芻議紫砂《梅韻致道》之創作

申屠瑋杰 申屠國洪

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺，萬千“寵愛”，她的追求、意境、韻道，因為切合了文人居士的追摹和思想，因為文道之一致，淡泊明志中在入世與出世之的轉換，才有了大家的推崇與贊譽。同時，文人天生的氣質、專長包括詩文、書畫、鐫刻等方面的技能，恰恰在宜興的泥土身上，能夠最大限度和寬度地得到展現和體示。因為其中的淡雅、高潔的“體味”是高度一致的。

我一直有創制這樣的一把壺的構思和想法。老家在宜興鄉下，家前屋后喜歡栽種梅蘭竹菊，姑且做點“附庸風雅”之舉吧！平時對顏真卿的楷書、王羲之的行書、張旭的草書也有所涉獵，對揚州八怪的繪畫特別是大寫意，可謂情有獨鐘。在這樣的成長環境中氛圍中，我產生了將“梅”之型、意、韻、道結合起來創作一把陶藝作品《梅韻致道壺》的想法。

《梅韻致道壺》她必須是高貴典雅、氣質獨特的，她必須將造型與書法、繪畫等藝術樣式，有機契合起來，《梅韻致道壺》不能有多余的裝飾，要汲取、吸收傳統的梅文化，要成為有品位的文人雅士的精神載體，她必須有紫砂陶器最最原始的特質，即要宜用宜賞，賞之用之，隨手泡茶，直贊佳器為好。《梅韻致道壺》，必須達到這樣的高度。

我們知道，手工的創承，因為其旺盛的強大的傳統的生命力，因為手工制作，更容易體現制作者和使用者的情思，更容易創制出屬于自己心目中的千姿百態，這個“千姿百態”，可以說是造型，也可以說“心思”，我們可以將自己的“心思”與金石、書畫、彩繪、雕塑等結合，這樣的多種多彩裝飾藝術，就可以按照的想法和情思，用自己的筆法和刀法，淋漓盡致、“天馬行空”地展現在紫砂壺上。而《梅韻致道壺》，恰恰可以將我的生活、感情、藝術才能等多方面地結合后，巧妙地凸顯其中。

《梅韻致道壺》，以“梅”為載體，以與“梅”有關的文化融鑄其中。自然界是個“倉庫”，花果、蟲草、飛禽、走獸等自然景物，這樣你“用心”，可以“信手”拈成你“自己的理想器具”，所謂非遺，所謂文韻，所謂雅致，實際上真正的設計師就是你自己，因為來源于民間的才是真正的“藝術珍品”，這樣的作品因為實用和來自于生活，才更接地氣。此款《梅韻致道壺》 ,因為梅花題材的融人，壺器創作有一定的難度，梅花的位置、大小、俯仰、正側，加上壺身要盡量顯得飽滿，同時更要考量到與文人氣息的融合，高風古樸之中要透著雅致精致，這樣才切合文人的情思和雅致。我用拍打成型手法，將壺身形體飽滿起來，關涉到的線條高度注意到流線性的有意加強，這樣就更加凸顯道德之風、君子之風，壺肩部的過渡力求干凈中顯得挺括利落，其中壓蓋的設計追求的是嚴絲合縫，這涉及到使用功能的完滿；壺嘴彎曲中成二彎流，有致有韻，線條力求曲度合理中優美自然；環形壺把更是巧妙地以一朵全梅花和半多若隱若現的梅花點綴其間，纖瘦中反而顯得精氣神十足。或纖薄，或靈秀，或稀疏，或挺直，或蒼勁，多姿態多形式的梅花，精巧合理、科學布局，大方中求協調，簡潔中有韻致，生動完美的《梅韻致道壺》形、神、氣、態兼備，展現出生動、柔美、流暢的藝術感染力，仿佛具有了一定的生命力。

宜興紫砂，每個人有其“道”。中國元素，突出梅元素，工心、逸心、雅心、匠心，就是“感覺”在造型、寓意、品性等方面的寄托的不同，所以才是“萬千寵愛”。真愛、珍愛，每個人有“一把壺”，道之道，心中道，《梅韻致道壺》中所塑造的梅花，她在惡劣的自然風雪中之吐艷迎春，其錚錚鐵骨之冰潔品質和堅守本心之傲骨氣節，不正是中國文人的“氣”與“神”的生動嗎？我在故我行，我行故我在，贊美梅花，實際就是文人式的“阿Q精神”，不過多的是雅致與精神。你大可以在用《梅韻致道壺》泡茶中“品嘗”茶禪一味的文味和道意，更在文化人中贏得高貴不俗、品性高潔的贊譽和點贊。

紫砂壺制作是文氣十足的事情，因為她集文賦、繪畫、書法、鐫刻、金石等于一身，如果你那個持著這把精妙的《梅韻致道壺》者，在品賞她匠心的梅、優美的線、到位的點、恰當的線、高雅的韻、古樸的質的同時，相信每個人心中勃發的雅致和情思會在不知不覺地進入崇高超脫的高清境界，在享受生活、修身養性的情形中，其心靈也會得到熏陶和靜化。