論韓愈古文譜系的外在理路與內在矛盾

陳文新

（武漢大學 文學院，武漢430072）

所謂“譜系”，即事物發展變化的系統。 所謂“韓愈古文譜系”，即韓愈古文理論發生、發展、變化的系統。 譜系學的研究方法源出于德國哲學家尼采的《道德的譜系》，是法國哲學家福柯哲學的重要概念。 作為研究方法，譜系學強調對事物“出身”和“發生”的考察；作為哲學觀點，譜系學強調對既定知識秩序的質疑。 從譜系學角度切入韓愈古文研究，一方面提出了重審唐代古文運動的必要性，另一方面也提供了新的研究思路。

說“古文譜系”而不說“散文譜系”，是因為“散文”是一個現代文體概念，我們往往用它來統轄駢文、古文和小品文，而駢文、古文和小品文的體裁特征差異甚大。 比如，駢文以抒情為主要目的，以寫景和駢儷辭藻的經營為表達上的特征；古文以說理或寓理為主要目的，以論說和敘事為表達上的特征，通常排斥或不太注重寫景及駢儷辭藻的經營；小品文在排斥駢儷辭藻的經營方面雖與古文相近，但小品文并不偏重儒家義理的闡發，它著力表達的反倒是一種情趣，一種情調。 面對古代“散文”中的駢文、古文和小品文，假如一視同仁，就不免犯下“盲人摸象”的錯誤。 以“古文譜系”取代“散文譜系”，旨在避免以西律衡估中國文章的情形。

唐代古文運動以韓愈、柳宗元為領袖。 韓愈的作用，尤其值得大書特書：韓愈抗顏為師，收召后學，對古文運動的壯大起了不可替代的推動作用；他建立古文譜系，確立與六朝駢文的競爭態勢，氣度恢弘，時人莫及。……