從黃州走出的曠達人生

摘要：蘇軾一生跌宕起伏，黃州是他人生中十分重要的一個驛站，在這里他完成了自我救贖，寫下了千古名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，真正的成為了蘇東坡。從此達觀自適又豪邁堅韌成為蘇軾人生的主旋律。

關鍵詞：《念奴嬌·赤壁懷古》;曠達

“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”蘇軾在回顧自己的一生時如是寫道。這其中不乏自嘲的意味，但也正說明了貶謫生活對蘇軾的影響巨大。黃州是蘇軾貶官之地，也是他重獲新生之地。“一道神秘的天光射向黃州”[1]，“千古絕唱”《念奴嬌·赤壁懷古》等經典名篇相繼問世，意味著蘇軾完成了從狂到曠的轉變，向世人宣告東坡居士的誕生。

一、風流豪情，盡付周郎赤壁

面對滾滾東流的浩蕩江水，蘇軾眼前閃現著古往今來的英雄人物。在一片壯麗江山的描繪中，三國周郎登場了。蘇軾的神思不由得回到了當年的赤壁戰場。美人配英雄，更顯周郎的豐姿瀟灑、年輕得意;羽扇綸巾的裝束，彰顯出其風神嫻雅的儒將風范;談笑之間，檣櫓灰飛煙滅，寫其指揮若定、成竹在胸的過人謀略。這無疑是蘇軾理想化的周瑜形象。赤壁之戰時，周瑜與小喬結婚十年，并非初嫁。孫劉聯軍以五萬兵力對陣二十萬大軍的曹操部隊，以弱對強，這一戰關乎天下局勢，關乎東吳存亡，作為主將的周瑜必定會謹慎應對。蘇軾有意作此調整，是想借助周瑜表達自己對英雄的仰慕，對建功立業的渴望。

二、人生如夢，遙寄情思萬縷

蘇軾在著力描繪周瑜形象時，暗含著自身與周瑜的對比。周瑜婚姻美滿、年輕有為，赤壁一戰，聲威大震，可謂志得意滿，乃人人稱羨的對象。而蘇軾發妻早亡，以戴罪之身貶官黃州，年華已逝而功業未就、前途渺茫。在一番對比之后，發出“人生如夢”的慨嘆。王水照教授認為“‘人生如夢指人在空間存在中對生命實在性表示懷疑，實際上是肯定生命的珍貴和價值。”[2]

蘇軾早年曾寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”人生充滿著飄忽不定的偶然性，就像這飛鴻偶爾在泥地上駐足一般。這看似表達出人生的空漠感，實則是真實人生的寫照，是對現實世界的客觀清醒認識。當年的英雄，無論是“橫槊賦詩”的曹操，還是火燒赤壁的周瑜，都被大浪淘盡，消失在歷史的煙云中。因著歲月變遷，人生是一個不斷流動的過程。他壯志難酬的苦悶便在這永恒的江月之中獲得了消解。

蘇軾的難能可貴之處在于，他在人生極度失意之時仍然懷揣著一個英雄夢，周瑜是他心中理想形象的化身。《宋史·蘇軾列傳》：“程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請曰：‘軾若為滂，母許之否乎？程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這則故事可以看出蘇軾報效國家的人生志向和剛直的政治品格。“殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：‘吾當避此人，出一頭地。”仁宗皇帝也高興地對皇后說：“朕今日為子孫得兩宰相已。”可見其文學和治國理政的才華。湖州任上卻被李定等人羅織罪名，以“謗訕新法”的罪名下獄治罪，九死一生。蘇軾可謂是少年立志、青年得志、中年失意。“拉一太守，如驅犬雞。”北上汴梁，這一路相當于示眾。御史臺牢獄里，鄰監寫到：“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。”一代文豪競被小人折磨至斯。個人的抱負和才華得不到施展，連累家人親友，有深深的挫敗感、恥辱感和愧疚感。在個體生命遭受如此重大打擊時，蘇軾醉心于山水，與江月對話，將個人愁苦在大自然中消解，拋卻個人得失，用豪邁之筆，抒婉曲之情。

三、文化型范，魅力流傳千古

黃州之于蘇軾而言，是療傷之地，亦是成長之地。在這里，他躬耕隴畝，徜徉于山水間，仰觀宇宙、俯察大地，創造出一種有別于陶淵明的詩意人生。從此，蘇軾的意義不僅僅是在文壇等藝術領域的建樹，而是為后人創造了一種新的生活哲學、價值典范。

蘇軾是善于自嘲的。他在《初到黃州》寫道：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”“為口忙”、“荒唐”是對因寫詩得禍的“烏臺詩案”和如今無糧糊口的現實困境的自嘲，是對無妄之災的接納和反省，也含著些許牢騷。而讓他覺得慶幸的是這里有肥美的魚兒和滿山的清香竹筍，這些自然的饋贈足以慰藉落難詩人的心靈。

生活并非滿是愜意，他在《答李端叔書》寫道：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”“為醉人所推罵”是蘇大學士不曾遇到的窘境。曾經的他前呼后擁，享受著大詩人和朝廷命官的榮耀。如今落難，飽蘸翰墨和風雅的親筆書信競無人回復。蘇軾性格外放豪爽，而今卻是“深自閉塞”，隱身于漁樵之間，品嘗著苦難的酸楚。

但是蘇軾不會在苦難中沉淪，且看《浣溪沙》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。” 蘭芽初生，煥發著生命的活力。觸目是潔凈的秀山麗水，詩人忘卻喧囂與煩惱，沉浸在美麗的大自然中。眼看門前河流不同于尋常的自西向東流淌，便觸發了他對生命的思考，迸發出“誰道人生無再少？”的豪情。這是對青春活力的召喚，是重燃人生斗志的宣言。建功立業的渴望從未在他心中消失。

在黃州，蘇軾寫下了光照千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和兩篇《赤壁賦》，以及被譽為天下第三行書的《黃州寒食帖》，他收獲了“一蓑煙雨任平生”的達觀自適的心靈升華，完成了從狂到曠的轉變。這轉變的關鍵是“適”，即自我調適。人的一生之中會有許多不期而遇的挫折與磨難，調適心靈是一生的修行。他不同于陶淵明之處在于，蘇軾并非隱居避世，而是一直生活在紅塵之中，任憑風吹雨打，都不忘濟世天下之志，即便是身處天涯海島也是“舊學終能難改”。他每到一地皆有政績。貶官惠州途中，路過廣州，見百姓飲水困難，發明最早的自來水;貶居海南儋州，他利用學識發展地方文化，促成了海南第一位進士的誕生。這番作為無關乎官位身份，無關乎名譽地位，只在于他心中始終不改的匡扶志向。蘇軾用他的一生踐行著“”達則兼濟天下，窮亦兼濟天下。

參考文獻

[1]余秋雨，《山居筆記》[M].上海：文匯出版社，2002：114

[2]王水照，《王水照說蘇東坡》[M].北京：中華書局 2015：104

作者簡介：游嘉（1988-），女（漢族），四川成都，武警警官學院中國語言文學教研室助教，游嘉，研究方向：中國古代文學