“共生”思想下的傳統建筑裝飾現代化設計實踐

周海燕 唐 慧 胡 雯

（華中科技大學建筑與城市規劃學院 湖北武漢 430074）

0 引言

全球化帶來的經濟、科技的迅猛發展使得我國建筑及其裝飾設計也得到了快速的發展。然而，就我國目前整體建筑面貌而言，很多公共性大型建筑如同“現代風”的試驗田般誕生，地域傳統建筑裝飾文化及藝術未得到很好體現。習近平總書記自十八大以來多次強調“文化自信”表明了黨中央對傳統文化傳承及發展的高度重視。隨著現代社會文明的發展，人們生活習慣、行為方式以及審美等都發生巨大改變，傳統建筑直接服務于現代生活必然不太可行。如何將傳統與現代相融合是個非常困難也非常值得研究的問題。黑川紀章于20世紀80年代完整提出的“共生思想”給了解答這一問題很好的指引。鑒于此，本文立足于黑川紀章的“共生思想”進行傳統建筑裝飾現代化設計，并結合遠洋歸元寺片區街區商業項目設計方案即匠·新遠洋國際新建筑設計大賽最佳設計作品對設計方法進行進一步研究。

1 “共生”思想發展歷程

20世紀“時髦放縱的60年代”，青年一批對自由思想的追求不僅體現在音樂與服裝設計上，也體現在建筑設計上。黑川紀章也是在此階段里提出“新城代謝”和“開放結構”概念，以面向未來的高技術建筑來闡述自身對建筑“新城代謝”的成長、代謝的理解。到了20世紀70年代，全球經濟受石油危機的影響，日漸蕭條，而建筑界也趨向多元化發展，現代廣義建筑缺點逐漸被提出，黑川紀章認識到一味追求技術無法很好的推動建筑設計的發展，便提出“中間領域”和“模糊理論”，在探索本國傳統文化和現代社會文明的融合點的過程中，以“變生”和“模糊”的思想為城市和建筑設計帶去“灰空間”。20世紀80年代，黑川紀章于完整表達其“共生思想”的概念。1987年出版的《共生思想》將“共生思想”解釋為異質文化、人與技術、內部與外部、人與自然的多方“共生”。“共生”賦予建筑局部與建筑整體等價，把建筑內外空間進行靈活轉化，以此消除空間束縛，解放空間，達到自然與建筑的互相滲透。于矛盾對象間設置第三中介空間協調彼此，以達平衡。設計全過程中都有意識的以現代技術呈現傳統建筑藝術，并主觀的選用具有歷史性意義或傳統韻味的裝飾構件。此外，在建筑材料的選擇上也尤其注重人與建筑近距離接觸時情感與精神上的雙重體驗，注重細部考究。

2 傳統建筑裝飾現代設計策略研究

2.1 項目概況

此次針對武漢歸元寺片區商業街區建筑外立面設計項目坐落于飽含歷史文化信息的漢陽，位于漢陽大道以南，國博大道以北，鸚鵡大道以西，歸元寺路以東。地塊正對歸元寺，面積約12萬方。項目及周邊具備漢陽最好的教育資源、醫療資源以及諸多歷史建筑。據統計，直至2014年，漢陽區列入國家、省、市區的非物質文化遺產共計56項。曾經的漢口及如今的武昌都已有了明確的城市中心區，然而最古老的漢陽中心位置功能、業態和發展形態卻都相對滯后。

2.2 武漢歸元寺商業街區項目特點

“城市煥新”是近年來全球范圍內各中心城市的熱門議題之一，作為活化文化古跡或工業空間的代言詞，旨在更新這些空間，使其成為更具價值的商業、娛樂、物業或文化旅游景點。法國拉德芳斯、倫敦南岸及金絲雀碼頭、東京六本木都是“城市煥新”很好的示例。武漢歸元寺片區商業街區設計也順應了“城市煥新”。自2006年，歸元寺片區便開始舊城改造。漢陽政府于2017年2月將歸元寺片區交予遠洋集團進行土地開發，將片區打造為包含集商業、酒店、劇場、寫字樓、公寓和住宅于一體的多業態城市驅動型綜合體項目，旨在為古老的歸元寺片區注入新的活力。根據規劃部門要求，此區域內不得出現高層建筑，新建建筑需突出湖北傳統民居的坡屋頂及青磚山墻等特征，建筑需呈院落布局，設天井，局部地區以空中連廊進行連接。應政府要求也是項目自身需求，設計的唯一方向即為將傳統建筑進行現代化設計。

2.3 基于“共生”思想下的傳統建筑裝飾現代化設計要點

黑川紀章的將其“共生思想”具體解釋為異質文化、人與技術、內部與外部、人與自然的多方“共生”。然而，隨著社會不斷的更替，現代生活中人們對建筑的功能需求更為多樣，而科技與文化的發展也為建筑的設計提供了更多的方向，研究從地域文化提取、結構與形式改良以及材料與技術更新三個方面進行進一步的分析，將設計方法細化為異質文化的和諧共生、材料與技術的調和、部分與整體的統一、歷史與現代的共存以及自然與建筑的連續五個要點。

3 案例設計方法分析

為了達到良好的視覺平衡，設計根據既定的道路規劃，“重要節點，重要設計”，從地域文化提取、結構與形式改良以及材料與技術更新三個方面入手，在地塊總體布局上處于交通流線中重要位置的四棟建筑上，著重設計視野較為開闊的建筑立面，如圖1所示。

圖1 歸元寺商業街區建筑外立面設計方案 圖片來源：作者自繪

3.1 地域文化提取

傳統建筑裝飾現代化設計的第一步就是對地域文化的挖掘。在傳統社會生活中，自然事物、民風民俗以及宗教信仰往往以紋樣的形式呈現在建筑上。此次設計第一步工作就是本土建筑裝飾紋樣的提取和創新。此次紋樣取源于湖北第一宅——通山大夫第中的書條式紋樣，我們將其基本型進行轉化后應用于四棟建筑立面裝飾中。組合紋樣整體遠觀呈環形鏈，近看卻是方形的鏤空單元體。設計利用長寬比的調節與組合，使得基本型簡單而組合圖形變化多樣，環環相扣，極富圖案趣味性的同時也象征了勞動人民對幸福美滿生活的向往。

3.2 結構與形式改良

傳統建筑形態優美，但其豐富的細部構造與裝飾對于現代商業街的立面設計來說往往過于繁復，這就需要選取合適的手法將其簡化。結構上，設計以鑲嵌的手法將單體建筑不同體塊進行連接，單體體塊互為虛實對比的同時，在地塊整體建筑群落形成統一。形式上，設計將傳統建筑最具特色的部位形態進行簡化和整合，以鑲嵌的手法統一裝飾于建筑立面。手法具體分為外鑲與內嵌，建筑的玻璃層與鑲嵌層互為虛實，這也與荊楚地區常用的透雕手法有異曲同工之妙，演繹含蓄深沉而不失空靈的荊楚風情。

采用“內嵌”設計手法的A1將半透明幕內嵌于玻璃幕墻內側，并鏤空局部形成群山與屋頂錯落的形態，若隱若現地展示于建筑立面。與此同時，簡化鄂東南傳統建筑形態中墀頭的形態，并將其尺寸進行一定夸張與山墻合體裝飾于建筑立面。A2同樣采用“內嵌”的設計手法。設計將傳統建筑的馬頭墻進行簡化，并以大面積玻璃、格柵代替磚墻，具有良好的視覺通透性，滿足商品展示需求。設計簡化古建門樓點綴其中。內嵌的紋樣幕布可依據不同推廣內容進行更替，滿足商業宣傳的需求。采用“外鑲”設計手法的B1及B2將鄂西南吊腳樓建筑簡化，保留并簡化歇山檐及欱子圍廊，并將透明的書條式紋樣的金屬薄膜包裹內部的傳統結構。由于B1建筑本身南北橫截面跨度較大，因此設計采用兩組雙坡屋頂相連，中間穿插吊腳樓結構的玻璃盒子。為保留吊腳樓欱子圍廊的特色結構，設計在建筑四面包裹起簡潔的圍廊結構，于中部形成一個大型櫥窗展示區，圍廊在燈光的映射下與漫步在圍廊里的人們形成動態視覺效果。

3.3 材料與技術更新

科技的發展為建筑材料的選擇提供了更多選項，設計除以玻璃及金屬等材質代替傳統青磚外，在銜接虛實體塊間選用聚碳酸酯板雙層板。作為一種新型建筑材料，聚碳酸酯板（PC板）具有重量輕、抗撞擊、阻燃、防紫外線、可彎曲性強、透光隔音性優、節能性優、耐磨性優等優點，如表1所示，是取代玻璃的最佳建材。雙面層表面為透明層，背面為灰色濾層，底部設內藏燈光的凹槽結構。白天陽光直射下，背板層對光線進行一定過濾，對內部機電進排風口等部位進行遮蔽。夜晚自然光線較弱，燈光直射于面板透明層，面板的單片組合式結構根據不同主題音樂，進行單片燈光效果變換，產生律動。靈動的雙層面板亦可結合現代多媒體技術形成豐富的動態視覺效果滿足商業廣告投放需求。

表1 聚碳酸酯板性能參數

4 結語

在“共生”思想的引導下，研究結合現代社會需求及科技條件，發展生成異質文化的和諧共生、材料與技術的調和、部分與整體的統一、歷史與現代的共存以及自然與建筑的連續的五個傳統建筑裝飾現代化設計要點。并在此基礎上，運用鑲嵌的設計手法，從地域文化提取、結構與形式改良以及材料與技術更新三個方面進行設計考究，對歸元寺商業街區建筑外立面進行設計。設計使得建筑體塊間虛實相襯，融合共生，傳承傳統建筑裝飾文化藝術的同時與現代審美及建筑功能需求達到匹配。呈現出多元融合的有機建筑群體，以一個創新的姿態，體現并傳承區域文化。