虞愚《書法心理》與民國書法理論的科學化思潮

劉星振

摘 要：民國時期，我國的科學社會化思潮在發展過程中出現了科學啟蒙運動、中國社會化思潮、延安的自然科學運動三個發展高峰。20世紀30年代，抗日救亡風云中的中國科學化運動和抗日戰爭時期延安的自然科學運動的影響較為突出，在這樣的社會背景下，有關書法的理論研究和將書法作為中國原始藝術的研究受到了關注。其繼承了傳統的研究方法，但又受到了西學研究和日本書法理論研究的影響，在多種因素的影響下促進了中國書法理論的發展。其中，以虞愚為代表的書法學家對書法理論研究的貢獻較為顯著，文章將他的著作《書法心理》和民國時期的書法理論思潮相結合進行研究。

關鍵詞：虞愚;《書法心理》;書法理論;科學化思潮;西方文化

處于民國時期背景下，科學社會化的趨勢隨著時代的變遷和社會文化的演進而不斷發展，用科學的觀念啟蒙民眾、改造社會、救國圖強逐漸成了科學社會化思潮的核心內容發展起來。從這一思潮的歷史發展來看，其倡導者由民間論壇轉向革命黨，傳播范圍由城市擴展到農村，而這一時期的主題也從國民性的變化轉向對科學社會化的追求，以及社會科學在革命中的傳播。這一思潮的傳播有著十分豐富而深刻的社會內容和文化意義。

一、虞愚生平及其著作研究

虞愚，1909年8月15日生于福建省廈門市。1930年考入廈門大學教育學院心理學系，后留校任理則學助教。上海戰爭爆發后，他回到廈門。1941年起任貴州大學理則學講師兼助理教授。1943年起于廈門大學任教，成為廈門大學哲學系副教授，并于1946年晉升為教授。1979年在中國社會科學院文學研究所工作。

從青年時代起，虞愚就有作詩的習慣，他的書法因他本人才華橫溢而博大精深，因而他在學術界也受到學者們的追捧。虞愚在書法藝術上的成就，為國內外所敬仰。早在20世紀30年代時，他就從心理學角度出版了一本《書法心理》。虞愚學識淵博，其著作內容深入淺出，并且文風較為獨特，從人的生理結構出發來講書法心理，融合了心理學的知識，從更加深入的角度來闡釋書法理論。

二、民國書法理論發展的條件分析

（一）重視書法的傳統觀念

書法作為中華文化的重要組成部分，在中國人的心中有著至關重要的地位。正如在民國時期，無論是政治家還是學者，都非常重視書法。從中國數千年的歷史來看，書法是中國人的傳統美學，是外在美、內在美的統一，是修身養性的必備技能之一。

（二）新書法觀念的產生

隨著民國時期書法理論的發展，書法的實用性下降，出現了新的書法觀念。書法實用性下降主要有以下幾方面原因：

第一，學校對鋼筆的推崇。《中國書法》記錄了當時的書寫狀態：“學生都習慣用鋼筆寫字，不愛書法，在教室沒有一方硯臺。”例如，在小學里，規定使用鋼筆寫字，包括中學，都不能使用毛筆寫書法，而精通書法的大學畢業生寥寥無幾。當時的人們慣常用鋼筆寫信，使用毛筆的機會很少，對于書法，人們很少關注，也很少談論。

第二是新文化運動的爆發。新文化運動提倡民主和科學，大力支持西方研究，排斥傳統文化，一定程度上導致一種片面的西方文化觀的形成，許多領域盲目向西方化發展。當時，繁體字被認為是中國發展遲緩的原因之一，一部分人甚至主張廢除漢字，用拉丁文字替代。這一現象引發了一些學者的關注，他們因此開展了一系列拯救以書法為代表的中國文化的行動。

三、虞愚在《書法心理》中提出的問題探索

（一）執筆方式問題

在寫作方法上，虞愚的書寫方式近乎完美，可以靈活運用每一個手指精準把控毛筆。虞愚指出，在實際書寫過程中，主要的核心與出發點就是生理基礎與神經系統要素。他對人在書寫時所涉及的生理機能逐一分析，站在個體書寫動作下予以研究，主要涵蓋眼動、指動、腕動、肘動、腰動五個部分。其中的眼動，主要就是在臨帖環節當中，對范本進行全面多次的觀察，將整個字的輪廓投射到大腦中。指動即書寫時手指的運動，尤其是寫小字之時。寫大字則通過腕力完成提筆、駐筆等動作。肘動一般需要肩臂展開，肘帶動腕。腰動是蓄全身力于腰，在書寫大字時應尤為關注。

（二）兒童書法教育問題

民國初年，在心理學的應用方面，如高覺敷的《書法心理》等，都對兒童書法教學比較關注。虞愚認為，當前我國書法心理研究，還沒有真正融合心理學，以至于造成了書法教學中存在一些不利因素，故而他在自己的著作中進行了大量的相關論述，希望全國的書法教員在教學上可以達成共識。如個體在兒童階段，身心以及智力等還沒有發育完全，像5至6歲的兒童，動作不準確，毛筆書寫最終可能并不能得到完美的結果。根據相關實驗結果，我們可得一個初步結論，就是兒童正式學習寫字要從七歲或八歲開始。總之，虞愚認為，年齡是造成每個人生階段書法創作不同的重要因素，兒童身體結構發育程度不同，因此不能盲目展開書法教育。

此外，書法學習往往要從臨摹開始，而臨摹本是機械的，不能反映出每個人的天性，所以需要引導孩子在掌握一定的書法練習之后，創造自身的練字風格。

（三）對書法美學的思考

書法之美不僅是作品本身的美，更受欣賞者的審美能力和審美意向影響。虞愚認為每個人都應該有自己的特長和短處，包容尤為重要。他針對中國書法之美提出了自己的見解。

一是中國書法的剛與柔的結合。書法首先要剛柔并濟。書法藝術的基礎是“線”，線是一種形式語言，改變線的寬度，可以使作品更加立體，有利于提高書法的審美價值。中國書法的表現形式多種多樣，涵蓋從一個字的書寫到整個空間的排列布局，在各種不同風格的書法中，書法線條厚重而細致的表現是必不可少的。

二是注重中國書法整體和諧的圖案美。虞愚以“圖案”為批評術語，是受弘一法師的影響，他汲取了弘一法師在書法布局上強調字與字的距離、行與行的間隔，要有圖案學的美的理念。虞愚曾評價弘一大師的書法：“一點、一撇、一捺如同天造地設，不可移易，稍動分毫，則整字失去平衡。”虞愚深得個中三昧，在他筆下，書法作品不論一字、一行或一副，甚至落款和印章，在構圖上都非常嚴謹，具有勻稱妥帖之美。

總之，虞愚的書法理論是融合了中國文化與西方文化的產物，大膽地沿用了西方理論，他在書法理論領域的思考和探索為我們展現出另一種解釋書法的維度。在較長的書法實踐過程中，其書法理論可能產生的影響并不大，但卻是民國書學發展過程中不可缺少的重要組成部分。也正因為虞愚諸多觀點的提出，為我國書法教育工作提供了重要的參考，也成為我國書法學科有效建設的重要保證。

四、民國時期科學化思潮對虞愚書法理論的影響分析

清朝末期，“西學”盛行，這帶動了西方學術在中國的繁榮。這一時期，“西學”主要是通過傳教士及其所辦報紙和其他媒介等引進的，特別是西方哲學的傳教士，其在客觀上起到傳播“西學”的積極作用。當時所傳“西學”的內容，從自然科學、社會科學擴展到幾乎所有的學科。民國時期的書法理論就受到了西方文化的影響，積極吸收了“西學”的精華。正如胡適所說：“我們今日的學術思想，有這兩個大源頭：一方面是漢學家傳給我們的古書;一方面是西洋的新舊學說。”

首先，民國時期的科學化思潮建立了一個新的語篇模式。新文化運動的一個重要組成部分是中國書法理論。中國古代書法理論理解起來較為困難，靈活性不足，不利于公眾的理解，也無助于科學與文化的廣泛交流。在新文化運動影響下，白話文得到大力提倡，這一現象促使了文化的傳承發展，有利于書法理論的普及。通過實際調查可以看出，這一時期書法理論的解釋更清晰，更深刻，有利于口頭表達，也更容易獲得民眾的理解。

其次，民國時期科學化思潮促使新的思維模式建立起來。思維是學者研究的基礎，只有改革思維才能突破傳統的禁錮，才能創造出新的研究成果，否則，無論做了多少研究，都只是換湯不換藥。虞愚的《書法心理》就巧妙地將西方的心理學科融入到書法理論當中。書法呈現在人們眼中的不僅僅是漢字，更給人以生理、心理上的美的享受。同時，書法是由人的視網膜呈現出來的，人的生理結構決定了人們看毛筆字的狀態。

五、結語

民國時期是中國歷史上非常動蕩的一個時期，外國勢力的入侵帶來了一系列的社會變革。鋼筆、鉛筆和拉丁文字傳入中國，這些書寫工具的書寫速度比毛筆要快得多，得到大量推廣，導致中國傳統書法甚至面臨消亡的風險，面對這一現象，中國傳統書法不得不進行創新。伴隨著人們對書法的濃厚興趣和對書法的熱愛，一些有識之士自上而下地宣傳民族書法藝術，積極開展書法理論研究，樹立起保護中華文化獨特性的一面旗幟。隨著書法研究的轉型，這一時期書論研究開始向現代學術轉變。新書論的興起和流行，引起了大眾對書法研究的廣泛關注。這些研究帶來了良好的成果，促使書法理論的發展為書法藝術的保護、傳播做出了巨大貢獻。在今天看來，當時的中國書法理論可能還不完善和成熟，但其在中國書法史的發展進程中無疑做出了貢獻。

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作者單位：

楚雄師范學院