“五臟藏神”，內涵豐富，指導臨床，切合實用

趙進喜 賈海忠 劉寧 張寶春 王俊宏 龐博 倪博然

《黃帝內經》是中醫(yī)學理論奠基之作，其中有關“神”論述很多，更提出“五臟藏神”理論，強調五臟在人的意識、思維、情感等神志活動中具有重要作用。因此加深對《內經》有關“神”與“五臟藏神”理論的認識，對解決現(xiàn)代多種神志疾病，應該具有重要的臨床意義。如何傳承和學習《內經》有關“神”與“五臟藏神”的理論，以提高中醫(yī)藥臨床療效？本期“鏗鏘中醫(yī)行”北京中醫(yī)藥大學東直門醫(yī)院中醫(yī)內科教研室組織專家在線上進行了熱烈討論，現(xiàn)總結如下。

1 《內經》有關“神”以及臟腑關系的論述

賈海忠教授：

《內經》中對于神、魂、魄、心、意、志、思、慮、智等精神活動進行了明確的定義。“兩精相搏謂之神”，是指父母的精結合以后出現(xiàn)的，那些看不見的內在變化為“神”，所以說精和神是生命的根本?！半S神而往來謂之魂”，“魂”是隨神的活動所做出的思維意識活動，可以被感知，具有游走不定的特點，“魂”應該是神的外在表現(xiàn)。“并精而出入謂之魄”，父母之精相合之后，生命的生長需要進一步的能量供給，而這個“魄”就是生長的能量，與精氣一起出入而產生的運動機能。這個能量既包括肺臟吸收的空氣，又有消化道吸收的水谷精氣?！八匀挝镎咧^之心”，“任物”，也就是指外界的事物能夠被接受的一種狀態(tài)。也就是說我們感知的一切都可以作用到我們的心?！秲冉洝窂娬{心是感知一切的核心主體?！靶挠兴鶓浿^之意”，“憶”是指記憶力，我們的心回憶過往事件的能力叫做“意”。……