地中海的平行世界

羅元婕

斯洛文尼亞 （Sl oveni a）這是拐杖或輪椅上的殘疾人專用欄桿，以便他們可以安全地入海。對漢尼斯來說，這張照片具有更多的象征意義和隱喻意義。它使人們想起海平面上升。或者，這也會提醒人們，跟隨著欄桿，最終會將自己淹死在海中。

加沙地帶（ Gaza Strip）巴勒斯坦兒童在加沙地帶的拜特拉希亞鎮(zhèn)（Beit Lahiya）的一個破舊的旋轉(zhuǎn)風(fēng)車上玩耍。拜特拉希亞鎮(zhèn)（Beit Lahiya）經(jīng)常遭到以色列的空襲，并且是以色列和哈馬斯之間激烈戰(zhàn)斗的地方。

希臘 （Greece）數(shù)百名移民聚集在雅典警察局的圍欄邊上申請政治庇護(hù)，只有少數(shù)人設(shè)法進(jìn)入了警察局。他們中的大多數(shù)人都已經(jīng)嘗試了數(shù)周甚至數(shù)月。希臘已成為未經(jīng)許可進(jìn)入歐洲的移民的主要入境點(diǎn)，而本身正在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中掙扎的希臘無法應(yīng)付大量的新移民。

土耳其 （Turkey）游客在土耳其西南部著名的棉花堡溫泉附近的古希臘羅馬城市希拉波利斯的泳池中游泳。在羅馬時代，成千上萬的人曾在這里沐浴。如今，旅游業(yè)已成為該地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)。

從2010年到2014年，比利時攝影師尼克·漢尼斯遍歷地中海沿岸，記錄了旅游，城市化和移民等各種當(dāng)代問題。

地中海西部通過直布羅陀海峽與大西洋相連，東部通過土耳其海峽和黑海相連。19世紀(jì)時開通的蘇伊士運(yùn)河連通了地中海和紅海。作為古代世界霸權(quán)的樞紐，地中海地區(qū)位于歐洲、非洲、亞洲、中東的十字路口，向來是文化之間的交匯點(diǎn)。各地區(qū)文明相互影響并相互豐富，影響了其他文明的更迭。此處誕生了愛琴文化、希臘文化、蠻人文化、羅馬文化和伊斯蘭教文化，地中海也因此有“人類文明的搖籃”之稱。

然而，地中海對全球文化政治的影響力早已蕩然無存，在后來很長一段時間里，它已經(jīng)成了陽光、休閑、度假的代名詞。

但在2010年之后，該地區(qū)多次占據(jù)世界時政新聞的頭條：希臘危機(jī)，阿拉伯之春，蘭佩杜薩島的非法移民悲劇，利比亞、敘利亞和加沙地帶的戰(zhàn)爭……地中海再次站到了世界舞臺的聚光燈下，但呈現(xiàn)的卻是一種分裂的、不穩(wěn)定的狀態(tài)。

同屬地中海地區(qū)的蒙特卡洛與加沙地帶，境況就有天壤之別：前者一如既往的紙醉金迷，風(fēng)平浪靜;而加沙地帶和歷史上并無不同，哈馬斯和以色列之間的爭端全年無休，槍炮、死傷、多股政治力量的博弈實時在此發(fā)生。當(dāng)人們在蒙特卡洛乘坐郵輪出行，在陽光下的沙灘上享受天倫之樂，但在另一個平行空間里，海灘上可能是剛偷渡成功的難民，正經(jīng)歷親人逝去、流離失所的陣痛。

西班牙（ Spain）梅利利亞（Melilla）是北非摩洛哥的西班牙飛地。令人印象深刻的反移民圍欄使西班牙城市與摩洛哥隔絕。這些人不是難民，而是來自摩洛哥周圍村莊的村民。他們從梅利利亞（Melilla）到摩洛哥拖著廉價的免稅商品，以搬運(yùn)工為生。估計有15000名搬運(yùn)工在梅利利亞工作。

郵輪（ Cruise）這是從地中海航運(yùn)公司（馬耳他）附近的游輪MSC Lirica的上甲板上眺望看到的場景。該郵輪共有780個客艙，可容納1560名乘客。郵輪行這種出游方式越來越受歡迎，但引起了嚴(yán)重的環(huán)境問題。這些大家伙依靠重化石燃料運(yùn)行，破壞脆弱的海洋生態(tài)系統(tǒng)。若沒有完備的生活垃圾處理系統(tǒng)，乘客在海上所產(chǎn)生的生活垃圾也將影響海洋環(huán)境。

伊比沙島（ Ibiza）一群年輕人在西班牙伊比沙島的圣安東尼奧市的Es Paradis夜總會享受水上派對。午夜過后，噴泉將水噴灑在舞池上，將其變成游泳池。

蒙地卡羅（ Monte Carlo）一群有錢的亞洲人正在游艇甲板上觀看蒙特卡洛的一級方程式大獎賽。

鐵絲網(wǎng)、柵欄是漢尼斯作品中常見的符號形象。在他看來，用這種硬邦邦的方式將自己與“他人”相隔，將不同的觀點(diǎn)拒之門外，是現(xiàn)代社會的通病。漢尼斯深深傾心于該地區(qū)的沖突和對比，在他看來，這些復(fù)雜、混亂甚至魔幻的“平行現(xiàn)實”才是如今真正的地中海畫像。

“我意識到，當(dāng)今的地中海是一個斷層線和危機(jī)程度不同的地區(qū)：戰(zhàn)爭，沖突，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，船只難民，失控的城市化，大眾旅游業(yè)造成的生態(tài)破壞……如果說地中海是古代的十字路口時代，今天變成了障礙，變成了一條斷層，將東西方，北部和南部，基督教和穆斯林，非洲和歐洲分開。” 漢尼斯說。

漢尼斯的圖像明顯地體現(xiàn)了該地區(qū)的悖論與時代精神。在大多數(shù)圖片中，人的活動只是表象，當(dāng)將單幅作品和整組作品結(jié)合在一起時，往往會發(fā)現(xiàn)鏡頭后的第二層政治、社會含義，與強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。與此同時，觀者也會意識到移民、大眾旅游、城市擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)形勢對社會不同階層的影響，與對該地區(qū)的地理空間、人文空間的重塑。

漢尼斯的鏡頭冷靜而克制，記錄的場景從個人到群像，從媒體大眾所想象到的虛華浮夸的生活方式，到平凡人間的互相幫扶與溫暖，再到無人注意的衰敗凋零場景，熱鬧喧嘩的場景里帶著意思諷刺戲謔，但又轉(zhuǎn)瞬即逝。

他希望他的作品“同時是喜劇和悲劇。丑陋而美麗。充滿希望和絕望。而你能看到什么，取決于你觀看的角度所處的位置”。