傳承經典，與時俱新
——論中華詩樂文化在當代的繼承與發展

田煦煦 李玫萱 武漢大學外國語言文學學院

中華詩樂文化蘊含了中華民族的美學思考，也融入了豐富的文化和社會價值，在中華文明漫長的發展歷程中歷久彌新。其蘊含著中華民族獨特的文化基因和精神標識，它的建構也正是弘揚優秀傳統文化的題中之義。

如何繼承詩樂文化，使其更具有活力，融入現代生活、服務社會，使其從遺產轉化為資源？我認為可以通過傳承經典和發揚創新兩方面討論。

一、取其精華傳承經典，拓展文化生存發展空間

隨著社會歷史文化的發展變遷，文化與價值的內涵也在隨之不斷改變。我國高度重視傳承優秀傳統文化，講求以文化人。流傳至今的歌賦戲曲中，包含著講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，尚勤儉、戒奢侈等精魂，被世代華夏兒女所傳承。但其中也有不符合當代價值觀念的存在，例如部分詩詞戲文中所以體現出的享樂奢靡、鋪張浪費的陋習，以官為貴、上尊下卑的官本位思想以及小農思想等不良因素。面對此類的詩樂文化，我們要認識到它所蘊含的美學意象，品味其格律美、音韻美，但對其中所傳遞的價值信息不能全盤接受，要有所揚棄。結合當下的社會價值觀念，使其煥發出新的生機。

在詩樂文化的傳承與發展中，培育豐厚的土壤也是重中之重。要培養大眾對于詩樂的理解能力、鑒賞能力，以此賦予其充分的文化活力。詩歌從不會將所言之物和盤托出，而是富于無窮的暗示，這要求從詩句之外去會意。因此理解和欣賞詩樂需要一定的文化儲備和藝術鑒賞能力。在義務教育階段就應進行相應的詩樂文化熏陶，但其意旨應在培養興趣，提升對傳統文化意象的感悟與理解能力，切忌填鴨式地要求背誦量。熟記大量的詩文固然重要，能夠促進對詩樂的理解與傳播，但不應當是這一階段對詩樂的傳承的最終目的。

《禮記·王制》載：“樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士”在先秦時期，我們的祖先就對詩樂所起到的教化作用進行了探索。由古至今，詩樂教育都發揮了以下不可或缺的作用：個人層面，修煉中正平和的心性；社會層面，促進人倫教化，孕育和諧的人際關系；文化藝術層面，推動文化藝術的發展，提升整體的文化鑒賞和文化創作能力。時至今日，“說書唱戲勸人方”仍不無道理，詩樂文化仍能夠潛移默化的發揮其“無言而教化四方”的作用。我們未嘗不可延續詩樂教育，將詩樂融入教育體系與教育理念之中，使繼續發揮其教化作用，在新時代煥發出新的生命活力。

二、借助大眾傳播方式，探索創新向前看

新的大眾傳播方式的出現，帶來了新的生活方式和娛樂方式，雖然對詩樂文化產生了一定的沖擊，但也帶來了新的傳播方式。方李莉提出：“我們對珍貴的非物質文化遺產不僅要保護，還應該在其基礎上進行創新，將其變成新的文化的一部分，新的社會肌體的一部分，使其溶解在民族的血液中，不斷循環和更新。”創新，是更為深刻的保護。以大眾傳播中最具代表性的電視傳播為例，許多結合詩樂文化的節目，既為豐富了文化底蘊，又推動了詩樂文化的弘揚與傳播。

最具代表性的是將詩樂有機結合、同時進行創新的《經典詠流傳》，用“和詩以歌”的形式將傳統詩詞經典與現代流行音樂相結合，由主持人朗誦并解讀詩詞背后的文化含義，由不同年代的歌手、普通人等人物等構成的經典傳唱人進行歌曲演繹，講述歌曲創作背景、時代意義，穿插品鑒評析。其通過對詩詞內容場景化、故事化、音樂化的處理，加深觀眾的理解與印象，帶來全方位多角度的文化魅力感知。其最大的創新之處在于復活了“詠詩”這一“詩樂合一”的傳統，通過將經典的古詩詞配合以現代流行歌曲和演唱方式，不限于抒情念白、搖滾民謠、戲曲唱腔等多元形式，進而實現了從復古的“詠詩”到“唱曲”的創新。

通過詩詞改編流行音樂這一有益的創新，不僅體現了詩詞文化的現代價值，讓詩歌與日常生活發生了聯系，在歌唱中學詩詞、背詩詞、傳承詩詞文化，也給詩樂文化的發展指出了一條與大眾傳播結合、與時代脈搏共振的新路。

我們要弘揚中華詩樂文化，“弘”是一種態度，一種氣度，是海納百川的氣勢；“揚”是一種態勢，一種精神，是繼承之上的發展。在當代弘揚中華詩樂文化，絕不是單純的復古與全盤接受，應是帶著批判的、向前的眼光，有所保留有所發展，有所揚棄有所創新。既要使其保留其古韻本色，又要使其貼合時代，既要積極進行文化傳承，又要不斷拓展發展新路，傳承中國精神，弘揚時代新聲，是始終不變的追求。