孤獨之樹的人格力量

李漢超

董玲在《試論意境的人格化》一文中說：“意境的創造過程實為人格化的過程，意境的永恒價值在于其人格魅力。”因為意境是詩人營造的外在事物表象與內在人格精神相互交融的自我宇宙，以實現詩人對人生的思索、對人格的塑造，繼而在意境中傳達出詩人的心靈軌跡，所以，意境本身具有鮮明的人格形象和豐富的人格精神。什么是人格化呢？簡言之，人格化就是賦予事物以人的特征。它是作家詩人們常用的一種創作手段，將人的行為與心理、情感與態度、精神與品質，寄寓于事物身上，以增強作品的生動性和表現力。詩人冰客也精通此道，借一棵孤獨之樹，完成自我形象的塑造，彰顯著人格的力量，放射著思想的光輝——

樹木 向善而生

造就一世的孤獨

生長總是讓它

挺立起向上的力量

泥土與四季

和獨立的曠野

是它一生同病相憐的伙伴

孤獨

自不言說

遺落的樹葉

是一片片傷心的秋天

樹葉落盡

一樹的孤獨落盡

默默生長的是年輪

是穿過秋天的時間

站在這株孤獨的樹下

沒有什么傷心

比孤獨的樹更加傷心

落盡葉子的樹

只有用伸向天空的樹枝

向四季呼喚

呼喚冬天過去

春天早來

（選自詩集《總有一條路通向故鄉》）

冰客，1973年生于湖北鄖陽農村，中國作家協會會員。作品散見于《十月》《詩刊》《人民日報》《長江文藝》《詩選刊》《時代文學》等百余種報刊。短篇小說《塬上》獲中國小說學會全國短篇小說獎，詩集《河西村》獲第六屆湖北文學獎提名獎，另獲首屆《長江叢刊》年度文學獎詩歌獎等。著有詩集《河西村》《烏鴉》等多部。

全詩23行，分為三節。第一節，寫樹的孤獨。詩的開頭，“樹木 向善而生/造就一世的孤獨”，暗含著樹木因一心向善而永遠孤獨，奠定了詩歌的情感基調。在世風俗雨中，“生長總是讓它/挺立起向上的力量”，不僅一心向善，而且天天向上，這十分難得，孤獨之中有方向、有追求。它一生與“泥土與四季/和獨立的曠野”為伴，盡管“孤獨/自不言說”，但是“同病相憐”可能會緩解內心的寂寞，鼓勵精神的獨立。在此，詩人創設了孤獨的背景，增添了孤獨的日常感和蒼茫感。

第二節，寫樹的寥落。秋風蕭瑟，黃葉紛紛，能引發人的傷感情緒，所以，“遺落的樹葉/是一片片傷心的秋天”。孤獨的時候最容易傷感，何況又遇萬物凋零時。當“樹葉落盡/一樹的孤獨落盡”，那剩下的只有“默默生長”的一圈圈年輪，只有“穿過秋天”的一寸寸時間。年輪是看得見的，那是生命的記錄，更是活著的信仰;時間是看不見的，那是季節的輪回，更是歲月的滄桑。時間在一天天流逝，而年輪在一年年增加，秋葉落盡，寥落之樹將走進更為嚴酷的冬天，積蓄著從春天再出發的能量。孤獨的滄桑感在此呈現，同時，孤獨的堅韌性也深藏其間。

第三節，寫樹的呼喚。秋涼葉落，樹光禿禿的，詩人“站在這株孤獨的樹下”回憶過往歲月，傷心不可避免，但與“孤獨的樹”相比，那又算得了什么呢？“沒有什么傷心/比孤獨的樹更加傷心”，強化了樹的傷心，為詩歌的結尾蓄力造勢。你看，那株“落盡葉子的樹/只有用伸向天空的樹枝/向四季呼喚”，向泥土和曠野呼喚，“冬天過去/春天早來”。這樹是萬物的代言人，表達著萬物的共同心聲。這個結尾，雖有落于俗套之嫌，但順其自然，順理成章：一心向善，向往春天，就必然會煥發蓬勃的力量。對自然而言，春天是最博大的善;而對人類而言，善是最美好的春天。

《向善而生的樹》是冰客的代表作之一。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區;寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。”樹本是自然之物，通過詩歌一系列的人格化處理，內化成詩人的自我形象：孤獨而善良，堅定而執著。樹生長在大地之上，也生長在詩人的心靈之中，因而，這棵“孤獨的樹”被詩人的心靈凈化洗禮之后，成了一棵精神的大樹，矗立在讀者的心中，散發著持久的精神魅力和人格力量。因此，這首詩成功入選武漢地鐵二號線“公共空間詩歌”，進入大眾視野，被大家廣為傳誦。

詩人冰客雖然在城市的喧囂里忙碌不停，但創作從未停息，他固守初心，在深情回望鄉土的過程中，將人生的諸多體驗與感悟、思索與追尋融入自己精心建造的詩歌村莊——河西村。這座村莊是詩人彰顯個性的藝術世界，也是詩人安置靈魂的精神家園，既充滿孤獨與苦難，也充滿歡樂與希望。著名詩人謝克強評價說：“冰客的詩，其語言的特色是樸素、清新、明快，像是口語，卻于口語中見詩思，于明朗中見含蓄，于樸素中見瑰麗。”他為人真誠、厚道、純樸、善良，喜愛博覽群書，在閱讀中思考，在思考中寫作，保持著特有的泥土意蘊和審美氣息。詩歌和故土是冰客成長的樂園，他心存敬畏，并在那里升華自己，他說：“詩歌是我的另一種生存，我要在那里尋找我生活中所沒有抑或失去的，讓我的精神和靈魂在詩歌中來一次真正的還鄉和洗禮。”

[作者通聯：湖北應城市教育局]