小學語文文言文的教學定位及教學策略研究

程慧君

（安徽省合肥市新站區倫先小學，安徽 合肥 230012）

2014 年 3 月，教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出：加強中華優秀傳統文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。文言文不管是形式抑或內容，均存在諸多傳統文化的烙印，是弘揚我國優秀傳統文化的極佳材料，也是強化中華優秀傳統文化教育必不可少的一個環節。筆者多年的教學實踐表明，對小學語文文言文教學進行精準定位，并采取適當的教學策略，可以取得較佳的教學效果。

一、小學語文文言文的教學定位

文言文是傳統文化遺產中的一種，其自身的魅力無須多言。在語言形式方面，既簡潔明了又意蘊深長，長句和短句相互交錯，對仗成為篇章；在內容方面頗為豐富，與文化、歷史等多個領域相關。小學語文教材當中的文言文，在內容上與學生們的現實生活更加接近，有利于對學生們的堅強意志、道德品質、審美情趣的培養，極具現實價值。

（一）適度挖掘文字意義

文言文是相對于白話文來說的。王力在《古代漢語》里指出，文言即為基于先秦口語而形成的上古漢語書面語言和之后數代作家仿古的作品里的語言。文言文里面的文字基本上把古代文字的本義全面地展現了出來。例如，《守株待兔》里的“兔走觸株，折頸而死”，其中“走”就是其原本的意思，上半部分好比把兩臂張開，而下半部分則為“止”，意思就是腳，也就是“張開兩臂，用力奔跑”。但是，在文言文里，則是以“行”來代表“走”之意。由此可以看出，通過對一個字的學習而對文言有所認識，從字開始逐步深入到文，這是小學文言文教學的關鍵所在。對古代漢字的字形和意義的發展加以重視，不但有助于將學生的學習熱情喚起，而且還是將學生們引入文言世界的重要途徑。

（二）適量認識文學形式

在對白話文學進行閱讀之時，學生們已經對很多故事的內容及其所具有的認知方式有所認識。之所以要對文言文進行學習，主要就是借助這種同白話文有著相同血脈卻又十分特別的語言形式，讓學生們去對古代文學作品的內在魅力進行感受，從而對祖國的語言文學以及中華優秀傳統文化更加熱愛。

小學語文教材中所選的文言文以文學類文本為主，而且和小學生的年齡段更相適宜。這些課文的文學體裁十分豐富，既有事理類、神話類故事，譬如《王戎不取道旁李》《精衛填海》，又有歷史人物故事、寓言故事，譬如《司馬光》《守株待兔》等，這些文章都以美好的文學語言來對深刻的道理進行揭示和展現，而且大部分都是一個事件闡釋一個道理，不但文學品位較高，可以讓學生們從文中人物的言行、外貌、神態等方面對其形象進行感受，而且可以借助簡明的語言來對學生進行啟發，使其通過想象來對道理進行領悟。適量認知語言形式，不但與小學生已經掌握的知識及其年齡特征相契合，而且能夠為其后期的學習打下牢固的根基。

（三）適度接受文化歷史之熏陶

從小就要讓孩子們接受文化歷史熏陶，對其開展傳統文化教育。在傳承文化的方式中，文字是必不可少的，所有的漢字里都是前人的智慧，所有的漢字都是我國文化歷史的展現。特別是文言文，與前人的社會生活及其內心最相貼合。在文言文教學方面，與中學相對比來說，小學時期的熏陶更應注重適度性，逐步引導學生們從文章里的事件及人物身上來對文化意蘊有所感受。不但有負面教材，譬如《守株待兔》等，而且還有正面形象，譬如《楊氏之子》等；不但有生活智慧，譬如《王戎不取道旁李》等，而且還有專心探究的學習態度，譬如《學弈》等。這些均為前人們在持續的學習和實踐中的經驗匯總，可以引導學生們在學習中形成良好的習慣和品質，使其學會一些必備的生活技能。所以，適度地對小學生進行熏陶，使其基于對文字意義和文學形式的理解，走進中華民族的文學寶庫。

二、小學文言文教學的策略

小學語文教材中選入了很多的文言文，這對老師來說可謂是較大的考驗。小學生尚無法很好地對現代文進行學習，對文言文的學習會更難。所以，老師應做好規劃，對適宜的教學策略加以運用。

（一）按照學段設定目標

小學時期有很長的跨年齡段，可將學段分成三個，學生們各段的學習能力都大不一樣。故而，老師要按照學段來對相應的目標進行設定，做好取舍。譬如，將目標設為“理解文言文的句子意思”，三個學段均要求可以通過自己的話來對句子的意思進行解釋，然而在具體的“說”上的要求卻相異。第二學段的每一冊里均有文言文。在這個時期，應以對學生學習熱情的喚起為關鍵，并且還要引導他們學會如何對文言文進行學習，借助看插圖、組詞等方式來對句意有所了解。第三學段不但要引導他們對這些方法加以運用，而且還要教會他們如何通過資料等來主動地對句意進行解釋。

（二）按照主題設定方法

小學課文中所選的文言文有豐富的主題，涵蓋了多個方面，譬如行事智慧、道德、藝術等。對于不同的主題，在教學上也應該運用相對應的策略。譬如一些需要對故事進行講述，一些需要對文章進行朗誦和聯想等。

在主題為行事智慧的文言文當中，只有很少的說教內容，僅需要學生們對句意進行正確理解，無須多說他們就會明白故事里所涵蓋的行事智慧。譬如《王戎不取道旁李》，人物的“不取”言行就對現實生活里與思考、觀察有關的智慧進行了展現。在對這種課文進行講解的時候，一般都要以其中對人物言行進行描寫的句子作為關鍵，讓學生們自己去朗誦和感悟，在朗誦的過程中對人物的具體形象來進行想象，對其智慧進行感受。

在小學文言文中，最為多見的就是主題為道德品質的文章。這些文言文以對古代兒童的學習生活景象的描述為主。盡管年代久遠，然而學生們極易與文中人物在學習環境、態度還有方法等方面形成共鳴。譬如，車胤的“家貧不常得油”就可以使小學生們聯想到自己的學習環境，在進行比較之后學會珍惜。對此類文章進行學習的時候，基于對意思的理解，應該把重要的句子找出，并將其連在一起形成故事，而且由此進行想象，對自己的感悟進行討論。再譬如，《學弈》里的“為是其智弗若與”為核心，這是孟子的問題，亦為“其一人”的問題，同時也應該是讀者的問題。為人品質主題的文言文，將諷刺、夸張的反面人物作為突出代表。“宋人有耕者”，不但不耕種土地，反而等候兔子，最后“身為宋國笑”；“楚人”要“鬻盾與矛”，最后卻“弗能應也”。在語言中融入道理，故事既頗具趣味性，又十分夸張，道理頗為深刻，而且非常明顯。這樣的文章，要讓學生們學會自己去對故事進行講述。老師不但要在文言句子的理解方面進行強化，而且還要引導學生們進行思考和想象，從而使故事更加有趣，把人物的行為、語言的想象也加入其中。如此一來，不但可以使學生們的內心對文言故事印象深刻，而且又可以使其悟出道理，有益于其優秀品質的形成。

（三）按照文體辟蹊徑

在體裁方面，文言文既有寓言、神話，又有傳、文、序、記、賦、銘等。小學語文課本中所選的章節以人物傳記和小說為主，而且還有題跋《書戴嵩畫牛》等。因為文體不一樣，所以文言文教學也具有相異性，重點詞語和句子的切入點也各不相同。此外，文本的體裁相異，閱讀的感受亦有區別。倘若在課堂中一句句地進行分析，那么對其中的道理的體會就會非常生硬，難以被學生們所接受。因而，老師應該結合具體的問題來另辟蹊徑。

雖然寓言故事頗為夸張，但是講故事是一個較佳的手段。盡管《書戴嵩畫牛》是題跋，然而也能夠在敘事當中發現道理，同樣有趣，文章末尾的“古語有云：‘耕當問奴，織當問婢。’不可改也”可謂是絕妙之語，不但情節的精彩程度不遜于小說，而且在語言中所融入的道理也不遜于寓言。在課堂中可將牧童的“拊掌大笑”抓住，對小學生們進行引導，讓他們去對“他會笑誰”進行想象，把“理”和“事”融合在一起，對藝術中的生活氣息進行感受。《少年中國說》不但展現出了議論文的特征，而且非常優美，可媲美于散文，同時還有些許詩詞的風格。所以，在教學活動中，老師要結合現實狀況來進行靈活選擇。不管對哪種策略加以選用，都要將小學文言文教學的文字意義、文學形式、文化歷史的定位作為重中之重。只有做到這些，才可以突顯出小學文言文教學的特色。

三、結語

綜上所述，為了幫助小學生更好地開展文言文學習，提高教學質量，對小學語文文言文教學進行精準定位，適當發掘其文字意義，適量認知其文學形式，并對小學生適度進行文化歷史熏陶，同時因學段而定標、因主題而設法、因文體而辟徑，采取科學的教學策略，可以取得事半功倍的成效。