新時代閱讀教學(xué)評點(diǎn)方法論

蔡燕

【內(nèi)容摘要】在信息應(yīng)接不暇的當(dāng)代社會，部分中學(xué)生滿足于“微信朋友圈”等短、平、快的文字傳播。加之學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)頗重，閱讀時間有限，導(dǎo)致學(xué)生咀嚼文字的“深閱讀”能力下降。此時，中國傳統(tǒng)的“評點(diǎn)法”可以發(fā)揮巨大的效用。“評點(diǎn)法”啟發(fā)學(xué)生在反復(fù)涵詠體味的基礎(chǔ)上，圈點(diǎn)精彩之處，評論文法之妙，對浮光掠影的“淺閱讀”能起到糾偏作用。本文試圖對閱讀教學(xué)中評點(diǎn)的方法進(jìn)行分析，主要闡釋“想象法”“聯(lián)想法”“比較法”“抓關(guān)鍵詞法”，以期對中學(xué)生的評點(diǎn)進(jìn)行有效指導(dǎo)，提升其閱讀素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)? 評點(diǎn)? 方法

隨著信息時代的來臨，多數(shù)中學(xué)生對蜂擁而至的信息應(yīng)接不暇，滿足于“微信朋友圈”等短、平、快的文字傳播，適應(yīng)于《讀者》《青年文摘》之類心靈雞湯式的精神撫慰，浮光掠影的“淺閱讀”大行其道。加之學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)頗重，閱讀時間有限，導(dǎo)致學(xué)生咀嚼文字的“深閱讀”能力下降，影響了學(xué)生理解能力、概括能力、鑒賞能力等語文素養(yǎng)的提升，致使很多學(xué)生失去主動閱讀、自由闡釋、自主評價的動力和能力。

評點(diǎn)法是提高學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)的好方法。“評”就是評論，“點(diǎn)”就是標(biāo)點(diǎn)，一般指在書籍上用朱筆或墨筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，是品評文章時所作的記號。

評點(diǎn)的方法很多。有最基本的注釋類評點(diǎn)，如解釋“暴虎馮河”，指有勇無謀，古文用注釋類評點(diǎn)較多。有概括類評點(diǎn)，如概括文章主旨大意等;有賞析式評點(diǎn)，如對文章的敘述語言的評點(diǎn);還有質(zhì)疑式的評點(diǎn)，鼓勵批判性思維就是質(zhì)疑式評點(diǎn)的表現(xiàn)。除此之外，還有哪些評點(diǎn)的具體方法呢？

一、想象法

精妙的文本，多是言有盡而意無窮的，評點(diǎn)時可以展開想象。例如，歐·亨利式的結(jié)尾，意料之外、情理之中，戛然而止，有很多畫面可供想象。《最后的常春藤葉》結(jié)尾可以想象老貝爾曼怎么在凄風(fēng)苦雨中畫上那片葉子;《麥琪的禮物》可以想象德拉和吉姆互相交換過圣誕節(jié)禮物被對方感動后怎樣繼續(xù)恩愛的生活;《警察與贊美詩》中蘇比被贊美詩感動正準(zhǔn)備改邪歸正時被送進(jìn)了監(jiān)獄，他有什么樣的心理活動……

想象是評點(diǎn)的好方法，可以打破時空的界限，思接千載，獲得對文本的共鳴，同時強(qiáng)化對文本的理解。

以古文為例，古人因為以竹簡、布帛等方式記事，記錄不方便，文字必然精簡有力，給后人諸多想象的空間。現(xiàn)代人如果去設(shè)想當(dāng)時的場景，必定能夠?qū)湃说那閼迅型硎堋?/p>

例如，評點(diǎn)《鴻門宴》，有學(xué)生評點(diǎn)“翼蔽沛公”中“翼蔽”這個詞，寫到“翼”名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣，僅此而已。而有的學(xué)生進(jìn)一步思考“胳膊怎么會像翅膀一樣呢？”學(xué)生就評點(diǎn)到秦漢時期的衣服，比較寬大，抬起來很像翅膀。想象這個動作的具體情境，就能讓這個關(guān)鍵詞在心目中留下極其深刻的印象，所費(fèi)時間不多，卻讓學(xué)生感覺到文言文不是干癟的字詞解釋，而是可以想象充實(shí)的，是有血有肉的，是可以親近的。這樣評點(diǎn)之后，學(xué)生更能理解項伯全方位保護(hù)劉邦的決心，也就更能體會到項羽最終失敗的因由。

在評點(diǎn)《燭之武退秦師》時，有學(xué)生緊緊抓住了“夜，縋而出”的“縋”字施展拳腳。他分析“縋”字是“用繩子拴著從城墻上往下吊”。燭之武“今老矣”，已是風(fēng)燭殘年，可以想象用繩子拴著的艱難，一步一挪，到城墻下需要大口喘氣，在這種情況下燭之武義無反顧地去勸退秦師，不就更能體現(xiàn)他的愛國精神嗎？這樣的評點(diǎn)就是很好的想象、還原。

二、聯(lián)想法

優(yōu)秀的文本會給讀者豐富的閱讀體驗，喚起讀者的情感記憶，使之產(chǎn)生諸多聯(lián)想，而成功的評點(diǎn)者能夠把體驗化為文字，從而感染其他閱讀者。

1.體驗式聯(lián)想

通過聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，融入自我的生活體驗。

例如，《三國演義》里曹操“寧使我負(fù)人，休教人負(fù)我”這句個性化“名言”，很多人認(rèn)為寫出了曹操的冷酷自私，而毛宗崗由曹操聯(lián)想到社會上道貌岸然的道學(xué)家，認(rèn)為曹操“心口如一”的真小人形象，恰為“孟德之過人處也。①”融入了自身的生活體驗。

又如史鐵生《我與地壇》中寫到：“滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”學(xué)生評點(diǎn)：“這種味道就像寒冬臘月，晚自習(xí)后母親送來的一件外套，是那樣的熨帖而溫暖。但是，看著母親在校門口不停地跺腳以驅(qū)寒，內(nèi)心還是微微苦澀。”這樣的評點(diǎn)由史鐵生的感受至自我的感受，情感真切，能引起閱讀者的共鳴。

再如美國作家奧爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，有這么一段話：“另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。”有學(xué)生評點(diǎn)：“把文章中的‘小狼替換成小毛孩，我覺得好溫馨好熱鬧。小狼如此自在的生活，我們?nèi)祟愑惺裁蠢碛审@擾他們呢？”該生由小狼的嬉鬧自然聯(lián)想到小孩子玩鬧嬉戲的場景，由此及彼，加深了對作品的理解。

2.與其他作品的相關(guān)聯(lián)想

通過聯(lián)想，由此及彼，建立與其他作品的聯(lián)系

建立與其他作品的聯(lián)系需要調(diào)動我們的知識儲備。有些學(xué)生能夠觸類旁通。如林覺民《與妻書》，寫到“故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。”有學(xué)生評點(diǎn)：“三毛說，愿在父母、丈夫和自己的生命圓環(huán)中，做最后一個離世的。如果因為失去丈夫而自殺，把這自己嘗過的苦悲再留給父母是大不孝的做法。”由林覺民而至三毛，是在生與死的問題上有了聯(lián)想，如果不是對此問題有了深入思考，又如何能夠舉一反三？

再如《與妻書》的另一句：“吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。”學(xué)生評點(diǎn)：“愚公移山，子子孫孫無窮盡也。”學(xué)生的聯(lián)想很精當(dāng)，此文本與彼文本建立了關(guān)聯(lián)。確實(shí)，后來者繼承了革命事業(yè)，不正如愚公子子孫孫的傳承嗎？

這樣的評點(diǎn)，需要調(diào)動學(xué)生的知識積淀，由此及彼，建立內(nèi)容或者形式方面的關(guān)聯(lián)。所以，有些同學(xué)評點(diǎn)時語言貧乏，跟自身的知識儲備不夠有關(guān)。評點(diǎn)者“書到用時方恨少”，也可以促進(jìn)平時廣泛閱讀。

3.跨學(xué)科聯(lián)想

通過聯(lián)想，打通學(xué)科壁壘，在知識表述的感性與理性的碰撞中彰顯智慧。

例如，丁大同的《庸人》中這句話：“平凡在于完成積聚，一俟時機(jī)到來，如猛鷙之發(fā)，成就偉大。”學(xué)生評點(diǎn)：“把生活看作細(xì)胞分裂周期，平凡的日常生活是分裂周期占據(jù)了整個周期的90%以上，為分裂期準(zhǔn)備蛋白質(zhì)，復(fù)制DNA。”這樣的評點(diǎn)頗有幽默感。

三、比較法

有比較才能有鑒別。通過與相似或相反性質(zhì)文本的比較，評點(diǎn)者對文本的特性會有更加鮮明更加客觀稍的理解，從而作出更加理性的評價。

可以就整本書的大方向運(yùn)用比較法評點(diǎn)，也可以從具體的小角度進(jìn)行比較，使文本的性質(zhì)更突出。例如，金圣嘆將李逵與宋江進(jìn)行比較，李逵顯得更淳樸，宋江顯得更奸詐。另外，金氏還將相似的人物進(jìn)行比較：“魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。②”在金圣嘆的評點(diǎn)之下，粗鹵是表象，而緣由截然不容。沒有深入地研讀文本，是得不出這樣的真知灼見的。當(dāng)然，也可以就人物自身不同時期展現(xiàn)的不同側(cè)面進(jìn)行比較，這樣切入點(diǎn)就更小。

學(xué)生評點(diǎn)時，比較法具有可操作性。例如，以《契訶夫短篇選讀》為例，有學(xué)生對契訶夫前后期的文章風(fēng)格進(jìn)行比較。有學(xué)生分析契訶夫的小說結(jié)尾，與歐·亨利的小說結(jié)尾比較：“與契訶夫齊名的三大短篇小說巨匠之一的歐·亨利以‘意料之外、情理之中的結(jié)尾而著名，往往讓人沉浸其中，回味無窮。契訶夫的結(jié)尾卻令人好笑又好氣。在我看來，這段時期的契訶夫并不嚴(yán)肅，他也知道社會上的種種黑暗與不平，但他抱著一種游戲人間的態(tài)度對那些現(xiàn)象進(jìn)行吐槽，可以博得人們的笑聲，并引發(fā)思考，但這思考并不深沉，因為很大程度上它會‘付之一哂，接下來該怎么頹廢糜爛地活還是照舊頹廢糜爛。這些結(jié)尾對社會是隔靴搔癢，指著病癥所在無法開方醫(yī)治。某種程度上頗類似于魯迅先生的那句‘哀其不幸，怒其不爭。”該生能夠在比較中突出契訶夫結(jié)尾的特點(diǎn)，又聯(lián)想到魯迅先生的名句“哀其不幸，怒其不爭”的意味，表述清楚到位，有見地。

比較法需要找到可比較的文本，該文本最好與現(xiàn)有的文本具有相關(guān)性。或者，在文本內(nèi)部找到可比較的關(guān)鍵點(diǎn)。不然，風(fēng)馬牛不相及，又如何能夠評點(diǎn)出文本的特性呢？

四、抓關(guān)鍵詞法

經(jīng)典的文章內(nèi)涵豐厚，評點(diǎn)解讀可以是多角度多層次的，如果抓住一些關(guān)鍵字眼，可以以一當(dāng)十，將全文的“神氣”揭示出來。

例如，《指南錄后序》書下注解提到“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，有學(xué)生很敏感地發(fā)現(xiàn)，文天祥的詩句是在向君主傾訴衷腸。文天祥的自稱是“臣”，而不是“吾”或者“予”。由此，該生在評點(diǎn)《指南錄后序》時，緊緊抓住了文天祥的忠君之心，并且與現(xiàn)代人的“愛國”之情進(jìn)行比較，進(jìn)行辯證的分析，評點(diǎn)就很有針對性，并且由點(diǎn)及面，體現(xiàn)了對文本獨(dú)特的解讀視角。

這些關(guān)鍵字眼往往關(guān)系到理解全文的主旨、體察作者的情感、探究全文的風(fēng)格。例如，汪曾祺的《金岳霖先生》：“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”“有趣”是文眼，如果學(xué)生能夠評點(diǎn)出全文金先生“有趣”的行為，以及“有趣”表象背后的人物的真性情，就能夠提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，更迅速地把握全文。

再如《燭之武退秦師》可以抓住“退”字評點(diǎn)，張溥的《五人墓碑記》可以評點(diǎn)“激于義而死焉者也”的“義”字，由局部串聯(lián)起全文。

評點(diǎn)的方法很多，不一而足，都是建立在我們已有的知識積淀和認(rèn)識水平的基礎(chǔ)上，同時，通過評點(diǎn)與交流，學(xué)生的閱讀能力和寫作水平得以增強(qiáng)，形成了一個良性的循環(huán)，這也是閱讀教學(xué)評點(diǎn)法的要義所在。

【注釋】

① 毛宗崗 等. 毛批三國演義[M]. 天津：天津古籍出版社，2006：23.

② 金圣嘆. 金圣嘆批評本水滸傳[M]. 長沙：岳麓書社，2015：2.

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州中學(xué)）