議論文閱讀之詞語理解、句段作用

閱讀綜述

1.結合語境分析詞語的含義。

在議論文閱讀中，那些含義豐富、深刻，蘊含了文章重要思想、體現了作者觀點態度的概念，往往是要求考生進行理解分析的重點詞語。對于這一類詞語，考生需要理解與分析其隱含義、指代義和語境義，正確把握其內涵與外延。

2.結合語境分析句段的內容及其在結構上的作用。

（1）從內容上說，那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的句段，或者能揭示文章題旨或中心論點，或者能概括段意或揭示分論點;（2）從結構上說，能領起下文或收束上文的句段，往往是起承上啟下作用的過渡句;（3）從表達技巧上說，那些運用了比喻、對比、象征等手法的句段，往往比較含蓄，且有深層含意;（4）從位置上說，段首的觀點性、提示性或引導性的句段，段末的總結性、論斷性的句段，往往是考查重點。

典例呈現

“熬”的境界

王兆貴

①熬，從火，敖聲。“熬”有“抬高”的意思。與“火”放一起表示“隔空加熱”，原指烹調工序，引申到人文領域，有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果”的意思，所謂“多年媳婦熬成婆”。人們在勸解受過挫折、心情處于低谷的人時，常常會說：“慢慢熬吧，總會有出頭的日子。”“慢慢熬”是過程，說多長就有多長;出頭之日是結果，在這里還只是預期。

②一般來說，“熬”是一個被動的過程，似乎是一種消極心態。其實不然，同樣一個“熬”字，所折射出來的境界并不相同。無可奈何地掙扎叫熬，無目標地混日子叫熬，執著地與命運抗爭、有預期地奮斗也叫熬。都是“熬”，境界迥異。

③“熬”的過程是漸變，對象是時間，但不一定都是消極地混日子，關鍵要看你的心態和志向。越王勾踐，時刻不忘復國夢想，臥薪嘗膽，熬過了那些屈辱的日子，克服了一個又一個的困難，終于興越滅吳。唐僧為了完成神圣的使命，遭遇重重危險，經歷九九八十一難，終于取回真經，修成正果。心態積極，志向不改，與時間斗，與困難斗，“熬”出來的就是高境界、大成就。

④“熬”字的分量和境界，平時也許覺不出來，關鍵時刻高下立判。最有說服力的是競技場上的較量。就拿摔跤、柔道等賽事來說，雙方體能勢均力敵，競技水平旗鼓相當。剛交手時難解難分，幾個回合下來，筋疲力盡，特別是到了相持階段，就看誰能經得住“熬”了。誰的心理強大，意志堅強，最終“熬”了下來，誰就是勝者。誰的心理脆弱，精神崩潰，最終“熬”不住了，誰就必輸無疑，前面的拼搏付諸東流。在“熬”的過程中，力量和勝負漸漸發生微妙變化，在最后關鍵時刻決定了輸贏。

⑤平常人的生活也是這樣，不論是熬得出名堂，還是熬不出名堂，都得熬。問題是要辯證地認識這個“熬”字，理性地面對這個“熬”字。在平凡的生活中“熬”出應有的境界來，人生征途，有時候順風順水，有時候崎嶇難行，只有處順境不沉溺，處逆境不服輸的，才能“熬”出名堂來。當然，這里的名堂，不限于功利，還應有更高的境界。正像智者告訴我們的那樣，順境熬秉性，逆境熬心志，歲月熬人也樹人，熬去的是浮躁，熬出的是淡定，熬掉的是幼稚。

（選自《讀有所得》，有改動）

借鑒

1.下面對文章的理解不正確的一項是（? ）

A.第①段通過解釋“熬”字含義和列舉生活中的現象，引出話題。

B.第②段列舉了“熬”的幾種形態，論證不同的“熬”展現出的境界不同。

C.第④段主要運用了對比論證的方法，論證如何才能在“熬”中戰勝對手。

D.第⑤段落實到平常人的生活，告訴我們在平凡中要“熬”出境界來。

解析：此題綜合考查學生理解文中重要語段作用的能力，分析常見的論證方法及其作用以及分析概括議論文的主要觀點的能力。閱讀文本，根據文章內容可以看出，第④段主要運用了舉例論證的方法，論證如何才能在“熬”中戰勝對手。所以，C項理解不正確。

2.如何理解結尾段“歲月熬人也樹人”這句話？

解析：本題既考查理解文中重要句子含意的能力，又考查分析作者觀點態度的能力。理解句子含意時要對每個概念（關鍵詞）的內涵、外延準確把握，一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”，在把握文章內容的基礎上，正確理解句子的含意。在理解“歲月熬人也樹人”的含意時，我們需要通讀全文，分別找到“熬人”“樹人”（或與“熬人”“樹人”相類似的表述）在文中的位置，聯系上下文篩選出能解釋“熬人”的內容：艱苦修行，持久忍耐，心態積極，志向不改;“樹人”的內容：收獲成熟、堅毅與淡定。然后結合本文的中心論點，分析歸納，得出答案。這句話是對中心論點的總結、升華，意思是生活中的困難和逆境是一場艱苦的修行，持久的忍耐，但只要你心態積極，志向不改，最終會收獲成熟、堅毅與淡定。

專項訓練

不求甚解（節選）

馬南邨

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。

③應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學家陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

⑨經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

鏈接一：為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。

鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。

——朱熹《童蒙須知》

訓練

本文指出“不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質”，請結合鏈接內容和自己平時的讀書習慣，談談你對這句話的理解。

答：

【崔翔/供稿】