《讓子彈飛》故事構(gòu)建上的敘事張力

陳雨俊 江寶城 尹幫發(fā)

《讓子彈飛》中敘事風(fēng)格盡顯多元化，各種敘事形式的運(yùn)用使得影片產(chǎn)生了一種獨(dú)具特色的藝術(shù)張力，在影片中，姜文導(dǎo)演在故事構(gòu)建方式上的選擇是敘事張力生成的一個重要方面。從宏觀上來看，影片的故事構(gòu)建過程通過荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)反應(yīng)了最嚴(yán)肅的社會真實(shí)，通過喜的外衣庇護(hù)表達(dá)了深層的悲劇內(nèi)核，通過一次次矛盾博弈到最終消解融洽，這三種對立力量相互滲透、相互撕扯、相互碰撞過后，不僅不會相互消解，終得相反相成，發(fā)生了一加一大于二的反饋運(yùn)動，造就了影片一次次的高潮與低谷，從而形成了巨大的張力，使得受眾在諧謔與恣肆的氛圍中悄然跌入深淵，又在深淵中觸底反彈，內(nèi)心的苦悶情緒驟然得到釋放。

1.荒誕與現(xiàn)實(shí)

從故事構(gòu)建上來看，影片講述了一個極其荒誕的故事，而透過它戲謔的荒誕背后，卻反應(yīng)了刺骨的真實(shí)。

鵝城雖小，卻是一個國家的縮影。鵝城是荒誕下虛構(gòu)的城市，但它映射的確是一個國家那時的黑暗現(xiàn)實(shí)?！懊瞳F是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì);野牛的大隊(duì)，就會排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。”[ ]革命者要想推翻統(tǒng)治，則需要聯(lián)合起來共同御敵，而統(tǒng)治者想要站穩(wěn)腳跟，唯一的方法就是將聚攏的牛羊分而治之。電影中黃四郎作為鵝城真正的統(tǒng)治者，為了防止百姓聚眾聯(lián)合，假扮麻匪進(jìn)行擾亂;而張麻子把錢和槍彈都發(fā)給百姓，則是再不斷地激起他們心中的怒火，從而聯(lián)合反抗統(tǒng)治者，卻未能遂愿。在影片中形成對立情節(jié)的最后部分，民眾在得知黃四郎已死的喜訊后，徹底放下了所有的顧忌，他們在張麻子的帶領(lǐng)下沖進(jìn)黃四郎的碉堡，像土匪一樣沖進(jìn)黃四郎家中搜刮一財(cái)物。這樣的狂歡式場景不禁讓受眾思考：這究竟是解放還是搶劫？在勝利之前，每個人都是任人宰割的“羔羊”，解放之后，就變成貪婪狂妄的“野狼”。如此墻頭搖擺的荒唐姿態(tài)，給我們這個深諳中庸之道的民族敲響了警鐘?！翱纯汀钡拇嬖谑菫榱苏故救诵缘牧痈?，一種引發(fā)內(nèi)心深處麻木與自私的存在。

《讓子彈飛》表面看起來是如此地荒誕戲謔，但是它背后卻背負(fù)著無比沉重的社會主題。作品風(fēng)格像極了20世紀(jì)的黑色幽默小說，用它飽含智慧的幽默和思想厚度，讓人一笑過后又能若有所思，用離經(jīng)叛道的故事反映最真實(shí)的社會形態(tài)和沉淪的價(jià)值取向。

2.詼諧與悲劇

“姜文的電影讓人樂并痛苦著?！盵 ]清華大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院尹鴻教授曾如是評價(jià)姜文的作品。

在《大宋宣和遺事元集》中有這樣的記載：“每燕飲，則自為倡優(yōu)之事，雜以市井詼諧，以為笑樂?！盵 ]詼諧是指話語富于風(fēng)趣，引人發(fā)笑之意。姜文的影片就是如此，詼諧的外表背后隱藏的是發(fā)人深思的悲，這種悲實(shí)際上是人們追求自由所必須面對的對命運(yùn)悲劇性的感知，影片從頭到尾貫穿著與眾不同的瘋狂式的詼諧，但在妙趣的情節(jié)間游走，卻能品味到與眾不同的苦澀感，是歡笑背后對人性卑微的深思，是對血腥場面的哀悼與憐憫，是導(dǎo)演對人性命運(yùn)的關(guān)注與探討，由此所造成的悲喜碰撞產(chǎn)生的巨大張力給人一種心靈震撼。

片中當(dāng)縣長大人為小販伸張正義的時候，小販卻喊著：“是小的碰灑了酒，害武舉老爺沒有胃口，小的應(yīng)該給武舉老爺賠禮、磕頭?！边@樣一個場景能真切的再現(xiàn)出當(dāng)時社會弱肉強(qiáng)食，百姓被打壓欺凌的局面，百姓按時納稅卻依舊長年受到地方惡霸的欺負(fù)，官府長期不作為使得百姓奴性十足，觀眾怒其不爭，哀其不幸的絕望感油然而生。區(qū)別于如今影院里無厘頭搞笑的喜劇片，姜文用他得天獨(dú)厚的幽默感，在看似荒誕不經(jīng)、幽默可笑的詼諧橋段中蘊(yùn)含著發(fā)人深思的黑色幽默，使得前一秒還笑的花枝亂顫的受眾，后一秒就墜入了深淵，姜文透過詼諧幽默的電影語言向受眾呈現(xiàn)了一個黑暗的世界，荒誕的故事讓人發(fā)笑卻又讓人感到透徹的冰冷。影片陰郁的風(fēng)格將原本荒誕背后的凝重與殘酷赤裸裸的展現(xiàn)了出來，關(guān)于人性、國民劣根性這些偉大命題猶如根根刺骨卡在受眾的咽喉，使得受眾回味無窮。不得不說姜文導(dǎo)演是個怪才，通過玩笑夸張和人物形象變形的處理，繼而獲得了前所未有的滑稽與諷刺效果，進(jìn)而從意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行宣揚(yáng)的同時將個體在面對困境時的無助、茫然發(fā)散開去，形成一次簡單明快的表達(dá)，大快朵頤地宣泄現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的負(fù)面情緒。

3.矛盾與融合

矛盾的本意是互相抵觸、互不相容;融合是指不同個體在碰撞或接觸之后，認(rèn)知、情感或態(tài)度傾向融為一體?！蹲屪訌楋w》整個故事都充斥著矛盾的劇情，讓人反復(fù)思索究竟哪個是真？哪個是假？真假的交錯讓受眾仿佛陷入一種假作真時真亦假的世界，最終構(gòu)建出了一個融合的故事。

從影片的主線來看，它揭露了民國時期灰暗的社會現(xiàn)實(shí)：唯利是圖的官僚勾結(jié)，自私自利的社會風(fēng)氣，各方勢力明爭暗斗.....影片中三個主角各自代表著三個利益集團(tuán)，利益的沖突注定他們之間的斗爭必定是充滿血腥暴力。可是隨著故事的發(fā)展，觀眾又會覺得這是一個幽默感十足的喜劇。雖然官商勾結(jié)不假，但是奸商和貪官似乎是在共同演繹一場博弈游戲，一切的沖突、對抗似乎在酒席間的笑談中不知所蹤，好似根本沒有矛盾;血腥暴力不假，但是影片又以戲劇化的情節(jié)處理，暴力反而改頭換面成為了另一種極具幽默感的美;賣官鬻爵不假，但是在張麻子搶走馬邦德的官位后，兩人卻不約而同似的打馬虎，賣官搶官之事仿佛家常便飯;影片的后半部分，馬邦德在元寶堆中死得其所，黃四郎被炸死在自家固若金湯的碉樓里，只有義薄云天的張麻子笑到了最后，他不但給六子報(bào)了仇，而且還為鵝城百姓伸了冤。劇情進(jìn)展到此已經(jīng)比較符合大眾的心理預(yù)期，影片本可以就此終止了。但姜文偏偏不喜歡這個“完美”的結(jié)局，而是對結(jié)局做了一個“姜式風(fēng)格”的處理。影片的最后，兄弟們都去浦東追尋理想，只留張麻子踽踽獨(dú)行，主角在經(jīng)歷了人生的大起大落、悲歡離合之后，暮然回首才發(fā)現(xiàn)世事是多么的荒誕，一人的力量是多么的渺茫。姜文導(dǎo)演的這部影片在悲傷和歡喜中徘徊往復(fù)，將幽默掰碎了融入悲劇，這樣看似矛盾對立的元素，在彼此融合之后，不僅削弱了矛盾，反而會讓觀眾感覺得更加多彩的情感和更為立體的劇情。