宋代何以『寒門多出貴子』

李貴

兩宋時取士人數超11萬，是唐五代登科總人數的10倍多，其中，北宋取士總數約61000人，元明清各代取士人數均不及宋代。

南宋鄭樵在《通志》中說本朝“取士不問家世”，即選拔官員不問家庭出身、門第高低和社會關系，只問考試成績。那么，宋朝的科舉制度如何做到分數面前人人平等，“寒門出貴子”又是如何得以實現的？

科舉制度在唐代基本定型，但當時尚未由考試成績決定一切。不僅考生的家庭出身、社會關系、個人名聲、外貌口才等很重要，而且起決定性作用的往往是“行卷”和“公薦”。“行卷”指考生為求推薦錄取而在考試前投送給達官貴人的個人詩文;“公薦”指公卿大臣向主考官推薦人才。這種考試制度對世家子弟有利，對貧寒子弟則有點不公平。晚唐時出身寒微的杜荀鶴屢試不第，寫文哀嘆：“空有篇章傳海內，更無親族在朝中。”

兩宋流傳：“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”說的是，糊名制度保證了考試公道，孤寒子弟應當努力在科舉中求取功名。

宋代的科舉考試分為三級：解試、省試和殿試，逐級淘汰，擇優錄取。與唐代相比，宋代科舉開放考試門戶，幾乎人人均可應舉;廢除薦舉殘余，一切以程文為去留;嚴格考試制度，鎖院糊名謄錄并行;考試內容多樣，重能力見解及應用;擴大錄取名額，取士之多空前絕后;中舉即可授官，升遷相對較快。

北宋前期的考試曾“逐場過落”，即考生考完第一場后直接評分，失利考生沒有資格參加后三場考試。后又覺得“一場定終身”不妥，便改成四場之后計總分。嘉祐二年（1057年）的考試就采取了比較合理的模式，該年共錄取388人，今可考知姓名及鄉貫者204人。千年回眸，此榜群星璀璨，可謂千年科舉第一榜：古文“唐宋八大家”的蘇軾、蘇轍、曾鞏，道學、理學杰出大師程顥，大思想家、關學創始人張載皆位列其中。

宋朝科舉制度相對公平公正，一切以考試成績定去留，歐陽修感嘆“無情如造化，至公如權衡”。讀書學習、進京趕考都需不菲的花銷，但兩宋時的窮困學子可通過多種渠道獲得資助。官辦學校、書院會給予一定的生活補貼，民間有義學，家族有義莊。士人日常生活、婚事喪事如有急需，常可獲得政府、社會和個人的救助。北宋曾給路途遙遠的舉子發送“公券”，憑此于往返路上可在公家驛站免費食宿。

如此，家庭條件好的士子固然有機會入仕，許多貧寒子弟僅憑自身努力也得以中舉為官。宋初的張雍，逃荒流浪、孤單困苦，時常沿街乞討，但對《詩經》深有研究，于太祖開寶六年考中進士，真宗時做過財政大臣、開封知府，終以尚書右丞退休;兩歲而孤的范仲淹，先寄居寺廟學習，后遠赴應天府書院，晝夜苦學，終高中進士，官至參知政事。

據統計，新舊《唐書》所載830名進士中，出身望族和公卿子弟者高達71%，寒素子弟僅15.9%;而在《宋史》有傳的北宋1533人中，布衣入仕者占比55.12%，53.67%的一至三品官都來自布衣者，且自宋初后逐漸上升，北宋末已達64.44%。宋代布衣出身的宰相占53.3%，足證宋朝的權力結構是以庶族士人為基礎而建立起來的。

宋朝通過長時間嚴密規范的科舉考試，國家得以選拔大量優秀人才。在從門閥社會轉向科舉社會、門閥士大夫主導轉向科舉士大夫主導的進程中，逐漸造就了一個競爭性強、開放性高的社會。社會階層流動性變強，板結化就越不容易形成。由此，全社會勤奮向學，文化相對普及，加之社會流動性、平民化特征明顯，可以說宋朝已處于近代早期。

摘自《解放日報》