風水文化與校園建設空間設計的融合

何華斌 廣西建工一建綜合設計研究院高級工程、碩士研究生

人與自然和諧發展是當前的時代主題，保護生態環境，改善環境友好型建筑以及創造良好舒適的生活、工作和學習環境已成為人們的共識和努力方向。建立生態狀況良好的校園，是促進知識和技術創新、人才培養的重要基礎，這已成為校園教育發展的重要課題之一。盡管現今各高效在建設新的校園時地理環境、學科重點和文化特征有所不同，但和諧友好的校園規劃是每個人的共同追求。風水理論是我國古代重要的文化遺產，本文試圖根據對風水理論的總結，從現代科學的角度結合現代科學理論對其進行解釋，從選址、布局及校園環境要素的規劃和設計開始，系統地分析風水理論對其產生的積極影響，并為風水理論在校園建筑空間設計中的應用提供科學的理論基礎。

1 風水理論

1.1 風水理論的淵源與內涵

風水又被稱為“堪輿”或“相宅”“地理”等。其起源于我國古代，具有深遠的歷史，是我國傳統神秘文化的重要組成部分。“風水”一詞通常被認為是從晉代郭璞的《藏經》中衍生出來的，經清代范宜賓作注，原文為“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”“風水”的含義可以用不同的經典來概括，大多旨在考察山區和河流的地理環境，包括地質、水文、生態、氣候和環境景觀等，對這些因素進行綜合評估，之后選擇“吉祥”的一方建筑城樓、房屋和陵墓等，是一門實用的學問。

風水理論是古代選擇建筑時對氣候、地址、生態和其他環境因素的綜合評估，也是對建筑技術和某些禁忌的總體概述。在我國，不論是在城市還是在鄉村，不論是建筑宮殿還是民宅，其理念都是優化風水，而天地人合一則是風水理論的最重要命題之一。當然，景觀規劃設計也不例外，尤其是具有濃郁人文氣息的校園景觀規劃設計。人、建筑物和環境在校園建設空間規劃中的綜合功能特別明顯，因此絕不是簡單的空間羅列組合。更需要以風水學理論為指導，并賦予其情感和靈氣。景觀是對象，風水是靈魂。只有具有形式和精神的校園環境，才能幫助學生養成良好的品格、正確的價值觀、健康的審美趣味和邏輯思維。

1.2 風水理論的核心

風水學說中的核心概念是“氣”。在風水學理論中，“氣”是本質，“生氣”是核心。風水學說的理論和方法都圍繞著天地人間存在的“氣”展開。換而言之，即希望通過準確地排布天運、地運、人運之間的關系，協調天地人的“氣”的關系以取得“藏風得水”的理想模式。

風水學理論認為，天地之間的相互作用是氣的作用。在生活環境中，自然、建筑和生活相互影響，并且對人類生活和精神活動、審美感受都產生不同的影響。“生氣”是一個周期性的系統，是一切的根源，風水理論強調使用“氣”來掌握存在的現象和存在的原因，并特別注意“氣”的變化，合理利用該奧秘反映了風水理論的價值。風水的一般要求是保護環境的“氣”不受損失。失去了“氣”，就相當于沒有了生命力。

簡而言之，源于我國古代哲學思想的所謂“氣”，在風水學的哲學體系中可謂“萬物之本”。其含義是模棱兩可的，因此非常廣泛。其既可以表明物質的存在，又可以反映心理感受。其有時是好的象征，有時是不好的象征。

2 風水文化對校園規劃的啟示

風水理論中的核心規劃理念是天地人合一，由此衍生出天地人和諧的校園規劃理念，即在進行校園建設空間設計時要考慮自然環境，做到尊重自然和尊重生態環境。

2.1 防止校園建筑體積過大和密集分布

校園建筑不應盲目追求豪華、高大和外部視覺效果，而應充分考慮建筑與環境、建筑與建筑、人與環境、人與建筑之間的和諧。人們總是使用自己的秤來測量環境和空間。建筑物過高通常會給環境帶來壓力，并給校園內部的師生帶來不適感。因此，應盡可能對建筑物進行分散式排布，使綠化帶、公共空間和建筑物相互環繞并相互補充，以避免建筑物給人帶來壓倒性的強迫感，易于維護且符合生態原則。體積過大的建筑物應通過添加細節來削弱其壓迫力，如對其外在邊緣進行模糊化處理。應嚴格控制標新立異的建筑物和對環境有害的建筑物，并應采取某些補救措施來重建此類建筑物。

2.2 進行校園規劃時要重視生態環境

在某些中小學校園，僅從生態角度來考慮校園規劃是不夠的，而通常以“校園規劃”的名義來摧毀生態環境，減少了校園綠地面積，砍伐大樹并封蓋地面，之后創造新的“水泥校園”。

因此，一些專家要求在校園規劃中放棄使用綠色空間作為校園建設的備用場地的理念。否則，即使是擁有百年歷史的學校也不會看到一點歷史風情，也不會傳達出人性化和規模感。如果學術發展進度與建筑物的高度相對應，那么教育可能是一個世紀的計劃。此外，校園植物應是多樣化的，植物的種植應充分考慮校園場地的環境特征以及其所發揮的作用。

根據不同學校的校園風格，應分別種植水生植物、芳香植物，或建立蝴蝶、鳥類學校和其他特殊校園。此外，校園中的所有樹木都可以加上注釋或名稱標簽，以便整個學校的師生及學生父母都有機會了解校園中的樹木。建設校園時，尤其是在開發新校園時，必須充分利用多元的自然元素，適應自然地形和地貌，并盡量避免破壞自然環境。新校園的規劃應基于綠色生態理念，基于科學分析并嘗試保持其原生外觀。規劃應在建筑、景觀、環境和生態學領域的多學科專家的參與下進行，盡量保持其生態痕跡，如丘陵、河流、濕地、池塘和老樹等，以促進植物多樣性生長，也有利于尋找鳥類和其他生物，創造生態化校園景觀。

3 風水文化對校園建筑選址朝向的啟示

對于所有建筑而言，基于風水理論的理想選址是坐北朝南、背靠祖山，以抵御寒冷的冬季風；前方寬闊，河水蜿蜒，以便取水和吸收陽光；左右有丘陵圍繞，綠樹成蔭，風景秀麗。這是生產和生活的絕佳場所。值得一提的是，這個結果也類似于現代人基于科學理論做出的選擇。

風水學強調建筑應“坐北朝南”，這既有其文化背景，又有其合理的科學依據。從文化背景來看，據說，古代皇帝的治國方略就是所謂的“南面之術”。因此，我國古代的定向概念是前南后北、左東和右西。從科學角度來看，這種“坐北朝南”思想的起源則是由我國所處的特定的環境決定的。我國位于北半球和歐亞大陸以東，大部分地區都位于北回歸線以北，而且一年四季都朝南面向太陽。朝南的房屋能吸納陽光，并免受北風的影響。因此，“坐北朝南”的原則是對自然現象的解釋和順應自然的選擇。其對應于天空的道，贏得了山河的光環，并獲得了日月的榮耀，可以頤養身體并陶冶情操。因此，諸如教學樓和學生宿舍之類的建筑物的方位必須是“坐北朝南”的。

與此同時，風水文化也存在一些禁忌。這些禁忌看似神秘，但實際上是對長期生活經驗的總結。實際上，仔細考慮便會知道這些“禁忌”是有一定意義的。例如，“宅不居當沖口處”，是指房屋的正門與來回的街道不直接對齊。可以想象一下，住在一間房子里，如果每當打開門時都會遇到迎面而來的馬車和行人，無疑會滿滿充斥著不安全感。長期受到這種精神刺激和壓迫，則會引起人精神恐慌，嚴重的情況下甚至可能會導致各種疾病。這與人們傳統的“敞開大門”的希望背道而馳。因此，如果犯了這種“禁忌”，就要盡量避免朝房屋門的方向移動，或采取適當的措施對房屋朝向進行改造。

4 風水文化對校園空間布局的啟示

軸線景觀布局系統是校園空間布局設計的基礎。許多校園都使用一條視覺線、景觀帶或交叉走廊作為水平擴展布局的軸，該布局可以稱為軸景觀布局系統。

創建校園景觀的方法有多種。但是，無論空間布置的類型如何，都必須使用某些元素將孤立的點場景組合成有序的路線，然后將多條路線組織成一個完整的模式。貫穿主樓的主要街道是校園布局中的軸線，也是校園空間布局中最常用的標準軸。

中心軸線布局是我國最常見的傳統空間布局。我國風水學研究大多使用中心軸線布局，即基于視覺線、景觀帶或交叉走廊來看，校園整體景觀布局是對稱的或幾乎對稱的。當對校園空間布局進行設計時，通過組織中心軸線，可以靈活、熟練地配置校園建筑的不同形狀和比例，并與精確的比例相結合以形成完整、統一的空間層次，從而使空間布局和校園主題相結合成為可能。

5 結語

揭開風水文化的神秘面紗后，我們可以看到其包含的科學真理和哲學思想，以及看似簡單實際上極其豐富的現代生活哲學，這對現代校園的規劃、設計和開發能起到十分重要的作用和指導意義。以達到風水文化中“天地人合一”的理想境界為目標，我們可以汲取風水學理論中的積極元素，用于處理校園空間與自然元素之間的關系，重視校園建筑與生態環境的有機協調，以可控的方式利用和改造自然，實現人與自然諧共存，為師生創造良好的生活和學習環境。