“良知”還是“人情”

王倩

歷史學家拒絕給大學領導一本抄襲的書寫序，是拒絕做領導的“人情”為重，還是堅守自己的“良知”為重？這個問題從本質上反映了當代社會人們在“人情”和“良知”上的抉擇。

良知，是一種天賦的道德觀念。王陽明認為，一個人的道德，一個人的良知，是人內心的準則。人可以憑借著自己的良知去明辨是非，明辨善惡。一個人如若沒有良知，他便會喪失道德底線，背離人性發展，最終也會慘淡收場。誠然，在這個物欲橫流的社會，維護人情關系是不可避免的社會交往手段，對個人在社會的發展起著重要的作用，可當送“人情”功利化，不斷挑戰道德底線，突破良知界限，就會滋生腐敗。如果材料中的歷史學家不顧書中材料來源，答應給大學領導寫序，賣給了領導這份“人情”，之后等待他的又是多少個“領導”，多少個從搜索引擎抄襲的資料？長此以往，當原創力、創新力遭到“劣幣驅逐良幣”，虛假之風盛行，對社會的危害愈加顯現，社會是否還有真實可言？

由此可見，堅守良知才是個人長遠發展的必要條件，是社會保持活力所需要的道德風氣。對個人來說，良知指“對外對得起天地，對內經得起良心的拷問”。作為歷史學家，核心責任是將真實的歷史知識展現給學生，在這一過程中，自己的一言一行也會對學生產生潛移默化的影響。正因為良知使這位歷史學家明白這些深藏于心的使命感，能正確做出善與惡的評判，成為行為與理智的捍衛者，從而做出拒絕給領導寫序的決定。……