對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的思考（以“馬訓(xùn)班”為例）

摘要：無知者無畏，知：知識(shí)、認(rèn)知;畏：畏懼。沒有知識(shí)儲(chǔ)備，沒有認(rèn)知能力，就不會(huì)去思考，而不思考得失，自然無所畏懼和無所謂。身為美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)學(xué)生，在研究“馬訓(xùn)班”課題之前，對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系完全不了解。研究之后才發(fā)現(xiàn)，我們目前所受的基礎(chǔ)素描和專業(yè)的學(xué)習(xí)，大部分來源于這個(gè)體系。另外，放眼全國(guó)美術(shù)院校學(xué)生，這樣的情況應(yīng)該是絕大多數(shù)。知識(shí)是如此豐富，而我們是真的無知。一方面，我們從小開始就不間斷的在接受知識(shí)，然很少去思考我們所學(xué)知識(shí)的來源。另一方面，一直被動(dòng)的接受，在不斷削弱我們的主動(dòng)思維能力，這使得我們?cè)谒季S認(rèn)知的過程中，是何等無畏。現(xiàn)如今我們接受的美術(shù)教育，尤其是西方繪畫——以素描、色彩為例，應(yīng)有主要脈絡(luò)，這條主線引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)的過程。如讓我們回答什么是素描、什么是色彩，我們大都能泛泛而談。但是讓我們回歸理性思考，是什么讓我們有這些認(rèn)知？這條主線又是什么呢？人類的進(jìn)步在于不停的認(rèn)知，認(rèn)知未知事物，總結(jié)出符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。針對(duì)此現(xiàn)象和問題，本文以“馬訓(xùn)班”為例，對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的重新認(rèn)識(shí)，分析出我們最缺乏的不是知識(shí)，而是思維認(rèn)知。

關(guān)鍵字：契斯恰科夫素描教學(xué)體系;“馬訓(xùn)班”;思維認(rèn)知

一：研究契斯恰科夫素描教學(xué)體系的意義

（一）個(gè)人層面

如前言所說，在接觸到契斯恰科夫素描教學(xué)體系之前，對(duì)這一領(lǐng)域幾乎是無知的。這個(gè)無知，不是說一竅不懂，而是之前所知的深度以及思考內(nèi)容的廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此次學(xué)習(xí)研究的論文和文獻(xiàn)數(shù)量較多，內(nèi)容十分詳細(xì)，對(duì)這一知識(shí)領(lǐng)域得到有益補(bǔ)充。知識(shí)補(bǔ)充固然重要，但更要有專研求知的思辨精神。本文的主要參考資料為中央美術(shù)學(xué)院馬剛的博士論文《“馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班”的教學(xué)——作為寫實(shí)油畫技巧的各因素分析》和南京藝術(shù)學(xué)院錢為的博士論文《對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的再認(rèn)識(shí)》。為了簡(jiǎn)要說明問題，以下不對(duì)兩位博士的論文展開敘述，只引用其中一部分內(nèi)容來說明我的思考。

對(duì)這契斯恰科夫素描教學(xué)體系的學(xué)習(xí)思考對(duì)于我個(gè)人而言意義非凡，首先我對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系有了全面的了解，其次這個(gè)體系在中國(guó)建國(guó)初期至文化大革命之前這段時(shí)間內(nèi)的引入和發(fā)展有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。契斯恰科夫素描教學(xué)體系的核心內(nèi)容以及引入中國(guó)的來龍去脈，錢為的博士論文有比較詳細(xì)的說明。在政治上為響應(yīng)向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)，走出去，引進(jìn)來。派留學(xué)生出去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，引進(jìn)蘇聯(lián)專家回國(guó)教學(xué)。其中契斯恰科夫素描教學(xué)體系引入中國(guó)，以馬克西莫夫來中國(guó)教學(xué)影響最大。馬克西莫夫的教學(xué)體系尤其是基礎(chǔ)素描的教學(xué)是來源契斯恰科夫體系的，這是一脈相傳，又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展關(guān)系。針對(duì)中國(guó)油畫的現(xiàn)狀，以及馬克西莫夫在中國(guó)的具體教學(xué)方面的內(nèi)容，馬剛的博士論文同樣有詳細(xì)的介紹說明，并且資料很全面。這兩個(gè)方面的內(nèi)容均不加以贅述。

于個(gè)人而言，這次契斯恰科夫素描教學(xué)體系課題研究取得兩個(gè)特別大的收獲：一個(gè)是知識(shí)的系統(tǒng)獲取，這讓學(xué)習(xí)變得的具體化，認(rèn)識(shí)比較深刻。對(duì)這個(gè)課題的相關(guān)領(lǐng)域又產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí)時(shí)刻保持思考的狀態(tài)，極力想看到契斯恰科夫素描教學(xué)體系優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)找到其局限性以及不足的地方，以此來訓(xùn)練批判思維。第二個(gè)就是認(rèn)識(shí)到“思維認(rèn)知”的重要性，契斯恰科夫素描體系實(shí)質(zhì)是一個(gè)訓(xùn)練和提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的理論和方法的綜合體系。契斯恰科夫認(rèn)為素描練習(xí)是“思維過程”，認(rèn)知過程，并非描畫方法。在這個(gè)急功近利的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人對(duì)于具體方法的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于思考，不僅僅素描練習(xí)需要思維認(rèn)知，每個(gè)領(lǐng)域同樣需要。如果我們?nèi)狈λ季S認(rèn)知，便會(huì)漸漸迷失自我、隨波逐流。

（二）社會(huì)層面

于社會(huì)層面而言，重視并且深入研究契斯恰科夫素描教學(xué)體系具有普遍意義。我們需要通過思維認(rèn)知獲得科學(xué)的理論體系，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，例如馬列主義、毛澤東思想等等。科學(xué)理論需要同時(shí)代一樣發(fā)展，不能是一層不變的。藝術(shù)也是一樣，有人說現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不流行了，已經(jīng)衰落了。近期全球受“新冠”疫情的影響，在突發(fā)公共性災(zāi)難面前，為抵御災(zāi)情，中國(guó)的廣大美術(shù)愛好者一方面積極響應(yīng)政府號(hào)召、一方面自發(fā)團(tuán)結(jié)起來拿起手中的畫筆，于是大量的鐘南山寫實(shí)畫像出現(xiàn)在人們的視野。通過疫情，似乎可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義一直存在在社會(huì)當(dāng)中，并且在時(shí)代面前充當(dāng)著中堅(jiān)力量。現(xiàn)實(shí)主義不會(huì)過時(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義和唯物主義為理論來源的契斯恰科夫體系一樣不會(huì)過時(shí)。

19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想家別林斯基認(rèn)為：

“藝術(shù)是在其全部真實(shí)性上的現(xiàn)實(shí)的反映;現(xiàn)實(shí)本身是美的，它之所美，是其本質(zhì)上、內(nèi)容上的，而不是形式上的。就這一點(diǎn)來說，現(xiàn)實(shí)是一塊純金，但沒有被清洗干凈，還混雜著礦石和泥土;科學(xué)和藝術(shù)把現(xiàn)實(shí)這塊金子清洗干凈，把它鍛煉成典雅的形式。”

契斯恰科夫體系是被歷史證明的科學(xué)理論，對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，要以批判性接受的方法吸收其適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的內(nèi)容，這需要反復(fù)研究，不能走形式主義，不然只會(huì)停留在皮毛階段。契斯恰科夫認(rèn)為：“只有對(duì)所要表現(xiàn)物體形態(tài)理解透徹，才能表現(xiàn)得鮮活”。對(duì)契斯恰科夫體系的再學(xué)習(xí)并理解透徹，特別是以馬克西莫夫來中國(guó)任教所吸取到的經(jīng)驗(yàn)理解透徹，才能把西方繪畫在中國(guó)表現(xiàn)得鮮活。

西方繪畫，主要是素描和油畫，從引進(jìn)來學(xué)習(xí)、研究到發(fā)展，經(jīng)歷了幾代人的努力摸索，所以我們不能因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展快，就忽略現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在社會(huì)當(dāng)中的作用，涅克拉索夫是現(xiàn)實(shí)主義的大力倡導(dǎo)者，他重視藝術(shù)的思想性，主張藝術(shù)歌頌勞動(dòng)人民，揭露剝削者。反對(duì)“純藝術(shù)”，他以為：“沒有為科學(xué)而科學(xué)的科學(xué)，沒有為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)。它們?nèi)菫樯鐣?huì)而存在的，是為了使人高尚，使人獲得豐富的知識(shí)和物質(zhì)生活的舒適而存在的”。藝術(shù)是為全社會(huì)而存在的，因此要把握住時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，從而使藝術(shù)更好地服務(wù)于社會(huì)。

二：從契斯恰科夫素描教學(xué)體系中思考現(xiàn)實(shí)主義（以“馬訓(xùn)班”為例加以說明）。

上世紀(jì)五十年代新中國(guó)成立不久，受國(guó)情影響，為求發(fā)展，黨中央制訂了“走出去，引進(jìn)來”的學(xué)習(xí)方針。因此聘請(qǐng)了蘇聯(lián)美術(shù)專家馬克西莫夫來中國(guó)進(jìn)行油畫教學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“馬訓(xùn)班”）。馬克西莫夫1955年來華教學(xué)，主要教授基礎(chǔ)素描和油畫創(chuàng)作，為期兩年半。馬克西莫夫的到來，帶來了比較系統(tǒng)的契斯恰科夫教學(xué)體系，而馬克西莫夫本人就是契斯恰科夫教學(xué)體系的忠實(shí)實(shí)踐者。馬克西莫夫在教學(xué)中經(jīng)常提及契斯恰科夫，在中國(guó)油畫向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)期，契斯恰科夫的名字與列賓、蘇里科夫一樣為人熟知。契斯恰科夫教學(xué)體系來源于歐洲古典繪畫和蘇聯(lián)學(xué)院官方教學(xué)傳統(tǒng)，在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的土壤里滋生發(fā)展，最終在巡回展覽畫派開花結(jié)果。可以看到契斯恰科夫的藝術(shù)思想自始至終都植根于現(xiàn)實(shí)主義中。

參考西方歷史題材創(chuàng)作作品。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行的油畫創(chuàng)作，尤其是表現(xiàn)真實(shí)事物和描繪重大歷史事件的特點(diǎn)上，寫實(shí)油畫具有其它畫種難以替代的效果和作用。而新中國(guó)成立之初，徐悲鴻、吳作人、董希文、王士廓等油畫家圍繞革命歷史題材，通過現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作了一大批震撼人心的作品。從現(xiàn)實(shí)效果以及人民群眾的接受度出發(fā)，進(jìn)一步證實(shí)了在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義歷史題材上，油畫特別是寫實(shí)風(fēng)格的油畫在宣傳意識(shí)形態(tài)方面的作用。但是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，專業(yè)人才少，油畫創(chuàng)作專業(yè)水準(zhǔn)較低，歸根結(jié)底是對(duì)色彩規(guī)律的研究以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法缺乏系統(tǒng)體系的認(rèn)知。

受蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論和“馬訓(xùn)班”教學(xué)影響，我國(guó)美術(shù)院校在上世紀(jì)五十年代開始引進(jìn)契斯恰科夫的教學(xué)體系，接受該體系的具體學(xué)習(xí)。需要注意兩點(diǎn)，（一）：“馬訓(xùn)班”的教學(xué)內(nèi)容與契斯恰科夫體系并不完全一樣，馬克西莫夫其獨(dú)特的教學(xué)理

念，特別是在色彩方面，比契斯恰科夫理解更深刻，在教學(xué)期間開創(chuàng)了室外外光模特油畫寫生，期間還到武漢、重慶等地走訪寫生。根據(jù)這段馬克西莫夫的原話：

“我據(jù)理力爭(zhēng)，證實(shí)中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)的巨大藝術(shù)價(jià)值。在中國(guó)國(guó)畫學(xué)派的優(yōu)秀作品中所含有的人道主義，高度的詩(shī)的境界，以及大自然和生活的機(jī)智結(jié)合等。……中國(guó)畫家在勇于突破傳統(tǒng)框架的同時(shí)，他們己經(jīng)面向新的主體和形象，并在藝術(shù)形式上有新的質(zhì)變”。

可以看出中國(guó)文化對(duì)他的影響。馬克西莫夫不僅繼承了契斯恰科夫素描教學(xué)體系，并通過實(shí)踐教學(xué)豐富和發(fā)展了契斯恰科夫的藝術(shù)思想。（二）：契斯恰科夫素描教學(xué)體系與五十年代影響中國(guó)的蘇聯(lián)學(xué)院模式不同。契斯恰科夫素描教學(xué)體系吸收了蘇聯(lián)學(xué)院模式的精華，契斯恰科夫?qū)μK聯(lián)學(xué)院模式的一部分內(nèi)容是批判的，在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義盛行的背景下，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)仍處在摸索階段，各界對(duì)契斯恰科夫教學(xué)體系支持和批判觀點(diǎn)不一，加上資料來源不足，對(duì)體系認(rèn)知淺顯，容易把體系中的規(guī)律與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法直接劃上了等號(hào)。

三：總結(jié)

對(duì)契斯恰科夫教學(xué)體系的學(xué)習(xí)研究，不能停止。而且需要重新思考，是什么讓現(xiàn)如今的教學(xué)和創(chuàng)作千篇一律？淪為平庸？契斯恰科夫?qū)A(chǔ)素描的理解，是“思維過程”，而不是機(jī)械的重復(fù)一整套老師的東西，最終跟隨老師流于俗套。齊白石也曾強(qiáng)調(diào)過：“學(xué)我者活，像我者死”。為什么現(xiàn)如今的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作如此無力？是否反思過我們走的太快，漸漸割裂了與之前優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的聯(lián)系？

強(qiáng)調(diào)思維認(rèn)知的重要性，不是憑空的思緒想象，也不是刻板的反復(fù)練習(xí)。對(duì)契斯恰科夫教學(xué)體系的學(xué)習(xí)，需要特別的小心，不能理解錯(cuò)誤，不能以偏概全，不能主觀臆造，同時(shí)雖然契斯恰科夫教學(xué)體系是科學(xué)理論，但是也要明白，哪怕是科學(xué)或者真理都是具備前提條件的，所以思維認(rèn)知一定需要一雙時(shí)代眼睛。

參考文獻(xiàn)

[1]錢為;《對(duì)契斯恰科夫素描教學(xué)體系的再認(rèn)識(shí)》;2008;南京藝術(shù)學(xué)院

[2]馬剛;《“馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班”的教學(xué)——作為寫實(shí)油畫技巧的各因素分析》;2008;中央美術(shù)學(xué)院

[3]陳靜;《重看契斯恰科夫素描教學(xué)體系》;2008;《井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》

作者簡(jiǎn)介：黃帝隆（1994.6—），男，漢族，籍貫：江西贛州人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫