詩詞作品與歐陽修作品也有著類似之處。蘇東坡也是宋朝一“大文豪”，與歐陽修有著一樣多次被貶謫的經歷，甚至被貶至人跡罕至的瓊州。而歐陽修面對仕途的淡然態(tài)度對他造成了很大影響，蘇軾在貶謫期間也創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，例如《食荔枝二首》中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”、《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”此類開朗豁達的名篇。歐陽修的作品不僅影響了當世文，更是影響了后世文學，例如明代劉右令的《西湖聽鶯曲二首》就是模仿歐陽修山水之作的作品。

潁州是歐陽修多次被貶之地，歐陽修曾多首詩詞中抒發(fā)了抒發(fā)對潁州的思念。自歐陽修在潁州定居后，潁州也因此煥發(fā)出新的生命力。歐陽修在潁州居住期間，曾舉辦了詩詞大會，多次與當地文人雅士游玩創(chuàng)作，不僅帶動了潁州當地詩詞文化興盛，也推動了潁州書法、繪畫等藝術發(fā)展。在任期間，歐陽修還考察了當地水利、農業(yè)等民生工程，根據農業(yè)生產、灌溉的需要興修各種水利工程。現今，這些精巧的水利工程已經成為當地的文化名片，當地政府也不斷修繕歐陽修故居等人文景觀。與此同時，歐陽修謫居于潁州期間發(fā)展生產，創(chuàng)作出不少反映社會現實的好作品，加之又有周邦彥等文人在潁州任職，這些文人也繼承了歐陽修的治理思想，使?jié)}州的經濟與文化得以快速發(fā)展，也吸引了許多文人騷客親來此地游歷，使?jié)}州逐漸聞名于世，對地方文化產生了深遠的影響[4]。

2、歐陽修處世哲學

現在，我們常常強調個人利益與集體利益的關系，要將國家利益與集體利益置于個人利益之上。從本質上看，這是要求個人將國家民族的“憂樂”視為自己的“憂樂”，而這一觀點在儒家學說中也可以窺見。《孟子·梁惠王上》中“憂以天下，樂以天下”則是這一思想的集中體現[1]。受儒家思想的影響，我國古代許多文人以及道德高尚之人將此作為行為準則，以天下為己任，將個人的命運融入到國家命運之中，將個人的苦樂融入到國家的苦樂中。歐陽修的作品深受儒家學說以及儒家文化的影響，其作品《岳陽樓記》本是應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文，但歐陽修卻通過對岳陽樓景物的描寫表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，認為為官者應該將國家利益與民族利益放在首位。同時，歐陽修在《易童子問》作品中也寫道“圣人憂以天下，樂以天下。”認為圣人之所以可以被稱為圣人原因在于其擁有普通人難以具有“心懷天下”的胸懷，將民眾的悲歡視為自己的悲歡，這也是歐陽修一生的寫照。

歐陽修一生多次經歷貶謫，雖然政治理想受挫，但歐陽修本人仍不放棄，這一點從《戲答元珍》作品中可以看出。《戲答元珍》是歐陽修在貶謫后所作，詩中首聯(lián)描寫了山城荒僻冷落，雖已到二月，但所到之處仍百花未開，依然沒有春天萬物的活潑生機，流露出歐陽修在貶謫后迷惘寂寞的情懷，對官場失望的心情。頸聯(lián)“凍雷驚筍欲抽芽”與劉禹錫“病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙，尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽的經歷，也體現出的看似無可能、政治上遭受打擊的現實實則有無盡的希望，也體現出歐陽修善處逆境、積極進取的處世態(tài)度與哲學心態(tài)。從《戲答元珍》后兩聯(lián)中還可以可以看出歐陽修在時光變遷、萬物更迭中產生的悲情，也在感慨中徘徊，在積極進取的同時，也體現了歐陽修面對逆境時間所表現出不悲不喜、隨遇而安的心態(tài)[2]。

3.歐陽修處世哲學的現實意義

歐陽修歷經四朝，遭遇多次貶謫，盡管歐陽修部分作品表達了其對官場的厭倦以及一些消極的態(tài)度，但整體上是樂觀的，其處世哲學在今天仍有著現實意義。

一方面，歐陽修對個人與集體、國家關系的把握對于提高民族向心力、社會道德水平等方面仍有積極的意義。歐陽修追求儒、道處世方式的統(tǒng)一，強調“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當前中外文化、多種社會思潮相互激蕩，不少公民受到了享樂主義等不良思潮影響，出現信仰危機，文化認同感不高，出現道德危機。而歐陽修的作品與處世哲學則為當代人提供了一種生活美學，將其融入中小學語文教材中可以更好地從小培養(yǎng)公民集體意識，培養(yǎng)公民愛國主義精神與家國情懷，培養(yǎng)公民進退有度的生活態(tài)度，對于踐行社會主義核心價值觀、提高民族凝聚力與歸屬感具有重要的意義。

另一方面，歐陽修一生歷經坎坷，卻仍可以以樂觀的心態(tài)對待生活，歐陽修的處世哲學不僅對宋代乃至后世文學創(chuàng)作帶來了深遠的影響，也對地方文化發(fā)展做出了貢獻。時至今日，歐陽修的處世哲學仍煥發(fā)出勃勃生機，具有一定的現實意義。

4.結語

歐陽修對人生理想的頑強堅守也值得當代年輕人學習。歐陽修敢于直面官場黑暗，在貶謫期間也心態(tài)平和，不斷進取，一心為改變朝廷安于現狀、積弱局面而奮斗。在現實社會中，有不少年輕人不能夠正確地看待挫折，自暴自棄，甚至結束自己的生命。在面度挫折時，年輕人不妨去品讀歐陽修的作品，想象歐陽修的被貶時期的困苦以及歐陽修是如何走出困局，重新樹立自信，樹立遠大理想，不懼挫折，更好地實現個人價值與社會價值。

參考文獻

[1]程宇靜. 論歐陽修遺跡的繁盛狀況與文化意義[J]. 南京師范大學文學院學報， 2018， 8（24）：56-58.

[2]甘婷， 聶小會， 晏名. 歐陽修《醉翁亭記》所蘊含的樂文化探析[J]. 當代旅游， 2018， 000（004）：P.55-56.

[3]陳思瑾. 歐陽修潁州時期文學創(chuàng)作及其影響[J]. 安徽理工大學學報：社會科學版， 2019， 21（02）：71-75.

[4]李會轉. 論歐陽修洛陽散文的文化內蘊[J]. 語文學刊， 2018， 38（06）：62-67.