七里村七里香

歐陽明勇

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中國最南邊的是海南，海南最西邊的是儋州，儋州千年古鎮中和鎮有個小村落叫七里村，七里村村前有條小小的板橋河，板橋河上長滿了密密匝匝的樹林。前幾年，海南大學的植物學專家考證確認，這片樹林正是唐宋名貴花木玉蕊，且大多有百年以上的樹齡。于是，人們紛至沓來。七里村一下子火了。

最火的是賞玉蕊花。可玉蕊的花很獨特，喜溫卻怕熱，常在夜間九點鐘后才開花，早晨太陽一出來，就會四下凋謝。但玉蕊花期長，可以一鼓作氣從四月開到七月。

我去看花時，天剛剛大亮。陽光像一把大刷子，把大半個田野都刷成溫和的橘紅色。陽光斜射在玉蕊林上，輕柔地拍打樹枝。此時的玉蕊如同早起慵懶的姑娘，有一種特別的清新和新鮮。只見好一片茂密的林子！玉蕊樹大約四五米高，最高的大約有十來米。樹干壯實，大多虬枝伸展;樹冠碩大，密密匝匝都是樹葉;樹根糾纏交錯，露出地面的部分，現出黑鐵一般的結實。

茂盛的樹叢里，每每垂下一根花枝，上面便結著十來朵對生玉蕊，各色粉紅的花骨，白色壯闊的花瓣，細如觸須的花蕾，一串玉蕊宛如一簾流蘇。一枝、兩枝、三枝、四枝……直至無數枝，就成了浩浩蕩蕩的花海。玉蕊花的香，是那種幽幽得說不出味道的香，在林中行走，暗香浮動，四處襲來，沁人心脾。有的玉蕊花被太陽一照，微風一來，就簌簌而下，落在水面。我見過《海南日報》一個記者的攝影作品，拍的正是夜晚玉蕊花落在板橋河水面的情景，黑夜里的花朵晶瑩通透，宛如繁星點點，又如燈燭盞盞。

當地人正是將玉蕊花叫做水盞。

帶火七里村的，據說也有當時熱播的電視劇《長安十二時辰》的功勞?！堕L安十二時辰》展現了天寶三年上元節大唐盛世的歷史生活畫卷。如大家所知，大唐包容開放，世界各地來長安文化交流頻繁。長安的安業坊就建有多處寺廟?！短苾删┏欠豢肌酚涊d，唐代長安城共有僧寺64所、尼姑寺廟27所、道士觀10座，此外還有波斯寺、胡襖祠數座。這些宗教場所，不僅存放在大唐子民和游歷者的靈魂，而且也是老百姓的小游園和小樂園。其中，慈恩寺以牡丹、荷花盛名，唐昌觀以玉蕊花聞名，玄都觀以桃花最繁盛。在《長安十二時辰》中，聞無忌家的聞記香鋪就在安業坊。

大唐盛世名花玉蕊花，皆因唐玄宗李隆基之女唐昌公主而聞名。《長安志》記載“安業坊唐昌觀舊有玉蕊花，乃唐昌公主手植也。”白居易、劉禹錫、李紳三個詩人政治家都曾先后跑到唐昌觀去看玉蕊花，并寫下傳唱千古的詩歌。詩人元稹也寫過一首關于玉蕊的詩《和嚴給事聞唐昌觀玉蕊花下有游仙》：弄玉潛過玉樹時，不教青鳥出花枝。的應未有諸人覺，只是嚴郎不得知。

玉蕊的名貴，來自天賦的神仙氣息。《漢武帝內傳》記載：“王母曰：將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保爾旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及鳳林鳴酢，西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，太上之藥……有得食之，后天而老?！边@樣，就把玉蕊寫成長生不老的必備藥材。

到了晉代，庾闡的《游仙詩》中就寫著“朝餐云英玉蕊，夕挹玉膏石髓”。唐末至五代道士呂巖（呂洞賓）在《五言》中就寫得非常具體：都來一味藥，剛道數千般。丹鼎烹成汞，爐中煉就鉛。依時服一粒，白日上沖天。姹女住瑤臺，仙花滿地開。金苗從此出，玉蕊自天來。鳳舞長生曲，鸞歌續命杯。

從此，玉蕊打上了道家仙品的烙印，神仙氣息越來越濃。

傳說長安的玉蕊花，是毀于黃巢起義的兵亂戰火。

晚唐一個叫康駢的人為了逃避黃巢戰亂，躲到池陽山中，寫了一部當時的“網絡文學傳奇小說”《劇談錄》，其中寫到《玉蕊院真人降》，真正把玉蕊神化成神仙了。他說：“上都安業坊唐昌觀舊有玉蕊花，甚繁。每發，若瑤琳瓊樹。元和（應作大和）中春物方盛，車馬尋玩者相繼?！卑凑账恼吕锏恼f法，上界神仙都會趕下凡來采摘玉蕊。

玉蕊原來是仙物！

2

玉蕊能成為名貴花木，有幾大因素。一是有用，二是難栽，三是稀少。

先說她有用。除了她是傳說中的長生不老的神仙用品之外，也是貨真價實的中藥材。

據不認識玉蕊也沒真正見過玉蕊的黃庭堅說：“江南野中碇花極多。野人采葉燒灰，以染紫為黝，不借礬而成。子因以易其名為山礬。”在他眼中，玉蕊可以染色，就叫山礬吧。沒見過玉蕊的宋代科學家沈括在《夢溪筆談》里說，七里香就是蕓香，可以防蟲。南宋文學家洪邁在《容齋隨筆》也記載了“七里香”“蕓香”，但傳承了沈括的記載。明李時珍在《本草綱目》中梳理了蕓香、柘花、七里香等名字，卻也沒有準確描述玉蕊。不管他們把玉蕊叫成山礬、蕓香、七里香還是柘花，統一的口徑是，這種花有一定香味，有可食用藥用價值。

在海南儋州中和鎮的七里村村民說，玉蕊有消炎功效，如遇手腳受傷流血，或者皮膚潰爛，可以將玉蕊葉子、樹皮搗爛后，將汁液涂抹到傷口處，可以幫助傷口愈合。

植物學家認為，玉蕊樹的花、葉和果實都具獨特觀賞價值，是濱海地區優良的園林綠化樹種。尤其是有著盤根錯節的發達根系和茂密枝干，能緩沖和化解狂風、洪水、大浪的巨大沖擊力，形成海岸防護網，能起到防風消浪、固岸護堤、護村保田的作用。

再說她難栽。玉蕊花十分嬌貴，對生存環境要求極其苛刻。植物學家認為：“這是一種半紅樹植物，既能生長在海岸潮間帶，又能在陸地非鹽漬土生長的兩棲木本植物?！?玉蕊喜土層深厚富含腐殖質的砂質土壤，也具較高的耐旱和耐澇能力。但氣溫則有嚴格的緯度界定。如今，在我國只有臺灣、海南等南部省市有少量分布，大多與紅樹植物混生在一起。除了難生長，玉蕊移栽也是十分難的。玉蕊種籽屬頑拗型種籽，不耐干燥和低溫，種籽成熟時仍具有較高的含水量，有一定的耐蔭性，因此種籽的運輸和保存都十分困難。

《太平寰宇記》《韻語陽秋》等古籍記載，玉蕊樹移栽后，花很快就會凋謝。北宋江湖詩派詩人趙汝鐩在《山礬》詩中寫道：七里香風遠，山礬滿嶺開，野生人所賤，移動卻難栽。南朝文學家、書法理論家梁庾肩在《東宮玉帳山銘》中說：“玉蕊難移，金花不落。隱士彈琴，仙人看博?！?/p>

所有的科學記載和史料都指向一件事情：玉蕊樹難栽難移。

最后說氣候變遷導致稀少。著名氣象學家竺可楨先生曾說過：隋唐時代（公元581—907年）中，在第七世紀中期，氣候變暖了。公元650年、669年和678年的冬季，國都長安無冰雪。八世紀初和九世紀的初中期，西安皇宮和南郊曲池都種有梅花，而且還種有柑桔。公元750年皇宮中柑桔結實，公元841—847年也有過結實的記錄。柑桔只能抵抗-8℃的低溫，而現在的西安幾乎每年的絕對最低溫度都在-8℃以下。到公元11世紀初期，華北已不知有梅樹了。

他的文章叫《中國五千年來氣候變遷的初步研究》。

有人從史料記載中分析，唐朝人大多是衣著單薄，服飾特點大多袒胸露背，而且帝王貴族離宮興建用以避暑的別館成風，說明那時的長安是真的熱。到了宋代，溫暖線南移，長安開始變冷。不遠的宋代京師即河南開封，經常有凍死人的詩詞記載?！端问贰酚涊d靖康元年（公元1126年）：“大雪，天寒甚，地冰如鏡，行者不能定立?！碧扑螘r期，在緯度基本相同的日本，封建領主每年都要在西京花園設宴慶祝櫻花盛開，年年均有日期的精確記載。櫻花開放的日期記錄顯示，以第九世紀為最早，第十二世紀為最遲。說明隋唐時期氣候還溫暖，到了北宋時候，世界是真的變冷了。

冷的后果是玉蕊花適合生存的緯度越來越低，越來越南移。如果碰上黃巢起義這一類戰火，長安的玉蕊慢慢凋落最終稀少難見也是不奇怪了。

各種因素的疊加，玉蕊當然成為名貴花木了。而成片的淡水半紅樹林，據說只此儋州中和鎮七里村一家。

3

在海南儋州，為什么是七里村？為什么叫七里村？很多人為此迷惑。

縣志載，儋州，古稱“儋耳”。秦朝，象郡之外徼，又為離耳國，一名儋耳。漢朝，始設儋耳郡。唐高祖武德五年（622年）改郡為州，將“儋耳郡”改為“儋州”。

歷史上，儋州是海南開發最早的州郡。最初漢代設立的郡治在義倫，就是今天中國洋浦港的三都鎮。直到公元622年，唐代將郡改為州，正式稱為儋州，州治遷至高坡，把高坡改為宜倫，就是現在的中和鎮。直至民國前期，千百年來，中和鎮都是儋州的州治。

從地圖上看，從中和鎮最古老的城門武定門出發，繞過田野阡陌到七里村，剛好七里有余。這是七里村的來歷“路途說”。

玉蕊花又叫七里香。儋州當地的老百姓說，七里玉蕊，香飄七里。這是七里村來歷的“花名說”。

但是，七里村旁邊不遠處還有個五里村。又不知是如何來歷了。

玉蕊曾有許多別名，比如有山礬、瓊花、蕓香、柘花、玚花、鄭花、散水花、聚八仙、米囊花等。但有人考證說，玉蕊花不是以上任何一種。

玉蕊最常誤稱為瓊花，尤其是宋明時期。比如，北宋時期揚州后土廟有一株號“天下無雙”、奇貴無比、花白如、光潔似玉的瓊花，有人以為就是玉蕊。像北宋“紅杏尚書”宋祁就曾在《摘碎》中說“維揚后土廟有花，色正白，曰玉蕊?！焙笸翉R剛開始稱為“蕃釐觀”（音“番禧”），宋徽宗趙佶親自用瘦金體賜金字匾額。但最后后土廟就成了瓊花觀。

唐宋八大家之一、北宋大文豪、天下文壇宗主歐陽修尤其喜歡瓊花。為了方便看瓊花，他在后土廟旁邊親自主持修建了“無雙亭”。為什么叫“無雙亭”？有詩為證，歐陽修的《 答許發運見寄 》：瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春。

歐陽修很賞識的“北宋二劉”之一、史學家、經學家、散文家劉敞曾在《移瓊花詩并序》中說：“自淮南適東平，移后土廟，瓊花植于濯纓亭。此花天下止一株耳。永叔為揚州作無雙亭以賞之。彼土人別號八仙花，或云李衛公玉蕊花即此種?！?/p>

從現有史料看，幾乎北宋文學名家都把瓊花當成玉蕊了。

“蘇門四學士”之一的晁補之，曾在《下水船》一詞中寫道：百紫千紅翠，惟有瓊花特異，便是當年，唐昌觀中玉蕊，尚記得、月里仙人來賞，明日喧傳都市。? 甚時又，分與揚州本，一朵冰姿難比，曾向無雙亭下，半酣獨倚，似夢覺，曉出瑤臺十里，猶憶飛瓊標致。

他們均將瓊花當成玉蕊。實際上瓊花花朵潔白，花大骨重。揚州的市花就是瓊花。而玉蕊花最典型的特征一是“雪蕊瓊絲”，二是香飄七里。今人看來，玉蕊花與瓊花的區別實在太大。

可以確定的是，玉蕊是七里香，卻不是瓊花。

4

從歐陽修手中接過天下文壇宗主旗幟的蘇東坡，晚年居住在中和鎮的桄榔庵三年有余，離七里村不過一頓飯的功夫。翻遍故紙堆，作為文人騷客的頂尖玩家，一向以“采菊東籬下”的陶淵明為學習對象的蘇東坡，竟沒有在儋州留下玉蕊的詩詞或故事，實在令人扼腕。

蘇東坡寫過的詩詞數千，有關“玉蕊”的不過十來首。但大多是指美女、書畫或各色花朵。

比如，《西江月·真覺賞瑞香二首》：公子眼花亂發，老夫鼻觀先通。領巾飄下瑞香風。驚起謫仙春夢。后土祠中玉蕊，蓬萊殿后鞓紅。此花清絕更纖秾。把酒何人心動。

只不過寫揚州后土廟（瓊花觀）的玉蕊，就是大家口耳相傳的瓊花。

比如，東坡任杭州通判時，與北宋詞壇名家張先多有交往，也曾提到了玉蕊。張先八十歲納了十八歲的小妾。于是，蘇東坡寫了一首詞，調侃張先：走馬探花花發未。人與化工俱不易。千回來繞百回看，蜂作婢。鶯為使。谷雨清明空屈指。白發盧郎情未已。一夜翦刀收玉蕊。尊前還對斷腸紅，人有淚。花無意。明日酒醒應滿地。（《天仙子·走馬探花花未發》）只是這里把張先漂亮可人的小妾當成了“玉蕊”。末了，蘇軾覺得還不過癮，又寫了一首詩給老頑童張先：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠?！痹诤芏嗳搜壑?，這首詩遠比玉蕊那首更聞名。

比如，蘇東坡在儋州也寫過一首《次韻子由月季花再生》：幽芳本長春，暫瘁如蝕月。且當付造物，未易料枯枿。也知宿根深，便作紫筍茁。乘時出婉娩，為我暖栗冽。先生蚤貴重，廟論推英拔。如今城東瓜，不記召南茇。陋居有遠寄，小圃無闊躡。還為久處計，坐待行年匝。臘果綴梅枝，春杯浮竹葉。誰言一萌動，已覺萬木活。聊將玉蕊新，插向綸巾折。

蘇東坡收到弟弟蘇轍的來信，一面通過月季花抒懷自己滿懷希望，他在“行年”旁注釋“子由明年六十”。一面在玉蕊旁注釋“世謂此玫瑰花”，當然這里的“玉蕊”是指新生的月季花。由此看來，蘇東坡明年就該六十三歲了，但詩中還頗有朝氣，殊是難得。

按照蘇東坡的性格和博聞多識，看見玉蕊不寫，那是才華不容。況且，唐宋時代的居士，大多數都是道家擁泵。作為東坡居士（又號稱鐵冠道人）竟然不寫道家仙物，是“道”理不容。

唯一的解釋是，東坡居士可能沒有真見過玉蕊，或者即便見過，也不知道哪朵花才是玉蕊。

可令人奇怪的是，近年來在他路過或居住過的惠州、雷州半島和儋州，都發現了玉蕊的蹤跡。

仿佛冥冥之中自有天意，他的足跡里，千年之后還遺留著玉蕊異香。