從藝術(shù)角度論述版畫在哲學(xué)影響下的體現(xiàn)和發(fā)展

摘要：藝術(shù)來源于生活，而生活存在著哲學(xué)，哲學(xué)無處不在。哲學(xué)作為人類理性認(rèn)識的最高形式，藝術(shù)作為一種觀念，著重感性的思維，需要借助媒介表現(xiàn)它的藝術(shù)形式。版畫屬于藝術(shù)的一種形式，則哲學(xué)影響著版畫的體現(xiàn)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);媒介;哲學(xué);版畫;發(fā)展

一、哲學(xué)在版畫創(chuàng)作中的內(nèi)在體現(xiàn)

（一）版畫的表現(xiàn)形式

版畫有著各種各樣的表現(xiàn)形式。其中主要的形式是木版畫、銅版畫、絲網(wǎng)版畫、石版畫等等。按類型來分就是：凸版版畫、凹版版畫、孔板版畫，平版版畫、按顏色來分主要是：黑白版畫以及套色版畫等等。

（二）版畫的表現(xiàn)技法

版畫的技法眾多，作為一個版畫方向的我選擇木刻版畫。木刻版畫的工具主要常用的有圓角刀、角刀、平刀、每一種工具有著表達(dá)不用的情感，刻出的印痕也不一樣。

（三）版畫的創(chuàng)作內(nèi)容

版畫的創(chuàng)作以及內(nèi)容是一種形式。哲學(xué)是意識，而版畫是這種意識的表達(dá)形式。物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。藝術(shù)是一種精神文明，人們借助藝術(shù)創(chuàng)作以及各種娛樂活動，使得他們的精神文明世界得到升華。意識活動具有目的性和計劃性，人在實踐過程中就是圍繞著意識活動構(gòu)建的藍(lán)圖來進(jìn)行的。每當(dāng)我開始創(chuàng)作時，都會提前弄好創(chuàng)作稿，我事先構(gòu)造好我想要的效果。顧名思義就是圍繞著畫稿、刻板、印制等步驟。哲學(xué)影響著藝術(shù)，首先體現(xiàn)在藝術(shù)家創(chuàng)作身上，在過去的世紀(jì)里，繪畫藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中都是按照自己的主觀意識去創(chuàng)作。

例如：當(dāng)時西方的觀念藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、表現(xiàn)主義、印象主義、超現(xiàn)實主義的應(yīng)運而生。在觀念藝術(shù)中，眾所周知的著名藝術(shù)家有阿特金、約翰·史太托克和約瑟夫·卡蘇斯。卡蘇斯的著名代表作《一把和三把椅子》。1956年時，他將一把實用的，和生活常用的椅子、一把椅子的放大照片和字典中關(guān)于“椅子” 的概念詮釋文字，用并置的手法展示了出來，同時我們回歸到版畫藝術(shù)，在眾多的征稿中，大多數(shù)都會有一個主題。我們圍繞著這個主題去創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，我們把這些觀念描繪成一幅畫面，從而這一些都是受哲學(xué)的影響。

（四）版畫的創(chuàng)作目的

版畫是一門藝術(shù)，獨特的刀味、印痕體現(xiàn)其藝術(shù)價值和特殊語言。眾所周知，藝術(shù)具備很多種功能包括：教育，娛樂，宣傳，疏導(dǎo)等等。同時藝術(shù)是以我們現(xiàn)實生活的現(xiàn)象為創(chuàng)作來源。藝術(shù)又是高于生活。這樣的藝術(shù)才能起到感染人、教育人、啟迪人的作用。我們創(chuàng)作出來的作品，必須有它的價值。這里所說的價值并不是說金錢，而是作品本身具有影響意義，可以給人們學(xué)習(xí)和借鑒的作用。

（五）版畫的創(chuàng)作情感

藝術(shù)寄托著情感的表達(dá)，版畫的情感表達(dá)的方式也變得繁多。無論以什么方式去表達(dá)，也離不開哲學(xué)的影響。版畫中的印痕也足以更好地體現(xiàn)著情感。在創(chuàng)作版畫中，我們用不同的技法和不同的材質(zhì)，經(jīng)過反復(fù)的印刷，所印出來的效果是偶然的。版畫中最講究的是肌理。形成肌理的不同，人在創(chuàng)作中賦予的感情也不同。藝術(shù)體現(xiàn)感性，哲學(xué)代表理性思維。

二、哲學(xué)對版畫創(chuàng)作的影響

哲學(xué)主要是研究自然界，社會以及人的思維等領(lǐng)域，具有普遍的客觀規(guī)律 。 哲學(xué)對藝術(shù)的影響：在生活上，藝術(shù)與哲學(xué)有著密切的聯(lián)系，哲學(xué)扮演的角色眾多。

在美學(xué)當(dāng)中，哲學(xué)影響版畫創(chuàng)作的影響，是思維的決定。藝術(shù)體現(xiàn)感性，哲學(xué)代表理性思維，藝術(shù)家在搞版畫創(chuàng)作的時候，不知不覺地被特定哲學(xué)思維所影響，最后通過自己的版畫作品表達(dá)出來，以及版畫的創(chuàng)作形式，創(chuàng)作技法，創(chuàng)作目的等等。

在藝術(shù)家創(chuàng)作前，這些形式已經(jīng)在腦海里構(gòu)思完成。例如：著名的德國版畫家丟勒以及荷蘭的版畫家倫勃朗。

丟勒的作品表達(dá)了他獨特的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特色。他的銅板畫《憂郁》的構(gòu)圖形式，木屋，以及木屋里面的人物擺設(shè)，天秤、沙漏、鋸子、刨子、圓球、多面體等位置安排，都體現(xiàn)了哲學(xué)思維。他的版畫還有《騎士、死神與魔鬼》畫中的騎士神情沉著威武。還有頭上長角的死神臉部猙獰。死神步步接近。面對著死亡，但騎士從容自若，繼續(xù)前進(jìn)。大部分藝術(shù)家都喜歡表現(xiàn)幻想的主觀世界。所以在作品創(chuàng)作中就是對于作者的精神世界的表達(dá)和情感的流露。

倫勃朗的作品，大多數(shù)都是以人物肖像和自畫像為描繪對象，主要題材都是以宗教、時代歷史等。其中他的銅版腐蝕風(fēng)景素描畫作品《三棵樹》是當(dāng)時銅版畫中的巔峰之作。天空一片陰霾，草坪山的三棵樹，隱隱約約還有在勞作的農(nóng)民。結(jié)合素描的明暗畫法和干刻法，使得畫面肌理十分豐富。倫勃朗所創(chuàng)作的作品，都是表達(dá)在一個時代的人物和風(fēng)景，他的作品都是流露出人的感性，真摯，樸實無華的思想感情。

三、哲學(xué)對版畫不斷發(fā)展的作用

在哲學(xué)中，馬克思是從實踐中來到實踐中去，在實踐中接受檢驗。隨著實踐而不斷發(fā)展。版畫創(chuàng)作的技術(shù)也隨之發(fā)展。版畫創(chuàng)作的新媒介也日益繁多。有一定的兼容性。版畫發(fā)展的歷程十分豐富，從版畫的起源以及發(fā)展的歷史來看，由起初的雕版再到石版以及銅版。隨著新媒體信息技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)軟件發(fā)達(dá)，使得今天可以利用計算機制作圖像的絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作。在創(chuàng)作思維上，人們對藝術(shù)的認(rèn)知和看法都發(fā)生變化，所創(chuàng)作的藝術(shù)作品形式也發(fā)生改變，不在拘于以往傳統(tǒng)的民間畫作等等，產(chǎn)生新的創(chuàng)作形式。

哲學(xué)影響著版畫的發(fā)展，但也是相對的。因此，版畫也對哲學(xué)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)有著啟迪和感化哲學(xué)研究者的思維作用，則通過利用版畫作品向大眾傳播哲學(xué)思想。

四、結(jié)語

從哲學(xué)角度里看，藝術(shù)是一種觀念文化。藝術(shù)這一社會意識形態(tài)作為社會的思想上層建筑，所以版畫作為一門藝術(shù)，一種觀念。版畫的學(xué)習(xí)可以讓我內(nèi)心所想到的畫面把它描繪出來。藝術(shù)的創(chuàng)作細(xì)致地表達(dá)了人們對客觀物質(zhì)世界及其本質(zhì)的認(rèn)識。每一張畫稿，每一幅繪制完成的作品的過程中，都反應(yīng)人們真實的精神世界，同時也體現(xiàn)人們的審美需求。哲學(xué)影響藝術(shù)的發(fā)展，同理則對版畫也產(chǎn)生一定的影響，它在哲學(xué)的影響下不斷地前進(jìn)和發(fā)展。

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作者簡介：黃淑霞（1994.2—），女，漢族，籍貫：廣東肇慶人，廣西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生? 藝術(shù)碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：版畫