共生理論視角下的城市濱水區景觀功能探析

羅茜

摘 要：文章基于共生理論視角，從應然的角度分析城市濱水區景觀的功能及特點，以及濱水區景觀功能間的共生模式，對濱水景觀功能設計引入共生理論進行可行性分析，并研究不同城市濱水景觀功能——文化功能、經濟功能、生態功能之間的共生關系。

關鍵詞：共生關系;城市濱水區;景觀功能

基金項目：本文系2015年重慶三峽學院青年項目（15QN07）階段性研究成果。

隨著現代商業的高速發展，城市經濟結構及生產生活方式發生了巨大的轉變，城市濱水空間已逐漸成為城市中最具發展潛力的優勢區域之一。一些發達國家的城市也將濱水區定位為城市核心區或城市風貌窗口區，使之成為景觀視覺的中心和經濟文化交流的中心。功能的轉型也預示著該區域對現代城市經濟、文化發展和生態環境保護將產生巨大的作用。

從本質上來講城市的存在就是為了滿足人和經濟社會發展的需要。因此，滿足人的需要和經濟社會發展的需要是濱水景觀設計的總體目標和依據。

一、濱水區景觀的功能及特點

經濟、文化、生態功能是濱水區景觀設計需要呈現的三種重要功能。濱水區作為城市核心區，其經濟結構主要以第三產業為主。濱水景觀能否有效凸顯經濟功能，取決于景觀平臺對第三產業要素的聚集能力和要素在景觀之間流通的效果。其文化功能主要是通過文化對人和社會產生間接作用，具體體現為整合功能和導向功能。為了保障“整合”“導向”的效果，濱水區景觀文化元素的選擇需要遵循兩條原則：一是要尊重地區歷史文化傳統和滿足現代人文追求;二是要強化地區歷史文化元素在內容上具有的邏輯關聯性、在時間上具有的連續性，兩者都是城市景觀文化功能顯現的必要條件。景觀的生態功能主要體現在三個方面：一是消化處理生產生活污染，二是凈化環境空氣，三是保護自然生態。為此，需要構建地下和地上兩大生態網絡凈化系統。

二、城市濱水區景觀功能間的共生模式

城市濱水區作為城市的核心區域，是城市人、財、物、信息等各種資源聚集和流通的重要場所，區域空間內各環節或各組成部分之間復雜的信息傳遞、物質交流、能量傳導，以及在此基礎上形成的合作共生的模式和環境，是衡量城市濱水區能否高效運轉的前提，城市濱水景觀設計的目標就是為這一前提提供相應的空間結構。共生理論是種群生態學的核心理論之一，也是研究這一復雜問題的認識基礎。因此，將該理論運用到城市濱水景觀設計中將具有良好的兼容性和適用性。

同時，濱水區的經濟、文化、生態活動之間存在著密切的聯系，現代可持續的城市發展理念要求濱水區的設計與規劃必須充分考慮三者之間的協調與共生，使其互為依存，互為促進。這與共生理論具有很強的一致性和適用性。因為城市濱水景觀中的各要素一直存在著某種內在聯系，濱水空間展現出的綜合效益正是各景觀要素協調統一作用的良性結果。這些要素之間的內在相互作用方式正是共生理論研究的范圍。因此，基于共生理論的視角研究城市濱水景觀功能設計是可行的。

景觀功能之間的共生模式分別為：經濟與生態之間表現為寄生模式，景觀設計的目標是使寄生模式向偏利共生模式轉化，其方法是建立與經濟規模相適應的生態網絡系統;經濟與文化之間表現為互惠共生模式，但在現實中，重經濟、輕文化的現象在城市建設中普遍存在，使得這種互惠關系難以維持，為此，景觀設計需要重點解決景觀中地域文化符號和中式意境的缺失、展示類文化景觀的缺位的問題;文化與生態之間表現為偏利共生模式，文化對生態的這種單方面作用形式，主要是通過文化對人的觀念上的干預或重塑來強化生態保護行為。

聚集效應和共生效應是反映經濟景觀結構是否合理的主要依據。為此，應將消費與服務活動出現頻度（或時間）最大、關聯度最高和同類型的景觀相對集中并分布于整個經濟板塊的核心區域，而將其他景觀作為第二、第三層次依次向外圍呈放射狀擴展分布。經濟景觀作為城市的肌肉骨架，需要大量的活動平臺，加上城市特有的地貌特征，因此，多以圈形“塊狀”幾何圖形分布。

三、城市濱水景觀不同功能之間的共生關系

濱水景觀整體功能能否得到有效發揮，不僅取決于景觀的經濟、文化、生態等各單一功能的呈現狀況，還取決于經濟、文化、生態功能相互之間的關系或共生狀態。

在早期城市的自發形成過程中，其經濟、文化、生態功能之間也可能形成某種程度上的共生關系。但這種共生關系是景觀之間以一種混沌、無序的作用方式形成的，其資源和能量損耗大，共生度不強。因此，需要構建濱水景觀在功能上最合理的共生關系，從而使這種混沌、無序的作用變得清晰和有序，這樣才能實現濱水區整體功能的最大化。因而有待進一步加深探討經濟功能、文化功能、生態功能三者之間相互作用的機制。

本文研究城市濱水景觀功能之間的共生關系是以共生單元之間的行為方式作為視角。根據共生理論觀點，可知共生關系包括了三種：寄生關系、偏利關系、互惠關系。

（一）經濟與文化的共生關系——互惠共生模式

馬克思認為，任何經濟活動和經濟現象的背后，總是存在著某種人文觀念和文化意識的支配，不存在沒有文化的經濟和沒有經濟的文化。從廣義上講，經濟正是人類特有的文化活動，經濟行為就是人類特有文化實踐的表現形式。

經濟活動通過一定的文化形式開展，而經濟產品則體現文化精神。因此，經濟活動包含著文化表現和文化創造，技術、經濟的發展推動和導致觀念的變革。在現代社會中，文化力量對于經濟的作用也日漸顯著。一方面，文化通過對人的經濟行為的引導和創造力的激發，間接推動經濟的發展。因為經濟活動中必然存在著競爭，有競爭就會有創新，任何技術、產品的創新都需要理論作為指導，都是以文化觀念上的創新為先導，任何經濟活動主體的經濟行為，都無可避免地表現出其文化背景的深沉力量。另一方面，當文化作為產品時，可以直接創造經濟價值。

因此，在城市濱水空間的功能關系中，經濟與文化相互依賴、相互影響、互通能量、互為因果，是一種典型的互惠共生關系。沒有經濟的發展就沒有文化的進步，缺乏文化內在驅動力的作為，經濟的發展也會大打折扣。但在現實中，重經濟、輕文化的現象在城市景觀設計中似乎成了一個難改變的現象，這不僅有利益驅動下的城市經營所帶來的弊端，也有設計師設計理念上的偏差。

（二）經濟與生態的共生關系——寄生關系

寄生關系是于一方有利，而對另一方有害的共生模式。在現實中，寄生關系表現在經濟活動對自然生態環境的依賴和毀壞，即一方面向大自然索取資源，另一方面則因為無原則、無限制地索取造成對自然生態環境的破壞。根據共生理論的觀點，各方相互妥協能換來彼此間的和諧，其中一方只考慮自身的利益及發展將會失去存在的環境或失去發展的支持。

以盡可能小的物理空間容納盡可能多的生態功能，以盡可能小的生態代價換取盡可能高的經濟效益，以盡可能小的物理交通量換取盡可能大的生態交通量，實現資源利用效率的最優化。為了實現以上目標，需要考慮兩個方面的因素：一是要依照生態承載能力設計經濟板塊的規模和類型，二是需要建立較為完善的景觀生態網絡系統。

（三）文化與生態的共生關系——偏利關系

文化與生態的共生關系屬于偏利共生關系，也就是對一方有利，而對另一方無害，主要表現在文化向生態單方面輸入“能量”，并有新“能量”產生，即文化通過對人實施觀念上的干預或重塑，使人產生保護生態的行為結果。

文化對生態的意義或作用主要通過兩種形式來體現：一種是通過強制性的制度安排來制止破壞行為的發生。在制度的作用下，城市的規劃設計者、決策者、建設者和經濟活動主體，不得不將生態環境作為必須考慮的因素。當然，制度也不一定是萬能的，因為政府和企業可能出于自身利益的考慮出現規避制度的投機行為。因此，還需要通過文化對人觀念上的干預或重塑，使人們形成保護環境的自覺意識。這種干預或重塑是通過文化的教化、引導和警示作用來實現的。只有通過文化的教化、引導和警示，將環保意識、生態設計理念內化于人的心理結構，變成自覺的意識和行為時，才能保證生態環境的改善和可持續發展，才能有節制地利用自然，自覺地保護自然，從根本上遏制破壞行為的發生。因此，一個城市的生態環境能否得到真正的尊重和保護，文化的力量不容忽視。對于城市設計規劃而言，文化對生態的作用則需要景觀的設計能夠最有效地發揮出這種教育、引導和警示作用。

四、結語

人類活動都需要城市這一物質載體，因此，滿足人和經濟社會發展的需要是城市濱水景觀設計的目標和依據。為了滿足需要，城市必須按照人類活動的類型及其運行規律呈現出不同的功能。因此，城市濱水景觀設計本質上就是按照功能需求和功能之間的關系構建景觀要素的空間結構。濱水區景觀的經濟功能、文化功能和生態功能表現出的三種不同共生模式，最后能通過設計形成共生互惠模式。

參考文獻：

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作者單位：

重慶三峽學院美術學院