客家非物質文化遺產的保護傳承和利用探論

（贛南師范大學客家研究中心 341000）

圖2 贛閩粵客家文化非遺項目類別

一、客家非物質文化遺產的特點

客家民系作為世界上分布極廣、影響至深的漢族民系之一，跨越中國江西、福建、廣東、臺灣等多省，外遷東南亞地區（尤其在印度尼西亞、馬來西亞、泰國等地）乃至世界各地。素有“客家大本營”之稱的贛閩粵邊區，在地域性條件制約之下，鑄就了獨有特色的客家文化。客家地區的非物質文化資源種類繁復，豐富綺麗，客家非物質文化遺產特點包含：

（一）三大客家文化生態保護區的設立。當前，文化部共批準設立了21個國家級文化生態保護實驗區，以贛南、粵東和閩西為大本營的客家文化生態保護實驗區便占據其三（客家文化（梅州）生態保護實驗區、客家文化（贛南）生態保護實驗區、客家文化（閩西）生態保護實驗區），在漢族諸民系中僅此一家，這既表明客家非物質文化遺產的豐富，也體現國家對客家區域非遺整體性保護的高度重視。

（二）客家非遺分布集中。三個客家文化生態保護區的國家級、省級非遺項目，以贛南最多，閩西次之，梅州第三。

表1 客家地區非遺數目和傳承人數目統計

筆者在表1統計了贛南、閩西和梅州地區市級及以上客家非遺項目和客家非遺傳承人數量。由表格可見，贛閩粵客家非遺項目數量多，省級以上非遺項目有165余項，彰顯客家文化的豐富內涵。贛南客家非遺項目較粵東、閩西，數量更多，種類更全，傳承人數更眾，市級非遺項目和傳承人占總量三分之二以上，表明贛南客家非遺資源更豐富。贛南客家地區的國家級非遺項目數與閩西、梅州相近，但贛南客家地區省級、市級非遺項目數更多，可見閩西和梅州市縣兩級在客家非遺項目、傳承人的挖掘和保護弱于贛南。

（三）從客家非遺的分類看，以民俗類為最多，這也直觀體現出客家文化的豐富性和特殊性。

上圖根據贛南、閩西和梅州客家文化生態保護區地域劃分，統計三地非遺項目類別分布情況，贛閩粵三地客家文化生態保護實驗區在省級以上非遺名錄項目申請上都頗有成效，客家地區民俗、傳統技藝非遺項目資源最為豐富，傳統舞蹈、傳統戲劇非遺項目資源次之，民間文學、傳統體育、傳統美術、傳統醫藥、游藝與雜技等部分非遺項目資源最少。

（四）客家非遺彰顯具有民族融合血脈的民系文化——客家文化的特質。客家漢族早期遷入閩、贛、粵邊區，客家先民長期與土著相互交往的過程中，逐漸形成了一定的默契，文化在不斷的交融，客家漢族吸收畬族經濟生活和文化內容，畬族文化也同時受客家漢族的影響，客家先民與土著居民長期共同生活在贛閩粵邊的山區，彼此錯居雜處，難免為了爭存生產、生活資源發生矛盾、沖突乃至戰爭，但彼此間在經濟上、文化上發生接觸和交流卻更是經常的、不斷的。接觸和交流時間長了，彼此潛移默化，其結果便是相互融合和互相同化。1客家文化和畬族文化的融合體現在客家民眾日常社會風俗儀禮節慶、表演藝術、傳統技藝以及民眾語言表述等文化事項，這些文化事項在非遺話語體系下，結合傳統文化語境對非遺項目的文化闡釋，表現為當下客家文化的豐富性。客家非遺中漢畬文化融合，彰顯了客家文化為具有民族融合血脈的民系之文化。

二、客家非物質文化遺產的保護和傳承

（一）以人為本。人是非遺保護傳承的核心，民間風俗儀禮、節慶，表演藝術或傳統技藝，民眾歷史記憶等文化事項主體皆為人。以人為本原則，一方面在于加強非遺傳承人的保護和傳承，完善活態傳承機制。具體措施有，制定非遺傳承人培養計劃，以非遺培訓班的形式提升非遺傳承人專業能力和綜合素質，建立傳承人激勵機制，予以一定的資金支持，并增強代表性傳承人履行傳承義務的責任感和榮譽感。面對非遺代表性傳承人“老齡化”的問題，亟需抓緊開展搶救性記錄，采取錄音、錄像、文字記錄、收集實物等方法，促進瀕危項目和代表性傳承人掌握的豐富知識和精湛技藝向有形的信息形式轉化，保留珍貴的基因。另一方面在注重培養“傳習人群”，非遺的傳承實踐使群眾對客家文化形成認同感，繼而傳承、發展客家文化。客家地區在“非遺人群”保護和傳承上高度重視，贛州市構建了非物質文化遺產校園傳承保護模式，并提供資金性補助，贛州師范高等專科學校每年招收50至60名學生，旨在培養贛南采茶戲專業人才。此外，客家文化進社區、進鄉村、進家庭、進課堂、進教材，在文化遺產日舉辦活動，讓非遺文化結合日常生活，以達到“非遺群眾”親近非遺、欣賞非遺、熱愛非遺、傳播非遺的目標。可見，客家非物質文化遺產注重群眾參與的“活態性”傳承。

（二）以法護航，客家區域的非遺保護傳承注重運用法律來保駕護航，并制訂了一些反映客家區域特色的法規，如《贛南客家圍屋保護條例》、《贛州古祠堂建筑保護利用工作方案》等，法律法規的頒布是非遺保護和發展的政策型后盾。

（三）平臺建設，客家區域積極建設非遺展示廳、傳習所、村史館等平臺，并利用廣場、公園等場所，廣泛開展非物質文化遺產展示、展演活動。

表2 贛閩粵客家非遺保護場館建設

上圖展現了贛南、閩西、梅州三地設立非遺保護場館（非遺傳習中心、非遺展示館、非遺代表性項目傳習所等），非遺場館的建設是客家文化生態保護實驗區近期工作的重點。非遺保護場館同樣體現在村史館的建設，贛南師范大學客家研究中心協助地方建成定南黃砂口村史館、贛縣夏滸村史館等。客家地區村史館通過館內空間展示與圖文呈現，使村落傳統文化資源實現傳承歷史、教育民眾的功能，與客家地區原有的祠堂、廟宇、民居一道相互聯結，構筑起鄉村文化的公共空間，村史館的建設對于贛閩粵客家文化生態保護區的建設和發展有良好的借鑒經驗。

（四）聯姻高校，客家區域的文化部門積極開展非遺進校園活動，并充分利用高校的師資、學科、科研優勢開展非遺挖掘、研究、申報及保護等項工作。如會昌縣與贛南師范大學音樂學院、江西省文化藝術科學重點研究基地贛南民間區域文化藝術研究中心簽訂協議，匯聚多位高層次人才的“非遺”研究隊伍指導會昌縣“非遺”保護傳承觀察點的建設和非遺的申報、保護、挖掘、研究工作。

三、客家非物質文化遺產利用的實踐路徑及特色

（一）弘揚優秀文化，客家非遺誕生的客家文化土壤素有古漢文化活化石之譽。客家文化的特質表現出儒家文化、移民文化、山區文化特征，直觀體現為客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等。2如今，科技的進步使客家地區與外界聯系愈加緊密，客家文化在外來文化的沖擊和碰撞下消亡或者新生，例如山歌作為客家文化中最具代表性的文藝形式，成為民眾日常生活中表達情感、緩解情緒的重要方式，客家人簡樸耐勞的氣質，很少慵惰浮夸的惡習，猶保存古代人民的風范，這些都和他們山歌的產生及內容等有關系。3在娛樂豐富的現代生活中，山歌的功能不斷被消解，它所傳達的客家文化亦呈現黯然失色之態。近些年來，興國山歌（國家級）在非遺語境下再次活躍在民眾的生活世界，融入人們的文化生活中，以新的姿態傳遞客家優秀文化。

（二）制作特色產品，非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式，傳統技藝在省級及以上客家非遺中所占比例最大，占據客家非遺項目總數的31.4%。其中傳統技藝在贛南客家地區優勢明顯。經統計，贛州市市級及以上非遺項目共169項，其中贛南非遺項目數位列前五分別是傳統技藝（50）、民俗（41）、傳統舞蹈（20）、傳統音樂（16）和傳統戲劇（13），可見客家傳統技藝的重要地位，需要更好地做好客家傳統技藝的保護和利用。通過匯聚客家文化資源、打響客家非遺品牌、加強內部區域交流、促進非遺產業轉化來實現物質性載體轉化為經濟優勢。首先將客家傳統非遺資源匯聚起來，設立文創園以吸引非遺生產性保護示范企業，進行非遺文創產品、衍生產品生產；其次客家贛閩粵三地面對多樣化的客家文化空間，打造發展客家文化品牌，以贛南為例，2018年推出了以國家級非遺贛南采茶戲為基礎的品牌“采茶紀”，取其經典曲目人物形象和動作，創作開發一系列文化衍生產品，將非遺資源轉換為經濟優勢，發揮非遺資源的自身魅力，推動自身傳衍；最后要加強區域交流，實現非遺產品創新交流發展。保證本地遺資源的獨特性和創新性，提高非遺產品的附加值和商業價值。

（三）吸引旅游資源，傳統文化因為具有悠久的歷史和深遠持久的影響力，地方政府利用傳統文化影響力，將其轉變成為所需的文化資源，通過旅游開發，促進地方經濟發展。客家非遺保護旨在以非遺進景區的形式（贛州市2019年促進客家非遺進3A級以上景區），將客家非遺資源轉化為發展當地特色旅游的文化景觀，促進深度融合和協同發展，由表2看出，客家非遺項目弱項在發展傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技等類別，通過非遺進景區模式為客家非遺這類項目的發展、存續提供了行之有效的實踐路徑。一是非遺載體進景區，通過在景區設立舞臺、劇場、戲臺等形式，鼓勵傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇等項目進景區展演，鼓勵在景區開展民俗節慶活動，營造氛圍聚集人氣，形成獨具特色的非遺活動品牌，充分發揮旅游紀念品、書籍、電子觸摸屏的傳播功能，通過宣傳展示非遺與景區的融合成果，使之成為有效的傳播載體。二是傳統工藝進景區。重點引入國家和省級傳統工藝振興目錄項目進景區，增強現場互動體驗，激發游客參與熱情。通過在景區設立工作坊、工作站，搭建非遺購物網、設置專柜，不斷拓展消費空間，建立非遺展銷進景區的長效機制。三是傳統醫藥進景區。在有條件的景區開展中醫藥養生旅游模式，通過在景區設立中醫問診、推拿按摩、艾灸等中醫養生體驗活動，推動健康旅游產業發展。四是非遺元素進景區。各地在新建、改建景區時，充分挖掘非遺資源，發揮贛南客家圍屋傳統民居營造技藝等當地傳統建筑技藝非遺項目的優勢，形成符合景區特色的文化景觀。

（四）豐富民眾生活，客家非遺資源包括民俗、傳統技藝、傳統音樂等九大類別，內容豐富，種類繁多。政府主導的非遺活動，利用廣場、公園、景區等場所，推動客家文化進社區、進鄉村、進家庭、進課堂、進教材、進景區，廣泛開展節日民俗和非物質文化遺產展示、展演等全民參與活動，豐富民眾生活。如贛州市為慶祝2018年“文化和自然遺產日”，在上猶雙溪鄉水頭村舉辦九獅拜象傳承活動，將誦讀家訓活動與九獅拜象表演相結合，吸引500余名群眾前來觀看。客家非遺逐漸成為客家地區民眾娛樂、學習、生活廣泛參與的事項，也成為非遺保護和傳承的內在動力。

注釋：

1.謝重光.客家源流新探，136頁.

2.林曉平.客家文化特質探析[J].西南民族大學學報（人文社科版），2005（12）：72-75.

3.鐘敬文.客音的山歌[J].語絲，1927：18.鐘敬文民間文學論集（下），上海文藝出版社，1985.