《詩經》句式與漢語文學語言略談

摘要：本文主要關注《詩經》中的語句對后世漢語文學語言的影響。作為經典，《詩經》中的詩句被反復詠唱，頻繁使用，在這種不斷傳承和模仿的過程中，《詩經》詩句早已經深入人心，不論是詩人作詩還是文人創作文學作品，甚至是老百姓的日常生活，都可以窺見《詩經》語句的“模子”。這些句式帶著古雅和富有韻味的氣息，豐富了后世漢語文學語言的表達。

關鍵詞：《詩經》;句式;文學語言

孔子曰：“不學《詩》，無以言。”早在先秦時期，《詩》就已經成為社會交往中表情達意的工具。外交場合賦詩言志，用比喻或暗示的方法，表達彼此的立場和意見。公卿士大夫通過引用詩句來加強自己的語言表達力。可見《詩經》的作用已經遠遠超出了詩歌、文學抑或學派的范疇，對后世產生了巨大的影響。

漢魏時期的詩、賦受《詩經》的影響很大。漢賦的語言典雅華麗，極盡渲染和描寫之能，引經據典、仿古等都是其常用的手法[1]。文人對《詩經》語句或直接引用，或化用成句，或仿照創新，創作出了不少佳作，如：

揚雄《逐貧賦》節選：

舍汝遠竄，昆侖之巔;爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏;爾復我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟;爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復久留。

班彪《北征賦》節選：

慕公劉之遺德，及行葦之不傷。彼何生之優渥，我獨罹此百殃。故時會之變化兮，非天命之靡常。……日晻晻其將暮兮，睹牛羊之下來。寤曠怨之傷情兮，哀詩人之歡時。

魏晉詩風清健有力，繼承了《詩經》遺風，開啟了中國詩歌走向盛唐繁榮的序曲。曹操《短歌行》通篇都化用了《小雅·鹿鳴》《鄭風·子衿》詩中的“思嘉賓”“思君子”的意境，成為廣為傳頌的名篇：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

古詩十九首多有仿《詩》、用《詩》典之句，如：

道路阻且長，會面安可知。《行行重行行》

不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛。《明月皎夜光》

終日不成章，泣涕零如雨。《迢迢牽牛星》

回車駕言邁，悠悠涉長道。《回車駕言邁》

晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。《東城高且長》

唐朝詩歌鼎盛，以五言、七言為主，眾詩人作品中也不乏《詩經》的影子，以杜甫詩歌為例：

春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。《題張氏隱居二首》

今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤。《今夕行》

河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。《洗兵行》

天高無消息，棄我忽若遺。《幽人》

唐白居易的判詞借鑒、引用《詩經》之處頗多[2]，如：

若棄以菲葑，失則自求諸己;儻中其正鵠，得亦不愧于人。

丁僭濫為心，黽勉從事：始假名而作偽，咎則自貽;終勵節而為官，政將可取。

女也有行，義不可廢;父兮無信，訟所由生。……請從玉潤之訴，無過桃夭之時。

白居易的判詞多引經據典來充實自己的理據，以理服人，以情動人，寫的合情合理合法，既下了己意，又展示出他非凡的文采和學識。

一份民國時期結婚證書的證詞也借用了《詩經》語句：

兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家;卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。

以上所列舉的材料都或多或少的借鑒和模仿了《詩經》里的語言，不限于某一個朝代，或者某一個作者，也不限于某一體裁的作品。可見，《詩經》為后世漢語文學語言提供了非常豐富的物質材料，是語言表達的典范，因而，非常容易被后世文人所利用。古老的詩句反復的出現在新的作品里，并不是簡單的模仿和借用，而是別有韻味的再創造。《詩經》中的語句豐富了后世文學語言的表達，而后世文學語言也為《詩經》注入了新的生命活力。

在現代社會里，《詩經》依然散發著它獨特的魅力。詩歌永遠是人們用來表達情感最有力的工具，這部最古老的詩集并沒有因為時間的沖洗而褪掉鉛華，反而因為代代的積淀擁有更濃厚的韻味。作為上古文化的代表，《詩經》不同于西方的史詩和《圣經》，它沒有多少宗教或神話的因素，有的是關于政治風波、春耕秋獲、男女情愛的悲歡哀樂，是人類社會最真實的描寫與抒發，它歌唱生活、歌唱人生、歌唱崇高、也歌唱卑微，從古至今，其所蘊含的人文精神是不變的，即使到了現在，我們讀這些詩歌，也能最真切的體會到其中所包含的情意。“窈窕淑女，君子好逑”，“執子之手，與子偕老”，“一日不見，如三秋兮”，“手如柔荑，膚如凝脂”，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，“它山之石‘可以攻玉”這些生動傳神的句子至今仍然為我們所用。

很多流行歌曲化用了《詩經》里的意象，甚至直接把《詩經》中的名篇改編譜曲來演唱。李叔同1905年編印出版的供學校教學用的《國學唱歌集》，就是從《詩經》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的[3]。臺灣著名的言情小說作家瓊瑤女士也深受《詩經》的影響，她的筆名“瓊瑤”出自《衛風·木瓜》二章“投我以木桃，報之以瓊瑤”，由她填詞的歌曲《在水一方》：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。……我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。……”是對《秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央”的演繹。這首歌曲也因為優美典雅的詞意而成為現代歌曲中的佳作。周杰倫演唱方文山作詞的《菊花臺》歌：“北風亂，夜未央，你的影子剪不斷。”“夜未央”源于《小雅·庭燎》一章：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”我們也將周杰倫的此類歌曲稱為“中國風”，可見，在現代文化中，那些越具有中國古典意蘊的內容，就越有中國文化的味道。

參考文獻

[1]肖賽璐.西漢賦引《詩》考論[J].北方文學（下半月），2012年1月.

[2]顧學頡校點.白居易集（第四冊）[M]，中華書局，1979年第一版.

[3]徐中原.現代流行歌曲對《詩經》的接受[J].河北師范大學學報（哲學社會科學版），2012年第1期.

作者簡介：孫琳（1985—），女（漢族），四川宜賓人，武警警官學院基礎部中國語言文學教研室副教授，博士，研究方向：漢語史