論述類文本閱讀解題技巧之總述

劉應(yīng)福

解題技巧

一、解讀考綱（考什么）

新課程《考試說(shuō)明》對(duì)論述類文本閱讀這一考點(diǎn)的要求是“閱讀一般論述類文章”，包括“理解”和“分析綜合”兩個(gè)能力層級(jí)。

“理解”的考查內(nèi)容有：1.理解文中重要概念的含義;2.理解文中重要句子的含意。

“分析綜合”的考查內(nèi)容有：1.篩選并整合文中的信息;2.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路;3.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;4.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

二、選文特點(diǎn)

一般論述類文章是指研究各種社會(huì)科學(xué)的文章。

1.從選文看，覆蓋了古文化（考古）、文章學(xué)、文藝鑒賞、書(shū)法、繪畫(huà)、道德觀念、社會(huì)倫理、語(yǔ)言與寫(xiě)作、引論、音樂(lè)、教育等方面，涉及學(xué)科門(mén)類齊全;2.從表達(dá)方式看，一般以議論為主，直接闡述事理，表達(dá)一定的見(jiàn)解和主張;3.從能力看，考查精讀能力，以確認(rèn)、篩選、整合為基本手段，考查理解、分析綜合能力;4.新課標(biāo)以選擇題形式考核為主。特別要注意概念、判斷、推理等邏輯方面的問(wèn)題。

三、命題技巧（怎樣考）

1.有意模糊范圍大小。選項(xiàng)在概念的外延上做文章，或是外延過(guò)小，以偏概全;或是外延太大，判斷過(guò)寬，以點(diǎn)代面。閱讀時(shí)要特別留心原文和選項(xiàng)中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾限制語(yǔ)。

2.有意混淆程度深淺。原文表述很有分寸，并沒(méi)有絕對(duì)的肯定，而選項(xiàng)表述則過(guò)于態(tài)度明確，過(guò)于武斷絕對(duì);原文明確肯定，選項(xiàng)模糊其詞，實(shí)則改變?cè)狻?/p>

3.有意混淆已然未然（時(shí)態(tài)）、必然或然（語(yǔ)氣）。選項(xiàng)在對(duì)概念的判斷上故意將時(shí)間超前或滯后，把已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)和沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)想混為一談;或?qū)⒈厝恍耘c可能性混為一談，即把“可能”有意說(shuō)成“必然”，把“偶然”說(shuō)成“往往”。

4.有意混淆已然、或然或可能、必然，造成同學(xué)們判斷上的模糊、失誤。

5.有意增刪文中信息，包括無(wú)中生有，指選項(xiàng)信息在文中找不到，也不能由原文中的信息推斷出來(lái);有意缺失，即原文中某些限制性的條件信息在選項(xiàng)中被命題者有意略去。

6.有意混淆主次、本末等文中提到多方面的信息，或原文并沒(méi)有將它們加以比較，也沒(méi)有說(shuō)明主次，選項(xiàng)表述卻妄加臆測(cè)，說(shuō)其中某一方面是“主要的”“根本的”，或說(shuō)甲比乙更重要，等等;或者原文已有比較，但選項(xiàng)表述故意顛倒幾方面的信息之間的主次本末關(guān)系。

做題時(shí)，我們要對(duì)照原文，仔細(xì)甄別。

四、選項(xiàng)設(shè)置常用的轉(zhuǎn)述方式

1.概括式轉(zhuǎn)述。

就是將原文具體的表述加以抽象，提煉其本質(zhì)，將其上升為一般認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)述方式。體現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，是從一大段文字或一個(gè)長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞，重新組織成一個(gè)相對(duì)短小的句子。

判斷這一轉(zhuǎn)述是否切合原意，一要看概括是否符合作者的觀點(diǎn)，結(jié)論是否可靠;二要看重組的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句詞句的組合關(guān)系。

2.具體式轉(zhuǎn)述。

就是將原文中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以表現(xiàn)的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是對(duì)原文某一個(gè)概括性觀點(diǎn)和結(jié)論的例證。

判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，主要從觀點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一、材料是否切合原文表達(dá)意圖的角度去考量。

3.同義變式轉(zhuǎn)述。

就是采用不同的語(yǔ)言形式，對(duì)原文的語(yǔ)句內(nèi)容作轉(zhuǎn)述的一種轉(zhuǎn)述方式。同義變式包括因果位置互換、變換主體重組句子、長(zhǎng)短句互變等形式。

判斷這種轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于是否“同義”，應(yīng)特別注意的是，對(duì)摘抄原文多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同;而對(duì)那些換了說(shuō)法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語(yǔ)和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。

五、解題步驟

1.讀——讀原文。（吃透閱讀材料，把握全文觀點(diǎn)）

快速閱讀文章，同時(shí)將重要詞語(yǔ)和句子用鉛筆勾畫(huà)出來(lái)。

重要詞語(yǔ)：

（1）年代（多次出現(xiàn)時(shí)間）、數(shù)據(jù)（多個(gè)數(shù)據(jù)）及其范圍（如“多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一”等表范圍的詞語(yǔ)）。

（2）程度（如“基本、根本、重要、最、十分、非常、總共”等詞語(yǔ)）。

（3）已然未然（如“迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)”等表時(shí)間的詞語(yǔ)）、或然必然（如“如果、可能、也許、一定、必然”等表判斷的詞語(yǔ)）。

（4）體現(xiàn)陳述對(duì)象轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)（如“因?yàn)椤⒁虼?、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際上、也、又、不再是……而是、不僅……還”等詞語(yǔ)）。

（5）表情態(tài)的詞語(yǔ)（如“可能、也許、必須、絕對(duì)”等詞語(yǔ)）。

重要句子：

（1）觀點(diǎn)句（論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句）（位置在標(biāo)題、開(kāi)頭或結(jié)尾）。

（2）論據(jù)句（事實(shí)論據(jù)/事理論據(jù)）、揭示脈絡(luò)層次的句子。

（3）揭示文章層次的句子。

2.審——審題干。

審清題干要求，明確題目要求是什么：選擇正確還是不正確的項(xiàng)、屬于還是不屬于，能還是不能。找正確項(xiàng)，需用排除法;找錯(cuò)誤項(xiàng)，運(yùn)用重點(diǎn)突破法。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。

3.找——找原文。

在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。

4.比——比細(xì)節(jié)，比關(guān)系。

將選項(xiàng)與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異（比），確認(rèn)對(duì)還是錯(cuò)。

（1）形同意同（信息吻合，可直接判斷）

（2）形異意同（有所轉(zhuǎn)換，但實(shí)質(zhì)一致）

（3）形似意異（迷惑性大，需格外留意）

比照方法：

鎖定區(qū)域比照，與哪里有關(guān)就在哪里找。

要仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)。特別是在比較時(shí)要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。

比細(xì)節(jié)，比關(guān)系，排除干擾因素，正確作答。

5.分析。

分析就是分析文章中心、分析題干題支、分析設(shè)題陷阱。

具體地說(shuō)：

（1）分析命題者的命題指向。

（2）分析命題者的設(shè)題陷阱。病人看病，醫(yī)生須對(duì)癥下藥，方可達(dá)到治療效果，做題也同樣如此，首先要明確病因。

模擬演練

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，即應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形式，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。