唐代人的“課本”

陳海龍

今天，如果你去西安碑林博物館，相信給你留下最深刻印象的一定是第一展覽室中如迷宮一般的黑色的“墻”，如果你仔細觀察這些“墻”，就會發現它是由114塊石碑組成的，石碑上面還密密麻麻地刻滿了文字。這些刊刻的文字正是以孔子為代表的儒家所著的經典——十三經，因為最早的石經完成于唐代開成年間，因此這些石經被稱為“開成石經”。被儒家奉為經典的13部古書。

儒家學說如何變重要

在西安碑林博物館收藏的4000余件文物中，開成石經就占有100余件，為什么古人會不遺余力地開刻數量如此之多的石碑呢？這還得從這些石碑上的內容——十三經說起。

春秋戰國時期，各種思想極其活躍，這些不同的思想流派被稱為“諸子百家”，但過度活躍的思想并不利于王朝的統治，所以從秦始皇統一中國開始，統治者們就十分重視統一主流學說。

西漢時，漢武帝開始“獨尊儒術”，從此以后一直到1905年清政府廢除科舉制，儒家思想在2000多年的時間里一直都是中國的主流統治思想。

雖然漢代尊崇儒家學一說，但是從漢代至南北朝時期，朝廷實行過“察舉制”和“九品中正制”兩種人才選拔的制度，這兩種制度更重視對人才品行、道德等的考核，對才學的考核并不占主要地位，所以真正有才學的人并非都能得到任用。

從隋代開始，中國實行一種以才學為主要考查內容的選拔制度——科舉制，這種制度相對而言更加公正。而對才學的考查離不開儒家經典，這就使得學習儒家經典與步入仕途完全聯系了起來，讀書人也開始癡迷于儒家經典。

沒有印刷術時怎么辦

今天我們手中拿著的課本都是由各位作者精心撰寫，編輯仔細修改，幾十位甚至上百位專家認真審校過的，這些復雜而辛勞的過程就是為了把正確的知識傳授給每一位同學。而有了印刷術的幫助，大批量地把正確無誤的課本印制出來，我們才可以人人都學習到正確的知識。

印刷術是中國的一項偉大發明，對世界的文化傳播有著巨大的貢獻。正是有了印刷術，才使得知識的廣泛傳播成為可能，每一個普通民眾都有了獲取知識的機會。但是在印刷術普遍使用之前，辛勤求學的讀書人又如何得到這些課本呢？

沒有印刷術的幫助，讀書人只好借別人的書自己用筆抄錄，但是在傳抄的過程中，往往會因為各種失誤而將文章抄錯、抄漏。在不斷的傳抄過程中，謬誤也越來越多，最后讀書人看到的內容和這些經典的原文有很大的出入，從而導致讀書人對著作人的錯誤理解，這對癡迷儒家學說、希望通過學習儒家經典走上仕途的學子們來說是難以接受的嚴重問題，所以，朝廷不遺余力地刊刻一部可以造福于天下讀書人的官方課本就十分有必要了，《開成石經》正是在這樣的歷史背景下誕生的。

石經流傳大不易

了解了刊刻《開成石經》的起因，我們再來看看它是如何刊刻的吧。此時不能不提起兩個人，一個是下令刊刻石經的皇帝——唐文宗，另一個是向皇帝提出刊刻石經建議的人——鄭覃（tán）。其實在石頭上刻儒家經典的歷史由來已久，東漢和曹魏時期就曾刻過兩部石經，作為官方標準經典供天下讀書人學習。但可惜的是，到唐代時這兩部石經已經被毀。在國子監任職的鄭覃向唐文宗說明了當時在讀書人中流傳的儒家經典有很多錯誤、讀書人正深受其苦的狀況，建議朝廷學習漢代，在國子監中豎立石碑，將校正后的儒家經典刻在碑上。唐文宗聽從了鄭覃的建議，馬上委派人員開始刊刻。花了幾年時間，唐代人終于將12部儒家經典都刻錄在國子監中的227塊石碑之上。

國子監是當時的最高學府和全國教育管理機構

蛋妙妙，你知道文中提到的東漢和曹魏時刻過的那兩部石經分別是什么石經嗎？經常閱讀《奇妙博物館》雜志的朋友肯定跟我一樣，知道東漢的石經叫《熹平石經》，是漢靈帝下令校正儒家經典，派蔡邕等人編寫、刊刻的。但是關于曹魏時的石經，我還真是不了解呢。

曹魏時期的石經叫《三體石經》，因碑文用古文、小篆、隸書三種字體刊刻而得名。《三體石經》刻有《尚書》《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢《熹平石經》后的我國第二部石經。

咦，你是不是發現了一個問題，《開成石經》包含了13部經書，為什么當時只刻了12部呢？

由于唐末五代時期社會動亂，《開成石經》從原址被移走。北宋時，人們為了保護《開成石經》，將它移進了今天的西安碑林，成為西安碑林的第一批藏品，在后來的幾百年中，西安碑林收藏了越來越多的石碑等文物。清代時，人們又補刻了《孟子》，這才湊齊了十三經。

由于各種原因，《開成石經》現在只剩下了114塊石碑，它為研究我國書法和古籍提供了重要資料，是古人為我們留存下來的瑰寶。