基于高校設(shè)計(jì)助力非遺扶貧新模式的探究
——以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例

陳 兢 張瑞超 陳 愉

（西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西楊陵 712100）

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著我國民族文化的記憶，以杰出傳承人為依托、以活態(tài)形式原汁原味傳承至今[1]。近年來，隨著非遺學(xué)的建立與日趨成熟，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)滲透在各行各業(yè)中。在國家精準(zhǔn)扶貧的大背景下，文化扶貧、精準(zhǔn)扶貧被提上日程，在2017年6月文化部首次提出“文化扶貧”，發(fā)布了《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》，方案中明確提出“十三五”期間的工作目標(biāo)、基本原則及主要任務(wù)，鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)文化部門、文化部直屬單位與貧困地區(qū)的縣、鄉(xiāng)開展各種形式的結(jié)對幫扶，形成工作合力，發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)工作中“扶志”“扶智”作用[2]。而非遺作為一種文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)發(fā)揮其原汁原味的文化意蘊(yùn)和價(jià)值的作用。第二年，文化和旅游部、國務(wù)院扶貧辦兩部委相繼發(fā)布《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》和《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》，兩份通知皆對“非遺+扶貧”工作的肯定，并鼓勵(lì)和支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊；組織專家團(tuán)隊(duì)，對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)和改造提升；幫助銷售非遺扶貧產(chǎn)品，形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局[3]。

1 設(shè)計(jì)助力非遺扶貧的新模式

1.1 以非遺為主題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是最具有地方特色的根性文化，以當(dāng)?shù)胤沁z為主題的衍生品是最具特點(diǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，可以改變旅游市場上文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律的風(fēng)貌。非遺文創(chuàng)作為一種帶動(dòng)地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在方式，其對經(jīng)濟(jì)效益的帶動(dòng)作用已被廣泛認(rèn)可。文化和旅游產(chǎn)業(yè)以及兩者融合衍生的新興業(yè)態(tài)已成為各地政府促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要著力點(diǎn)，也是推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧最有效的方式之一[4]。隨著故宮文創(chuàng)的走紅，國內(nèi)各大博物館也紛紛推出了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮“現(xiàn)代消費(fèi)+傳統(tǒng)文化”的模式就是借助文創(chuàng)產(chǎn)品傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化很好的嘗試[5]。這種模式不僅使故宮傳統(tǒng)文化重新被認(rèn)知、被接受，同時(shí)其文創(chuàng)產(chǎn)品更是帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。故宮文創(chuàng)和非遺文創(chuàng)有著相似之處，都是傳統(tǒng)文化加現(xiàn)代消費(fèi)的形式和模式，同樣在這中在這種創(chuàng)新的過程中，人們可能會(huì)對一些基于非遺項(xiàng)目進(jìn)行的改編和再創(chuàng)造產(chǎn)生了曲解與誤讀——其實(shí)他們屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，是“二度設(shè)計(jì)”，而非真正的非遺[6]。傳承人在做的是一種堅(jiān)守，一種傳承人、手藝人對于傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活的一種堅(jiān)守，是在原真性下的傳承，而非遺合作社是一種產(chǎn)業(yè)，要盈利，設(shè)計(jì)助力非遺扶貧的新模式的初衷便是通過創(chuàng)新創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品，幫助合作社獲得一定的“造血”功能，從而保障非遺傳承人那種堅(jiān)守初心的能力。

文化和旅游部部長雒樹剛出席2018旅游集團(tuán)發(fā)展論壇也提到手藝人作為傳統(tǒng)文化傳承人要做好積極跨行轉(zhuǎn)型，講好中國故事，提升中國服務(wù)；堅(jiān)持創(chuàng)新為要，活用文化遺產(chǎn)，持續(xù)提升市場主體活力和產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量[7]。非遺文創(chuàng)融入的文化扶貧，不僅助力當(dāng)?shù)胤沁z的保護(hù)、助力當(dāng)?shù)氐姆沁z產(chǎn)業(yè)，而且對于非遺手藝人返鄉(xiāng)就業(yè)、增加收入有著直接性的促進(jìn)。所以將非遺文創(chuàng)應(yīng)用到扶貧領(lǐng)域，探索一種高校助力非遺扶貧更好效果的模式是具有實(shí)際意義的。

1.2 高校是精準(zhǔn)扶貧的重要主力軍

我國的扶貧工作已經(jīng)進(jìn)入到了沖刺階段，對于貧困地區(qū)扶貧任務(wù)，高校要充分發(fā)揮好自身學(xué)科特色優(yōu)勢，為貫徹落實(shí)教育部《關(guān)于做好直屬高校定點(diǎn)扶貧工作的意見》的安排，西北農(nóng)林科技大學(xué)自2012年起與陜西省合陽縣結(jié)成定點(diǎn)幫扶單位。定點(diǎn)扶貧是中國特色扶貧開發(fā)事業(yè)的重要組成部分，高校作為事業(yè)單位中的重要組成部分，在國家籌劃的全局定點(diǎn)扶貧工作中優(yōu)勢明顯，作用突出且發(fā)展?jié)摿薮螅哂休椛渥饔煤褪痉缎?yīng)[8]。西北農(nóng)林科技大學(xué)作為教育部直屬高校充分發(fā)揮高校科技、人才和智力優(yōu)勢，進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)幫扶、教育幫扶、智力幫扶、文化幫扶、消費(fèi)幫扶等措施。根據(jù)合陽縣的文化遺產(chǎn)和特色，發(fā)動(dòng)學(xué)校相關(guān)學(xué)科專家積極開展文化幫扶，挖掘合陽縣的地域非遺文化資源、廣泛宣傳“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略等，激發(fā)貧困人口脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力。

大學(xué)生作為高校的重要組成部分，作為的一股創(chuàng)新力量，對精準(zhǔn)扶貧有著很大的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記在調(diào)研貴州時(shí)也曾說過，當(dāng)代大學(xué)生正是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧任務(wù)的一股重要社會(huì)力量[8]。大學(xué)生有著扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和良好的創(chuàng)新思維，使他們在如何利用當(dāng)下的創(chuàng)新技術(shù)助力精準(zhǔn)扶貧這一問題上，擁有著很大的潛能。并且大學(xué)生作為推動(dòng)地方政府和高校聯(lián)系的紐帶，能夠使當(dāng)?shù)馗宄牧私飧咝Ｄ芴峁┑馁Y源優(yōu)勢。在合陽縣脫貧摘帽的關(guān)鍵時(shí)期，西北農(nóng)林科技大學(xué)與合陽縣共同組建實(shí)施了“三團(tuán)一隊(duì)”扶貧工作新模式。其中由28名優(yōu)秀博碩士研究生組成的“科技鎮(zhèn)長團(tuán)”為合陽縣脫貧攻堅(jiān)提供了系統(tǒng)的科技、人才和智力支撐，進(jìn)一步密切校地合作，給大學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)際鍛煉的平臺(tái)，更讓地方深入的了解到高校提供的具體幫助。

1.3 以學(xué)科競賽促進(jìn)校地合作

“校地合作”作為當(dāng)下高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的途徑，可使地方高校根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色，培育特色學(xué)科和優(yōu)勢學(xué)科，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才[9]。通過與“校地合作”合作來舉辦學(xué)科競賽的形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)需求，以學(xué)科競賽的形式進(jìn)入高校，使大學(xué)生更廣泛、更直接的參與進(jìn)來，西北農(nóng)林科技大學(xué)便是以這種形式成功舉辦了“洽川葫蘆創(chuàng)意大賽”，以省級非遺“洽川葫蘆制作技藝”為題命。洽川葫蘆作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制作技藝歷史悠久，如今合陽縣政府依托旅游資源，推進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，葫蘆產(chǎn)業(yè)也成為了合陽縣脫貧致富的產(chǎn)業(yè)。

洽川葫蘆種植專業(yè)合作社目前只是在完全仿照傳統(tǒng)來制作葫蘆，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，市場消費(fèi)范圍較窄，急需拓寬產(chǎn)品種類。在西北農(nóng)林科技大學(xué)派去的第二批赴合陽縣科技鎮(zhèn)長團(tuán)的一員陳瀚睿同學(xué)的幫助下，與我校風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院相關(guān)師生對接，依托專業(yè)師生的設(shè)計(jì)去增加產(chǎn)品種類，拓寬思路。合作社在葫蘆產(chǎn)品形式的轉(zhuǎn)變上缺乏相關(guān)的知識(shí)和人才，而高校則具有集人才與知識(shí)為一體的優(yōu)勢，可為其提供專業(yè)人才，克服困難，拓寬產(chǎn)品種類，創(chuàng)意產(chǎn)品視野。對于學(xué)校來說，得到一些相應(yīng)的大學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)可以從理念到實(shí)體產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到鍛煉，也可以使學(xué)生更加深入的了解非遺文化，增加文化底蘊(yùn)。

在這次大賽提交的作品中，學(xué)生的頭腦風(fēng)暴打破常規(guī)傳統(tǒng)葫蘆的束縛，從實(shí)用類、文化類和裝飾類等多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)作。圖1中的兩個(gè)作品《星空》（左1）和《讓葫蘆飛》分別從美觀實(shí)用的角度進(jìn)行創(chuàng)作，深受學(xué)生的喜愛。《星空》作品將鏤空花紋設(shè)置為星星，來體現(xiàn)夜晚中的陪伴，葫蘆內(nèi)部裝有燈，配USB接口，即插即亮，兼具照明和裝飾功能，并且這個(gè)葫蘆燈給合作社帶來了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在《讓葫蘆飛》作品運(yùn)用現(xiàn)在的流行元素，大膽的設(shè)計(jì)著充滿著現(xiàn)代感的形象，葫蘆搖身一變，脫離了傳統(tǒng)形式，不再局限于葫蘆本身。

圖1

此次大賽的舉辦不僅給大學(xué)生提供了專業(yè)設(shè)計(jì)上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也給學(xué)生提供了一個(gè)深入了解非遺文化的機(jī)會(huì)，學(xué)院張瑞超老師去洽川葫蘆種植專業(yè)合作社實(shí)地考察回校后還把葫蘆設(shè)計(jì)融入本科圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)和研究生培養(yǎng)之中。

2 高校非遺扶貧模式探索

在“洽川葫蘆創(chuàng)意大賽”中我們可以看到一種高校+非遺基地+設(shè)計(jì)師的模式，如圖2所示，西北農(nóng)林科技大學(xué)作為高校代表，以扶貧辦、校團(tuán)委、風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院為單位，發(fā)揮高校資源和學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢；以非遺基地產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求為目標(biāo)，促進(jìn)校地合作，合陽縣政府和葫蘆種植基地為其提供葫蘆材料；指導(dǎo)老師和參賽學(xué)生為設(shè)計(jì)師主體，提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)新思路，拓寬產(chǎn)品種類。三者相加的形式，對于高校這不僅進(jìn)一步促進(jìn)了西北農(nóng)林科技大學(xué)的扶貧工作，提出了新的扶貧形式，有效反應(yīng)了高校助力脫貧攻堅(jiān)的決心和信心；也使高校學(xué)生更加深入接觸非遺，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)切身參與到扶貧工作中來。另外，既是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)類的知識(shí)幫扶活動(dòng)，也是文化扶貧的具體措施之一，正是大學(xué)生以高校為基礎(chǔ)，以專業(yè)為手段，以非遺為橋梁，為地方扶貧以及非遺創(chuàng)新貢獻(xiàn)著自己的力量。高校為合作社在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面提供新的思路，設(shè)計(jì)完成一系列與其相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣，提高農(nóng)戶的收入，推動(dòng)合陽脫貧工作的進(jìn)展。

圖2 高校非遺扶貧模式

3 結(jié)語

高校作為公共部門和社會(huì)力量，積極參與扶貧工作，已成為精準(zhǔn)扶貧的一支有重要力量的隊(duì)伍，并逐漸顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢[10]。這次西北農(nóng)林科技大學(xué)舉辦的“洽川葫蘆創(chuàng)意大賽”，以學(xué)生為主體，將非遺融入高校文化扶貧，在這一過程中以高校+學(xué)生引領(lǐng)扶貧，以學(xué)生+非遺文創(chuàng)振興經(jīng)濟(jì)增收脫貧，以高校+非遺基地+設(shè)計(jì)師的模式，使地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具有持續(xù)性、長久性，建立一種可持續(xù)性發(fā)展的扶貧開發(fā)模式。以這次的“洽川葫蘆創(chuàng)意大賽”踐行高校+非遺基地+設(shè)計(jì)師的新模式的可行性，不僅僅是對于高校發(fā)展特色學(xué)科的優(yōu)勢，促進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才；也是大學(xué)生未來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，通過學(xué)校多方位的與地方合作，使大學(xué)生更加了解社會(huì)發(fā)展需要的人才；對于洽川葫蘆種植合作社，他們可以更加了解當(dāng)下的年輕市場、集合創(chuàng)新思路，雖然學(xué)生的作品未必可以直接應(yīng)用于市場，但高校學(xué)生的創(chuàng)新思維還是給合作社注入了新鮮血液，高校設(shè)計(jì)助力的非遺扶貧產(chǎn)生的效果是不可置否的，高校專業(yè)特色助力的非遺扶貧新模式也是擁有無限的潛力，是值得推廣的。