無人機航拍技術的進化溯源：基于麥克盧漢“媒介四定律”的思考

黃 駿 徐皞亮

一、引言

無人機，英文為“drone”或“UAV”（Unmanned Aerial Vehicle），它指的是利用無線電遙控設備和自備的程序控制裝置操縱的不載人飛行器。1916年9月12日，世界上第一架由無線電操縱的無人駕駛飛機在美國試飛成功。率先掌握了無人機技術的美國人立刻發(fā)現(xiàn)了無人機的軍事價值。正如維利里奧所說，“裝載在飛機上的照相攝影機的窺視孔，作為一種間接瞄準的儀器，形成了對大火力武器瞄準鏡的補充，因此，它兆示了在捕捉目標方面的意味深長的巨變，亦即軍事行動的程度不斷增強的去現(xiàn)實化。”[1]2他認為這種去現(xiàn)實化使影像戰(zhàn)勝了實體，對于事實的再現(xiàn)壓倒了對于事實的即刻呈現(xiàn)。

由于其易于操作、價格低廉以及方便攜帶等優(yōu)勢，無人機快速滲透到其它行業(yè)，尤其對傳統(tǒng)的專業(yè)航拍領域帶來沖擊。從無人機的城市傳播實踐來看，無論是航拍、航運還是遙感，無人機媒介的革命性體現(xiàn)在其借助數(shù)字技術與無人機技術的結合形成對城市網(wǎng)絡的“數(shù)字化建構”。[2]對于記者來說，無人機既不是軍事武器也不是玩具，而是協(xié)助記者拓寬采訪視角、挖掘故事深度的重要手段。在2016年以前的美國，基于商業(yè)目的而使用無人機屬于非法的行為，這其中包括新聞業(yè)和廣告業(yè)。雖然有些新聞機構正在逐步嘗試跨越這條法律紅線，但它們還是無法將無人機投入到新聞生產(chǎn)領域。[3]不過，美國聯(lián)邦航空管理局（FAA）于2016年6月發(fā)布消息稱，未取得飛行員操作執(zhí)照的記者通過測試后可被允許使用無人機進行新聞報道，這意味著無人機在法律上被認可用于新聞業(yè)及其他商用目的。同年，CNN宣布設立無人機采訪部“AIR”，使傳統(tǒng)新聞采編開啟了“飛行模式”。與此同時，密蘇里大學新聞學院和內布拉斯加大學林肯分校也開始在教學生如何使用無人機。而在我國，新華網(wǎng)于2015年6月成立了無人機新聞編隊，這也是我國首個專業(yè)化的無人機航拍新聞團隊。

作為一種有效的全景影像獲取設備，無人機逐漸滲透進普通消費者市場。通過搭載高清攝像頭，小型無人機可以在高空拍攝或錄制影視素材，包括極限運動航拍作品、風景航拍作品以及商業(yè)宣傳片等，無人機航拍作品的全新視覺體驗在社交媒體平臺中廣受歡迎。無人機產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，不單意味著研發(fā)、制造、消費等完整產(chǎn)業(yè)鏈的形成，其社會意義也超出了大規(guī)模普及應用的現(xiàn)象本身。目前，學界有關無人機航拍的研究多集中在無人機新聞采訪的業(yè)務層面，從媒介理論角度來審視無人機技術的成果較少。本文嘗試使用麥克盧漢晚年提出的“媒介四定律”理論（laws of media），也稱“四元律”（Tetrads），比較作為新媒介的航拍無人機與眾多舊媒介之間的聯(lián)系與區(qū)別；基于媒介發(fā)生發(fā)展動態(tài)過程的視角，對無人機航拍技術的進化動力和規(guī)律做出概括性的表述。

二、麥克盧漢、媒介四定律及其延伸

作為媒介理論的發(fā)起人與奠基人，麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介：人的延伸”和“熱媒介與冷媒介”等理論在傳播學領域有著重要的地位。學者李明偉在《知媒者生存——媒介環(huán)境學縱論》一書中將麥克盧漢評價為傳播學歷史上思想貢獻最大的學者，“他在一個特殊的時代用一種怪異的聲音夢囈般發(fā)出了一個又一個驚人之論，讓傳播學為之一新，讓全世界為之一震”。[4]132麥克盧漢父子所提出的“媒介四定律”發(fā)展了“熱媒介和冷媒介”的理論，從媒介靜態(tài)屬性的把握擴展到對媒介發(fā)生發(fā)展動態(tài)過程的研究，給數(shù)字時代各類新興媒介形態(tài)的研究提供了可供借鑒的理論資源。[5]

麥克盧漢的“媒介四定律”來源于他所提出的“媒介雜交”（media Hybridizations），它指的是不同媒介之間的相互碰撞和交往融合。某種意義上，媒介好比是生態(tài)環(huán)境中的有機體，以“物種”的形式與其它“物種”相互影響從而造就了媒介的生態(tài)系統(tǒng)。媒介既可以互相協(xié)作，如19世紀電報應用于鐵路系統(tǒng)，大大改進了后者的安全性能；又如，唱片運用到電影中，讓人類告別無聲電影。媒介也可以是“捕食者—獵物”的關系。[6]從中國的傳播實踐來看，手機對廣播、電視、報紙的“捕食”正如火如荼地進行著。

根據(jù)麥克盧漢的說法，媒介的碰撞和雜交“通過分裂或融合的形式釋放了新的動力和能量”，同時也誕生了一種“新的模式”。[7]72-80“媒介四定律”還與媒介關系中的“共同進化”（coevolution）有著密切關聯(lián)。媒介間的共同進化與雜交可以被看作是同一硬幣的兩面：當我們在思考時間時，我們將要發(fā)現(xiàn)共同進化；當我們在思考空間時，我們將要注意到媒介雜交。[8]

麥克盧漢的“媒介四定律”主要由四個問題組成[9]98-99：

（1）提升：這個人工制造物使什么得到提升或強化？或者使什么成為可能？或者使什么得以加速？（Enhancement）

（2）過時：如果情景中的某個方面增大或提升，原有的條件或未被提升的情景就會被取代，新的“器官”使什么東西靠邊或過時呢？（Obsolescene）

（3）再現(xiàn)：新的形式使過去的什么行動或服務再現(xiàn)或再用？什么曾經(jīng)過時的、老的基礎得到恢復，而且成為新形式固有的東西？（Retrieval）

（4）逆轉：新形式被推向潛能（另一個互補的行動）的極限之后，它原有的特征會發(fā)生逆轉。新形式的逆轉潛能是什么？（Reversal）

媒介的“提升—過時—再現(xiàn)—逆轉”過程不僅指新媒介取代舊媒介的線性單向的過程，而是媒介和媒介之間復雜的互相交融影響的形態(tài)演化過程。“媒介四定律”的最終目標是分析一切媒介使什么得到提升或強化，使什么過時，使什么得以再現(xiàn)，使什么被逆轉變成了其他什么東西。麥克盧漢曾表示：“新媒介的出現(xiàn)從來不止在舊媒介里的簡單增加，也不會和舊媒介和平相處。它從不會停止壓迫舊媒介，直到它為自己找到新的位置和形態(tài)。”[10]

該理論從歷史性的視角出發(fā)，強調了新舊媒介之間的關系，以及后生媒介對新生媒介的取代與抵消作用。有些媒介在技術的更新?lián)Q代和不斷的形態(tài)逆轉中相繼被淘汰，比如唱片機、錄音機、電報。而有些舊媒介被更先進的新媒介取代之后，并沒有消亡，而是占據(jù)著人們日常生活的一角，并隨著技術的發(fā)展進行著自身更新。[5]媒介定律的四效應很難是單一產(chǎn)生的。相反，給定的媒介通常同時提升、過時、再現(xiàn)和逆轉成許多東西。而且，能提升、過時、再現(xiàn)和逆轉成同樣東西的媒介也不止一種。例如，電視可以逆轉成電腦。但正如萊文森在《數(shù)字麥克盧漢》中深入探討的，書籍也沿著這套定律的另一條路子逆轉而為電腦。他還認為，在媒介及其效應之間存在著一個循環(huán)展開和漸進展開的關系。如果用這四條“定律”來分析的話，這種關系就一望而知了。廣播使視覺過時，接著電視使視覺再現(xiàn)。于是，廣播逆轉而成的電視又使純粹聽覺的廣播過時。所以，我們把這種現(xiàn)象叫做媒介的“四輪滾動演進”。[11]337

萊文森還力圖用“玩具、鏡子和藝術”這一媒介演化三階段論對麥克盧漢的“媒介四定律”進行補充，并在他的博士論文中提出了原創(chuàng)的“人性化趨勢”理論以及“補償性媒介”理論，從側面上回答媒介演進的動因和趨勢。正像他對于許多媒介關系所做的比喻那樣：電話最初的名字是“說話的電報”，汽車起初叫“無馬牽引的車”，廣播起初叫“無線電”。錄像機成為了電視的百葉窗：它使人既享受電視的好處，又減少了看電視時那種無助的感覺。至少從看錄像的人角度說，錄像機把電視變成了書本一樣的東西。[12]131

三、“媒介四定律”與航拍無人機的進化溯源

（一）提升：觀景臺的延伸和鳥瞰的攝像機

無人機航拍技術放大了人們對于觀景臺登高遠望的觀視角度，并且將傳統(tǒng)攝像機和照相機的二維影像空間拓展到三維的“上帝視角”。這種新媒介對舊有媒介的彌補和提升，也映射了萊文森對于“補償性理論”的解讀。電視補救了廣播缺乏視覺信息的不足，電話補償了書信時效性差的不足，視頻電話又補償了電話缺乏視覺信息的不足。手機成為補償性媒介的集大成者，互聯(lián)網(wǎng)補償了報紙、廣播、電視，而手機“是對互聯(lián)網(wǎng)無意之間釀成的后果的一種補償”。[12]10

從古人登高望遠到平地起高樓，人類不斷利用媒介和技術延伸人體器官的感知范圍。現(xiàn)代社會，人們在鋼筋混凝土的城市中，搭建高聳的摩天大樓并且塑造城市中心，以此拓展人類的觀視范圍。摩天大樓正是通過建筑與城市規(guī)劃，這些美學的、理性的、科技的和現(xiàn)代的元素，特別是在20世紀，交織融匯成一種最為壯觀、醒目的表達方式。[13]99摩天大樓充當著中心象征的結構，以及市民借以定位的地標。它的高度使其在城市區(qū)域內占據(jù)著特殊位置。因為摩天大樓總體上被視為一道天際線。[14]70-71

工業(yè)革命之后，歐美各大城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代意義中的高層建筑在19世紀中葉正式出現(xiàn)。1885年竣工的美國芝加哥家庭保險公司大廈，是目前世界公認的首個現(xiàn)代意義的高層建筑，開摩天大樓建造之先河。隨后200多年時間里，一幢幢摩天大樓在工業(yè)化、城市化、全球化的進程中拔地而起，不斷刷新著城市的天際線。早年，在建造摩天大樓之初，向往天空的人們習慣在樓頂設置觀景臺，從高樓的頂層鳥瞰整座城市，廣闊的視野讓觀視者跳脫日常生活視角從而深入到異類視角。例如，上海浦東新區(qū)擁有三座摩天大樓：上海中心大廈、環(huán)球金融中心和金茂大廈，游客在其觀景臺鳥瞰上海外灘夜景的體驗已成為城市主要的旅游產(chǎn)品。

除此之外，相比于觀景臺僅能允許游客獲取即時的觀看效果，航拍的主要任務則是將空中觀視的畫面拍攝下來，并作為明信片、城市圖片或城市宣傳片等素材向普通市民傳播。正如萊布尼茨所說：“對我們和對上帝而言，物體的外貌是不同的，不同之處在于一是繪景透視法（scenography）（即：透視），一是平面圖法（ichnography）（即：鳥瞰）”。[15]821858年，法國藝術家納達爾乘坐氫氣球，在630米高空拍下了人類歷史上第一張航空攝影圖片。自此，航拍為攝影藝術開辟了一個魅力獨特的新門類。

無人機保留了照相機中的數(shù)碼生產(chǎn)邏輯，并以“像素”的數(shù)據(jù)形式加以呈現(xiàn)。無人機從空中視角拍攝的畫面是普通相機無法企及的,給習慣平視物象的觀視者帶來垂直的三維觀感。各地政府都以宣傳片中的航拍鏡頭呈現(xiàn)城市的大氣和恢弘，它展現(xiàn)了城市獨特的拍攝視角和整體環(huán)境，為觀眾帶來更加直觀立體的感受。在理論研究上，這無疑突破了麥克盧漢“媒介：人的延伸”理論。因為無人機航拍是借助機器作為人體的“義肢”，把“眼睛”和“翅膀”有機結合，創(chuàng)造出了模擬的感官和奇異的觀看方式。無人機所提供的鳥瞰視野能夠以文字和地面攝影所無法匹配的方式傳達準確的新故事。例如，《航拍中國》動用了57架無人機拍攝6個省級行政區(qū)，用4K高清畫質記錄這些行政區(qū)域的地形地貌、氣候環(huán)境、自然生態(tài)，取得了良好的收視效果。

（二）遮蔽：機械搖臂與航拍載人飛機器的過時

在媒介進化歷史中，新的媒介技術只有與正在使用或曾經(jīng)使用過的技術產(chǎn)生關聯(lián)，才有可能被采用。“過時”可以被認為是舊媒介技術與新媒介技術之間存在的相繼關系。比如，無線電廣播使人的聲音傳遍千萬里，傳給大量的聽眾。它使印刷術作為大眾媒介的身份過時了。再比如，我們首先從廣播上聽到了重要消息，它再現(xiàn)了昔日小城鎮(zhèn)里吆喝叫賣的貨郎，這樣的小販因為印刷術的問世而銷聲匿跡。[11]335

航拍又稱航空攝影或空中攝影，指的是從空中拍攝地球地貌以獲得俯視圖。航拍的攝像機可以由攝影師控制，也可以自動拍攝或遠程控制。以前，航拍所用的平臺包括飛機、直升機、熱氣球、降落傘或搖臂等大型裝置設備。航拍圖能夠清晰表現(xiàn)地理形態(tài)，給人統(tǒng)攬全局的俯視視角。因此，除了作為攝影藝術的一環(huán)之外，也廣泛應用于軍事、交通建設、水利工程、生態(tài)研究、城市規(guī)劃等方面。美國三大電視網(wǎng) NBC、ABC 和 CBS以及《紐約時報》等主要平面媒體，在遇到重大突發(fā)事件時往往都會動用直升機直抵現(xiàn)場，直播加航拍是他們再正常不過的“規(guī)定動作”。

航拍無人機使大型搖臂以及傳統(tǒng)航拍載人飛行器的功能過時。一方面，相對于搖臂而言，無人機同樣可以起到豐富鏡頭語言、增加鏡頭的動感與多元化的效果。與此同時，普通的航拍無人機飛行高度能達到500米以上，這是搖臂攝像機所無法比擬的海拔。而僅僅從技術角度來說，無人機還可以實現(xiàn)大型搖臂、地面滑軌、飛貓索道攝像系統(tǒng)等多種大型設備的功能，甚至效果比這些設備更強大。另一方面，載人航拍飛機在經(jīng)費支出、便攜度以及安全性上的缺陷，是無人機逐步取代它的重要因素。對于一般電視臺而言，航拍活動無疑是“高大上”的技術手段。直升機、熱氣球和三角翼等載人飛行器價格昂貴，不僅體型巨大、報批復雜，而且還需要操作者擁有豐富和專業(yè)的拍攝經(jīng)驗。一整套流程下來需要耗費數(shù)十萬的費用以及若干天的審批時間。而無人機以低廉的新聞采集成本、克服惡劣現(xiàn)場環(huán)境的強大能力，有效地克服了人類自身的局限性，正在成為新聞生產(chǎn)重要的新工具。[16]

傳統(tǒng)飛行器無法深入到城市日常生活的街區(qū)，必須與市民保持足夠遠的安全距離，甚至在突發(fā)事件中會阻礙安全救援工作。它除了會對被攝者造成影響外，對于拍攝者自身同樣會帶來危險。比如，航拍紀錄片《看見臺灣》的導演齊柏林在2017年乘坐直升機執(zhí)行航拍任務時機毀人亡。出事時，他與助手正在為《看見臺灣2》執(zhí)行拍攝、勘景任務。與此相反，無人機可以深入到危險區(qū)域實現(xiàn)報道或者更接近遙遠的目的地。另外，在2018年9月的巴西國家博物館大火的報道中，美國公共廣播電臺（NPR）借助無人機第一時間傳回了博物館正立面的航拍圖片，向觀眾傳達了這座南美州最大博物館燒成廢墟的慘狀。而在中國，《新京報》記者反映天津爆炸案廢墟的航拍作品《天津爆炸》獲得了2016年的世界荷賽新聞攝影獎新聞類單幅作品三等獎。

有從業(yè)者指出，無人機的靈活性使其更容易深入城市的3D環(huán)境（Dull、Dirty、Dangerous），即枯燥、臟亂和危險。[17]它能幫助拍攝者在相對安全的區(qū)域完成飛行、拍攝、傳輸和發(fā)送等一整套流程。記者使用無人機的絕妙之處不僅僅在于它是一個報道工具以及搜集內容的新方式，它還能提供保護記者自身的安全區(qū)域。記者的工作正在變得越來越危險，無人機能夠使記者在免受傷害的同時成為有價值的天空之眼。它能預見到記者將要面臨的傷害，并在事情變得更糟時成為搜索-救援的有力工具。[18]

（三）再現(xiàn)：“谷歌地球”的街景視圖和鏡像世界

“媒介四定律”中的再現(xiàn)是讓以往舊媒介的功能重新映入人的眼簾。它使新媒介對已有媒介技術進行二次開發(fā)和利用，即多種媒介技術的融合。它能夠高度模擬受眾以前的使用習慣，并做到新的媒介技術與受眾之間的無縫對接。例如，汽車再現(xiàn)了“身披閃光鎧甲的騎士”，錄像機再現(xiàn)了古人類洞穴壁畫之類的平面影像。[12]184在萊文森看來，電視再現(xiàn)的是新型的視覺，它是過去的視覺與當代電子特征雜交的視覺，是和印刷媒介迥然不同的視覺。電視屏幕上描摹登峰造極之后，它就搖身一變?yōu)閭€人電腦的顯示屏。[11]335

無人機航拍的高空視角和全景功能讓人不由聯(lián)想到“谷歌地球”的多維視角觀測、街景視圖和3D建筑圖層等功能。在“谷歌地球”的街景視圖功能里，圖片由專門的多鏡頭拍攝車拍攝，其視覺的清晰度和多維度可達到旅游拍攝效果。谷歌的街景車跑遍了美國、法國、西班牙等9個國家的135個城市，拍攝下沿途的風光，讓人們看到這些城市的三維實景。而用戶結合GPS，還能看到實時的動態(tài)信息。

依靠強大的數(shù)據(jù)服務器和人性化功能，“谷歌地球”顛覆了原來地圖冰冷的面貌，正如“谷歌地球”創(chuàng)始人邁克爾·瓊斯所言：“我們的想法是讓地圖變成一個可對話的地圖，變成生活的幫手”。“谷歌地球”不僅是在建造一個數(shù)字化的地理應用工具，它是在描述地球上存在的與人類相關的一切事情。與其他描述方式不同的是，它要對這些事情進行精準的時空定位，并發(fā)掘這些事情的時空關聯(lián)，從而讓人們真實地認識自己的生存環(huán)境和人類自身。[19]這與目前無人機作為媒介勾連城市，通過物聯(lián)活動參與社會生活，使城市網(wǎng)絡結合自然空間和社會空間的發(fā)展趨勢極為吻合。[2]谷歌地球可以視為傳播網(wǎng)絡全球化實踐的先行者。

谷歌地球利用實景照片和3D建模技術構造的數(shù)字地球，這實際上是在為人類文明進程搭建一個鏡像的世界。關于“鏡像世界”的概念，最早的提出者是耶魯大學計算機科學教授戴維·杰勒恩特，他認為鏡像世界“不應該只展示空間的表面信息”，“世界越復雜, 就越需要‘高處視角’，鏡像世界之所以能夠給我們‘高處視角’，是因為它提供了所有層面的信息排列。”[19]無人機航拍的廣泛應用，恰好發(fā)揮了“高處視角”的全方位數(shù)據(jù)采集與傳輸功能，如高分辨率CCD數(shù)碼相機、輕型光學相機、紅外掃描儀，激光掃描儀、磁測儀等獲取信息，用計算機對圖像信息進行處理，并按照一定精度要求制作成全景圖像，使觀看者能從多個不同的角度，乃至“上帝視角”觀察地球上的人物與景物。消費級無人機的大規(guī)模推廣不僅能夠推進“鏡像世界”的建造速度，還能為鏡像世界中汲取豐富的信息資源，以延展、深化和完善自身創(chuàng)造的信息元素。

在自然災害面前，谷歌地球顯示出令人驚嘆的優(yōu)勢。2008年“5·12” 四川大地震發(fā)生后，為幫助政府盡快了解災情狀況，谷歌在全球范圍內緊急調動各項資源，尋找實時衛(wèi)星圖片，并免費向中國國家地震局和測繪局提供數(shù)據(jù)支持。在多方協(xié)助下，最新災區(qū)衛(wèi)星圖片于第一時間提供給抗震指揮部門做賑災部署決策參考。[20]而如今由于無人機航拍影像具有高清晰、大比例尺、小面積、高現(xiàn)勢性的優(yōu)點，已經(jīng)被廣泛用于網(wǎng)絡監(jiān)測去抓取自然災害或人們在危險時刻的信息數(shù)據(jù)。無人機作為高級傳感器的無人機，在航拍過程中賦予影像許多附加的數(shù)據(jù)信息，包括地理的經(jīng)緯度、氣象的日照風力信息、時間與高度等，再通過數(shù)據(jù)分析，產(chǎn)生獨一無二的藝術效果和數(shù)據(jù)印象。[21]

因此，無人機航拍與谷歌地球的諸多功能相似。它作為全球網(wǎng)絡傳播數(shù)字化建構的媒介，再現(xiàn)了“谷歌地球”中居高臨下的多維視角和街景圖像，并且重新建構了鏡像世界。不過，無人機的移動性和實時傳輸性使其與固定的、更新周期較長的“谷歌地球”區(qū)別開來，而作為公司產(chǎn)品的“谷歌地球”在自主控制性方面，也明顯不及無人機。后者能夠在飛手的操作下，自由選擇觀視對象和觀視時長，使無人機真正能夠成為人自由運轉的眼睛，快速直接地獲取一手影像資料。

（四）逆轉：未知的飛行機器人

逆轉，無疑是媒介四定律中最具魅力也是最富爭議的一項。它是媒介技術進化的最后一步，它再現(xiàn)的是當下媒介技術向著未來運動的趨勢。不管這種媒介本身是被定義為熱媒介或冷媒介，科技的發(fā)展使得媒介形態(tài)的演化必然是一個逐漸升溫的過程。當媒介升溫到一定程度時就會發(fā)生形態(tài)的逆轉。麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》一書中專門談了“過熱媒介的逆轉”問題，他認為，電力技術的功能是非集中化的。電力技術的影響無處不在、難以回避，使幾千年來機械技術時代的社會組織擴張的主導趨勢完成逆轉。這可以看作是“媒介四定律”理論的雛形。[22]48逆轉并非與其前驅媒介完全對立的反命題或對立面。“媒介四定律”中四位一體的連續(xù)性，一部分來自于逆轉時過時的成分；一部分來自于新媒介或新效應，因為新媒介或新效應確實包含著剛剛過去的那個媒介的某些特征。例如，互聯(lián)網(wǎng)及其體現(xiàn)、證明和促進的數(shù)字時代，是一個“大寫”的“補救性媒介”。這是因電視、書籍、報紙、教育、工作模式等的種種不足而產(chǎn)生的逆轉，差不多是過去一切媒介之不敷應用而產(chǎn)生的逆轉。[11]354

一般而言，要想獲悉媒介將要逆轉成為何物，得等到它走完生命歷程、潛力登峰造極時才能做出評價。在《媒介定律》中，麥克盧漢所舉的有關媒介逆轉的例子大多為已經(jīng)發(fā)展到巔峰的媒介。比如，電視逆轉成精神旅行（精神世界與外部世界的交換）、時鐘逆轉成了永恒的過去、廣播逆轉成地球村戲院等。[9]159-172現(xiàn)有無人機技術剛剛起步，還存在各種各樣的問題：電池容量小、系統(tǒng)崩潰或是導航偏移。這些都會引起續(xù)航時間短而造成的摔機事件。另外，平臺穩(wěn)定性以及抗風能力差等弱勢導致無人機在相對惡劣環(huán)境下無法使用。

任一個媒介的發(fā)展包含當前媒介逆轉的潛在性而不是實際性，都含有媒介影響的多樣性。我們可以借助當前無人機航拍技術的發(fā)展現(xiàn)狀，來預測其未來逆轉的潛在可能性。尤其在數(shù)字人文領域，早期的攝影為保存建筑遺產(chǎn)，建立數(shù)字檔案發(fā)揮著重要作用。“攝影因其速度、相對低廉的價格、廣泛流通的能力以及客觀的氣息，為這種漸漸逼近的文化記憶問題提供了重要慰藉。記錄建筑遺產(chǎn)的計劃，構成了在那時得到發(fā)展的受國家支持的博物館防御體系的不可或缺的組成部分。”[23]46相較而言，無人機航拍還可為人們提供文物建筑本體及周邊環(huán)境的詳細影像資料。在獲取文物建筑影像后，測繪專家可以利用攝影測量技術分析無人機影像，為文物建筑保護工作提供支持。結合三維重建技術，實現(xiàn)文物建筑全面數(shù)字化的分析與建檔。[24]它還能通過虛擬現(xiàn)實技術（VR）為文物保護單位提供新的宣傳展示方式，讓不可移動的文化遺產(chǎn)進入全數(shù)字化時代。

在社會安保方面，無人機航拍也發(fā)揮著多重作用。例如，武漢警方通過無人機全方位視野偵查，剿滅了隱藏在一處荒野中的賭博窩點。在抓捕過程中，民警通過無人機抓拍的影像資料迅速制作出3D高清全景圖，全方位展現(xiàn)了該賭場的具體方位及嫌疑人員出入口，民警根據(jù)全景圖制定了抓捕方案。而劍橋大學的“天空之眼”項目借助人工智能和無人機監(jiān)控來發(fā)現(xiàn)大規(guī)模人群中的暴力行為。此外，在災難發(fā)生時，無人機航拍不僅是新聞媒體采訪報道的工具，它未來還將在幫助人們確定颶風和山林火災等自然災害造成的損失時獲取大量的數(shù)據(jù)。此外，基于無人機的家庭安全監(jiān)控系統(tǒng)也逐步成為現(xiàn)實。這些無人機會在檢測到噪音或可疑的行跡時自動啟動，并在房屋內部或周圍飛行，直到發(fā)現(xiàn)威脅并阻止威脅——房主可以從安全的距離進行觀察。

在可以預見的未來，無人機將會借助人工智能的加持逆轉成為飛行機器人，成為人們工作生活的得力助手。它可以被安置在城市的大街小巷完成巡回監(jiān)測，若發(fā)現(xiàn)火災、水災、刑事案件等緊急情況立刻報警通知有關部門，并持續(xù)追蹤案情；它可以感知語音和手勢指令并記錄使用者的生活習慣，識別出何時需要去花園澆水，何時需要收發(fā)快件等。通過深度學習，還能識別出每次大概要加入多少水量，或是自行聯(lián)系快遞員。它同樣可以被放置汽車的后備箱里，當車主行駛到復雜路況的區(qū)域時，無人機能飛向前方探路并智能引導和實時提示前方路況，甚至還能飛到發(fā)送求救信號的同伴那里，遞送救援物資。

結 語

麥克盧漢的“媒介四定律”是放大-過時-再現(xiàn)-逆轉“四輪滾動演進”的過程。它不是顯示虛構，而是顯示每個人工產(chǎn)物的理性結構，用隱喻或詞語來解釋這四部分。正如麥克盧漢所言，“媒介四定律”模式更適合歸于修辭學和語法，而不是哲學，而我們更關心的是詞源和注釋。“四元律”（Tetrads）通常以同位格的詩意形式來展示，其中每一部分都具有不確定性。[9]128-129為此，我們可以把無人機航拍技術以 “四元律”的方式來呈現(xiàn)：

航拍無人機的“四元律”

如圖所示，航拍無人機放大了觀景臺的“上帝視角”，實現(xiàn)了移動的空中觀視效果，并將攝像機送上天空來記錄圖片和影像。它的誕生使大型笨重的機械搖臂過時，基本上替代了以直升機、熱氣球和滑翔傘為代表的載人航拍飛行器裝備。此外，無人機航拍技術再現(xiàn)了“谷歌地球”中居高臨下的多維視角和街景圖像，并且建構了鏡像世界。它延伸了谷歌地球中實時獲取影像數(shù)據(jù)的功能，并借助雙翼實現(xiàn)了空中運動狀態(tài)下的影像拍攝、剪輯與分享。最后，伴隨信息科技以及大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展，航拍無人機最終將逆轉成飛行機器人，成為人們工作和生活中的得力助手。

2018年1月，國務院、中央軍委空中交通管制委員會辦公室組織起草了《無人駕駛航空器飛行管理暫行條例（征求意見稿）》。而2018年6月1日，國家民航局主導的《民用無人駕駛航空器經(jīng)營性飛行活動管理辦法(暫行)》正式實施，規(guī)范了無人機從事經(jīng)營性通用航空飛行活動的準入和監(jiān)管要求，同時也為無人機的行業(yè)應用發(fā)展開放了高速路。可以說，從政策角度來看，我國民航局對無人機拍攝的規(guī)范已經(jīng)基本到位。但目前的無人機在操作安全和影響被攝者方面還存在隱患，而在涉及軍事機密的環(huán)境下同樣不能操作無人機。

除此之外，隱私問題也是限制無人機飛行的重要因素。我們需要明白記者有權利使用無人機，同樣也要明白人們有權利保護自己的隱私。早期無人機航拍的軍事監(jiān)察功能讓人不由聯(lián)想到“全景監(jiān)獄”。“全景監(jiān)獄”是一種分解觀看/被觀看二元統(tǒng)一的機制。在環(huán)形邊緣，人徹底被觀看，但不能觀看別人；在中心瞭望塔，人能觀看一切，但不會被別人觀看到。[25]224-226福柯借此將“全景監(jiān)獄”引入到人們日常生活的社會中，提出了“全景敞視機制”，即社會用隱形的監(jiān)視對社會中的人們形成規(guī)訓，而個體的人則對自身進行行為和思想上的反思。隨著信息通訊科技的發(fā)展，福柯的“全景敞視機制”發(fā)生了分化，觀視權力下移到過去多數(shù)的被觀視者。它集中體現(xiàn)在監(jiān)視的方向發(fā)生了改變，從“少數(shù)人監(jiān)視多數(shù)人”增加了“多數(shù)人監(jiān)視少數(shù)人”（手機網(wǎng)絡直播）和“多數(shù)人監(jiān)視多數(shù)人”（社交媒體）兩個方向。[26]

但正如萊文森所言，人的理性和判斷能力可以對未來產(chǎn)生正面的影響——我們可以駕馭逆轉的方向，使之向著好的方向前進。因此，我們通過麥克盧漢的“媒介四定律”，分析了航拍無人機與舊的媒介之間關系，探究了其在進化過程中的動力和規(guī)律，并在了解無人機發(fā)展現(xiàn)狀和問題的同時，期望它朝著更好的方向逆轉。